第四回 老莱子白日梦仙人 小李耳静夜思天道

传闻老莱子佳耦分开隐阳山后，先回纪南寻得父母，便在纪南城北百余里的蒙山之阳再度隐居起来。老莱子非常孝敬父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。为了让父母过得欢愉，老莱子特地养了几只斑斓善叫的鸟让父母玩耍。他本身也常常引逗鸟儿，让鸟儿收回动听的叫声。父亲听了很欢畅，老是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，内心非常欢畅。老莱实在也不小了，也年过七旬。一次，父母看着儿子的斑白头发，感喟说：“连儿子都这么老了，我们活着的日子也不长了。”老莱惊骇父母担忧，想着体例让父母欢畅。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的模样，父母看了乐呵呵的。一天，他为父母取浆上堂，不谨慎跌了一跤。他惊骇父母悲伤，用心装着婴儿哭泣的声音，并在地上打滚。父母还真的觉得老莱是用心颠仆打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”这个成语描述后代想尽体例让年龄已高的父母表情镇静。先人编著《二十四孝》诗曰：“戏舞学娇痴，东风动彩衣。双亲开口笑，喜气满庭闱。”

这句话，李耳在骑青牛归家路上，一向在牛背上默念着，并细细咀嚼着此中的事理。李耳想：看来这老莱子确切与世人分歧，此后要经常向其就教。

李耳略思半晌，又问道：“国君不成自治，神力何故不治？”老莱子道深思很久道：“这个么，非神力不治，或许机会尚不成熟。倘若常此以往，神力必治。”

且说老莱子佳耦，自李耳与徐二子骑着青牛拜别后，连续多日思念青牛。老佳耦俩常每当去老槐树下为黄牛投放草料，老妇人都会情不自禁地唠叨一句：“也不知那青牛此时是否吃饱喝足？”

风雨过后，李耳发明，柳树旁的一片小草却安然无恙。他没法了解那纤细的生命，竟比参天树还固执。李耳便就教老莱子，问其原委。

三今后近午，常枞博士家仆马车准期而至。玉女老妇人及老友徐二子等送李耳至五里以外。李耳一一膜拜送行人等，带上《老莱子》手书竹简，骑青牛，随常枞博士家仆驾马车奔北方而去。

玉女老妇人听后，不由悲喜交集。喜老莱子先生保荐，使李耳有缘入周都，登龙门有路；只是悲母子别离，何日能见？思至此，好似李耳已在千里以外，不觉心伤难抑，潸然泪下。李耳扑人母亲怀中，泣言道：“母亲勿须悲伤，儿决不负先生厚望，待我业胜利就，定然早日来接母亲！”说罢，母子二人相抱而泣。哭之很久，母子二人转而为喜，拜谢先生保举之恩后，骑青牛返回家中。

老莱子感喟道：“大凡天下天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与天灾则祸己。”

李耳归家后，向母亲玉女老妇人奖饰老莱子学问赅博。玉女老妇人对李耳爱若掌上明珠，且早听李耳常常提起老莱子对其教诲之事，便成心让李耳拜老莱子为师。今见李耳再次奖饰他，便与李耳骑青牛去隐阳山神仙谷见老莱子。

玉女老夫人眺望李耳身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。

这日过午，天空艳阳高照，晴空万里，老莱佳耦喂过黄牛后，老妇人与小溪边洗晒衣物，老莱子便风俗地回到石屋昼寝。躺在板床上很久，因思念青牛不得入眠……这时，房门被悄悄推开，一名耄耋老者来到床前。老莱子一惊，不由地起家坐起。老者笑笑，摆手表示其不要起来。待老莱子不由自主地再度躺下后，老者轻坐于木床边，对其言道：“我乃此石屋制作者无度神仙，今见你思虑青牛过分，难以安睡，特前来有言相劝。那小李耳本来是上界太清品德天尊转世，其负担教养带领青牛等十二生肖去往天宫重担。只是其现现在还未开启潜质，尚可处凡童冲弱阶段。你既有缘居住此地，且有缘与小李耳相遇，就该担当起首先教养其开辟潜质之责。我刚才细观天象，将有一场暴风骤雨到临，石屋外溪边老槐树劈面那棵柳树将面对灾害，你可借此说事。今后再见机行事，由潜由浅入深地对其停止开辟。你若能担当起这一职责，将会功德无穷。当你要牢记，不成正式收李耳为徒。”言罢便起家告别。

葭墙蓬室古槐旁，木床蓍席睡梦长。

这年秋末，夙起寒霜，过午毒日，气候非常燃热。曲仁里一带热毒风行，村中很多孩童身患暗疮，多数于胸背累及。李耳所幸无事，徐二子却未能幸免，背部脓疱堆积，时有少量黄稠脓液外溢，四周常有红晕，自发疼痛难忍，其父母四周求医仍未治愈。

仙体降尘惊世俗，天道窃喜得知音。

果不其然，老莱子佳耦分开隐阳山那日，为其送行的常枞博士弟子来到李耳家中，与玉女老妇人商定，三往厥后派家仆马车接李耳入周都洛邑。老莱子行前还唤前来拜别的李耳近前，将手书竹简《老莱子》十五篇交于李耳，叮嘱不要传于别人，读后即焚之。并警告李耳：“将来若走宦途，牢记：邦有道则见，邦无道则隐。”

就在老莱子彩衣娱亲之时楚国宫廷产生了“白公胜之乱”。

李耳道迷惑道：“自古以来，普通的教诲都是：人要表示固执，不要表示荏弱；人要表示聪明，不要表示愚鲁。先生却为何教诲反其道而行之？”

李耳仿佛觉悟，问道：“看来神力并非神仙，可有详细称呼？”

且说小李耳与母亲玉女老妇人从隐阳山回到家中，当夜便点烛读《老莱子》手书竹简。仅仅三日，由似懂非懂、似知非知，至渐入佳境。老莱子那诗情面怀、浪漫童真，遭到阴阳、太平生水思惟的影响，他行文顶用到的神、明、阴阳、六合、无极、1、谷等观点，不但仿佛在警告李耳：千里之行，始于足下，知止能够不殆；并且一个全新的图形在李耳脑际中呈现；那就是由阴阳鱼构成的太极图形。

不表老莱子携妻寻得父母，为避乱世再度隐居江南，孝养二老双亲，本身年过古稀时，为使老父母欢愉，故做老顽童，还常常穿戴彩衣，作婴儿行动，以媚谄双亲，极近孝敬之事。

这恰是：寄胎奥妙玉女身，七十二载度艰苦。

不言老莱子梦中要向老神仙寻问何事。

隔日，李耳再来隐阳山，见一马队仓促而过，顿时兵士手持刀抢，大家面露杀气。李耳来到神仙谷老莱子处，忧心忡忡讨问战役之事：“现在天下，晋国与我楚国比年交战，百姓受累，叫苦不跌，不知何时方休？”

但是，毕竟仅读三日，其妙理还不能全面理睬。是以，李耳并未舍得依老莱子“读后即焚之”所嘱，而是欲带往周都洛邑，用心攻读。

老莱子见李耳点首，知其已明其讲授之意，便又言道：“小事当中包含大理，此事还可从中另有开导，即：信言不美，美言不信。也可谓：善者不辩，辩者不善。”

小李耳骑青牛刚收支神仙谷，本来阴沉的天空，却俄然乌云密布。小李耳晓得要降暴雨，便扬鞭催促青牛加快脚步，来到老槐树下，密切抚摩栓在树下的黄牛，将青牛栓与黄牛旁，便仓猝跑入老莱子佳耦石屋处避雨。方才进入石屋内，同老莱子佳耦问候过，便雷雨交集，暴风高文。暴风马上将溪边老槐树劈面一颗碗口粗的柳树拦腰折断。

老莱子道：“世人皆知美之所觉得美，那是因为有丑恶的存在。世人皆知人有高矮之分，那是比较天生的。这是稳定的。然得失可相互转换。高个者能言善辩，虽多得钱物，却落空民气，故遭人淬弃。矮个者不善言谈，虽少得钱物，却博得民气，获得赞誉。”

李耳问道：“天下失和，百姓之大害也，国君何故不治？”

这日，村中来了两位不速之客，皆买狗皮膏药。这两人一高一矮，一瘦一胖。高个者瘦，仪表堂堂，漂亮萧洒，能言善辩，大夸其膏药奇异，言说是用古时炎帝神农所留秘方配制。矮个者胖，其貌不扬，鄙陋丑恶，不善言谈，被村人问及其膏药效能，只是淡淡一笑道：“一用便知。”然村人多数买了高个者膏药，只要徐二子父亲等少数人买了矮个者膏药。其成果，敷用矮个者膏药孩童，半月病愈。敷用高个者膏药孩童，月余不见好转。

李耳迷惑，就此事特地入隐阳山神仙谷，就教老莱子：“报酬何有妍媸、高矮之分？为何高个者言而无信，获得村人淬弃？矮个者却与其相反，却获得赞誉？”

这是楚惠王二年，西将楚平王之子太子建之子白公胜，从吴国召回楚国，任命他为巢邑大夫，称为白公。白公胜喜好用兵而能礼贤下士，总想为父亲报仇。楚惠王六年，白公胜向令尹子西要求出兵讨伐郑国。当初，白公胜的父亲太子建逃到郑国，郑国杀死了他，白公胜只好逃到吴国，子西又让他回到楚国，是以白公胜痛恨郑国，才想讨伐郑国。子西承诺了他，但是没有出兵。公元前481年，晋国讨伐郑国，郑国向楚国垂危，楚国派子西救济郑国，子西救济郑国后接管郑国贿赂而回。白公胜很活力，因而就和敢死的懦夫石乞等人在朝堂上突袭杀死令尹子西、子綦，趁机挟制楚惠王，把他囚禁在高府，想杀死他。楚惠王的侍从屈固背着楚惠王逃到昭王夫人的宫里。白公胜自主为楚王。一个月后，曾为“叶公好龙”寓言故事中配角的叶公沈诸梁，在蔡听闻白公胜谋反，征发楚国方城以外军队前来弹压。叶公沈诸梁由都城北门而入，获得箴尹固和楚国国人的帮手，白公胜败北，逃到山上，走投无路自缢身亡。楚惠王规复王位，封叶公沈诸梁担负楚国宰相。叶公沈诸梁久闻老莱子大名，谏言楚惠王请老莱子出山。楚惠王自驾车前去蒙山，欲驱逐老莱子到郢都出任官职，帮助国政。老莱子回绝说道：“仆野山之人，不敷守政。”为制止楚惠王再来聘求，他弃去草屋，度太长江，至江陵江南地区居住，过着“鸟兽之解毛可绩而衣之，据其遗粒足以食也”的隐居糊口。

老莱子道：“柔，非怯懦，而是一种以退为选的权变，一种骄敌之志而暗蓄力量的极高战略。本身逞强，能够侠仇敌不重视，而得保全。太刚者，锋芒太盛，轻易招惹事非，透露本身之不敷，为柔者所败！大柔非柔，到刚无刚！以是人要表示荏弱，不要表示固执！人要表示愚鲁，不要表示聪明；人要有为、无我、无欲、居下、清虚、天然……大树比小草刚烈的多，但时，当台风来的时候，大树常常连根拔起，而小草却安然无恙；风无形无体，却能够拔屋倒树；水可方可圆，可谓“柔，却能够怀山襄陵。这不是说了然刚烈的一定是强，荏弱的才是真正的强吗？”

见玉女面露可惜哀伤之色，老莱子又言道：“我有一老友常枞，现为周都城太学博士。其人学问赅博，气度旷达，爱才敬贤，以树报酬生，以助贤为乐，以荐贤为任。野生神童数位，皆由官方选来。不要衣食供应，待之如亲生后代。那****去拜访，博士闻老夫言，知李耳好学善思，聪明超凡，久愿一见。前日有其家仆数人路经此地，特致书与我，意欲带李耳去周学习。我分开此地之时，常枞必派弟子来为我送行，届时可与夫人商定李耳去周都学习之事。此乃千载难逢之良机，务望夫人珍惜，切莫错过”

衣蕴食薮足仙体，垦山播护清闲乡。

这日傍晚，李耳手指东方初升圆月，向老莱子就教：“日月星斗为何东升西落？”。老莱子道：“此乃有一神力所为。不但如此，电闪雷鸣，刮风降雨，也是神力所为。”李耳又问：“神力管天，是否管地？”

老莱子道：“弱能胜强，柔能克刚，天下人莫不知，然莫能行。就象水一样，看似是最荏弱，但也是最固执的。水虽荏弱，但滴水却可穿石。它遇圆则圆，遇方则方，遇止则止，随缘而流；同时它又能摧坚克强，令人力而不能克服。这就是水的特性。把石头扔进水里，就会被水覆盖，因为它有“包涵”性；着火了，我们用水去毁灭，因为水有“化解”性；泥土遇见水，会变得柔嫩，因为水有“柔韧”性；把木头放进水里，会逐步腐臭，因为水有“渗入”性；铜铁泡在水里久了，就会生锈，因为水有“腐蚀”性。水的几种特性，就是代表着柔能克刚，弱能胜强的事理。是以大智若愚，大直若屈，大辩若呐。有些行动看似荏弱，实则是最固执的。正如那小草，面对暴风挑选了低头，但是暴风一过便又重新举头挺胸，这类大直若屈的精力，不得不令人佩服它的高超和睿智。”

纵有慧眼识英才，望子成龙是娘亲。

待老莱子欲言“老神仙留步，我本身有要事相询，还望指导！”却不知为何张不开口。情急之下蓦地坐起，倒是一梦。

老莱子道：“一年四时春夏秋冬之变更，水往低处流，气往高处升，人生老病逝，虫蛇冬眠春醒等，皆神力所为。”李耳再问：“神力无所不能，何为神力？”老莱子深思半晌道：“它先六合生，后六合存。视之不见、听之不闻、搏之不得，却逼真存在。神力至高无上，生养万物却不占为己有，培养成物象却不自为主宰。各种驰驱、翱翔、爬动、匍匐植物靠神力而生，但都不知这是神力的恩德；因神力而死，但都不知痛恨痛恨。而因靠神力得利者也不赞誉神力。用神力失利者也不非议神力；也不因收聚积蓄而富上加富、布施别人而越益贫困；极其纤细而没法切磋，极其渺细而难以穷尽。积累它也稳定高，堕减它也不会低；增益它也不见多，损减它也不会少；砍削它也稳定薄，伤害它也不会残；开凿它也不见深，添补它也不见浅。”

“刚烈的一定是强，荏弱的才是真正的强。”

再说小李耳，自结缘青牛，便经常骑其去村东草场放牧。这日中午，想起黄牛和老莱子佳耦，已有多日不见。便骑上青牛，由村东草场向村北隐阳山神仙谷奔去，一是想瞧看黄牛，二则是也想与仙风道骨的老莱子加深来往。

老莱子言道：“我不知其名，但愿你今后能垂垂贯穿神力当中奥妙，看望出此中奥妙，为其定名，成人以后，奉告世者，教养先人。”

老莱子对玉女老妇人道：“李耳幼年聪明，静思好学，且自悟性强。学而不厌，求之无穷，我很愿传授。只是我父母年龄已高，二老现仍然居住纪南，陈国早已对楚国纪南虎视眈眈，有进犯之心。我再过光阴，将分开此地，先回纪南寻得父母，将在蒙山之地再寻隐居之所，是以不能收李耳为徒。”

此是后话，亦有诗为证：

老莱子回道：“民争，乃失小和也，失小和则得小祸，但是君能够治也；国争，乃失大和也，失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何故自治？”

继而一个新观点也随之构成：这就是老莱子所言的空虚无形之物“神力”，称其名为“天道”方更加贴切。

少小有缘遇青牛，学而不厌读经文。

见李耳面露迷惑，似懂非懂。老莱子语重心长道：“神力虽空虚无形，但其力无穷无尽。如同万物之祖。消磨其锋锐，消弭其骚动，调其光辉，混合于尘垢。观其隐没不见，却又无处不存。切磋其为谁后代，仿佛是天帝先人。”

李耳俄然发明，这老莱子不但晓得祭奠占卜、观星测象，并且还晓得诸多国度兴衰、战役成败、等很多不明白事理。

老莱子嘴上不说，心中对青牛的那份惦记也很难放下。