第 五 回 常枞舌齿教诲学子 老聃鉴宝巧遇洛神

昨日，鸿钧老祖俄然来到月宫，求嫦娥帮其办理一件要事，言道：“我徒太清现为下界周王室守藏史馆，俗名唤作老聃，时下正为琐事滋扰，明日月圆之时，他必去你操琴洛河边，望你见机行事，为其解扰。”言罢，又如此这般交代一番。

老聃从速从青牛背上取下书柬，交与洛神，焦心等候其辨别。

老聃跪于地上，嚎啕大哭，哀思欲绝，发誓词道：“恩师，你虽已逝去，然你的教诲我将毕生服膺，你的聪明我将持续传承。

老聃带《箫韶》书柬回到征藏室后，连续多日，请多位专家学者前来辨别，均以没法辩白是否舜亲笔而去。一个月后，老聃再请人辨别，仍然是“没法辩白真伪”。

一次，老聃部下一名助部下乡去郊野采风，在洛河边，一个由陈腐洛氏人居住的一小山村，发明一捆书柬，名曰《箫韶》。这位助手想把书柬带回，怎奈书柬仆人就是不肯脱手。老聃传闻此事，按照书名推断这是一卷音乐书柬，并且非常首要，能够是舜所誊写。因他在此之前，只知宫廷乐工舜作韶乐，却未曾见舜写乐理。此书若真是舜作品，若能由周王室守藏室保藏，也是一大幸事。因而老聃骑上青牛，其助手骑一骏马，赶到阿谁小山村。走进一所茅舍前小院，见到洛氏族一名农夫。本来书柬是这洛氏族农夫刨地时偶然掘出。老聃想让其把书献给国度，开端与其恳谈。那洛氏族农夫仍然不肯，因连日来有人前来要瞧看书柬，他模糊感觉这书柬是个宝贝。但他又想让京都来的老聃鉴定此书柬，就到茅舍里端出一个小瓮，哈腰放到老聃面前。从瓮中取出一小捆木简，递了过来。老聃接过木简，谨慎地展开，只见陈旧木板上刻着一些古体笔墨。这些笔墨大部分不认得，只认得书名是“箫韶”两字。又细细把全文看了一遍，似懂非懂。因而他对洛氏族农夫言道：“这是《箫韶》，但不知是否舜亲笔。我付你三镒黄金作定金，把此书柬带到京都让人辨别，若真是舜的亲笔，必然再付金银，你看如何？”洛氏族农夫笑笑，言道“你若再增付一镒黄金，书柬拿去，至于辨别后是否舜的亲笔，与我无关。”老聃当即点头应允，叮咛同业助手付洛氏族农夫四镒黄金，与助手骑牛马带《箫韶》书柬返回周都洛邑。

跟着学问不竭长进，老聃也有了些名誉。周灵王在位时，朝廷史官空缺，常枞博士又荐其入征藏室为守藏史官，享用朝廷俸禄。老聃今后分开太学，住进皇城。守藏史官这个职位，的确像是为老聃量身定做普通，因为他正想研讨文籍呢。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。处此中，如蛟龙游入大海，海阔凭鱼跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，擅占卜之术，通礼乐之源，明品德之旨。今后又是一番六合。

老聃等全部学子，皆盘腿各自小桌后的木墩上，随声朗读老先生吟诵的诗句，但是神态各各不一，左摇右晃，东斜西歪。

世人何必将其分。

“老聃先生慢走，我有事相告。”

洛神抱琴行礼道：“叨教老聃为何事滋扰？”

“考磐在涧，硕人之宽――。独寐寤言，永矢弗过――。

但是，天有不测风云，人有朝夕祸福。这期间，常枞博士年龄已高，病入膏肓。常日里非常恭敬先生的食，老聃前去看望。见最后一面，得知老先生多日粒米未食、滴水未饮，知其恐不久于人间，便紧握其双手问道：“先抱病得如此重，有甚么遗教能够奉告弟子吗？”常枞说道：“我一向在等你，就是因有话要对你言说。你可晓得，颠末故里要下车，这是为何？”老聃答复：“颠末故里下车，就是要我等不忘旧。”常枞说道:“恰是。”又说道：“看到高大老树木要迎上前去，你可知为何？”老聃说道：“看到看到高大老树木要迎上前去，就是让我等够老。”常枞道：“甚是。”然后，老先生又伸开嘴给看，问道：“我舌头还在吗？”老聃道：“当然还在。”老先生又问：“我的牙齿还在吗？”老聃说道：：“已经无有。”常枞又问老聃：“你可知何因吗？”老聃答复道:“舌头以是存在，岂不是因为它是柔嫩的吗？牙齿不不复存在，岂不是因它是刚硬吗？”常枞说：“所言甚好！世上事情都已包涵尽，我已无话再讲。”

有歌颂曰：

月宫起舞为仙子

老聃入太学后，在两位先生的传授下，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史乘无所不习，三年而大有长进。

这期间，还在闲暇时骑青牛旅游洛邑及其周边，深被河洛文明所佩服。他传闻洛邑西边有洛水出水口，地貌独特，而就在这河出口的处所，神龟浮出，背上的数字摆列成奇妙图形，这就是“洛书”；他还传闻孟津黄河边，有一龙马，身负一图，出于黄河波澜之间，这就是“河图”；他还传闻，伏羲按照龙马身上的图案，画出了八卦。八卦意味天、地、雷、风、水、火、山、泽等种天然征象，先人按照这些标记和图案，编出了《易经》。老聃惊奇这些贵重的文明资本，都来自洛邑这块处所，这使他感到震惊。他常常研讨“河图”、“洛书”、《易经》，浏览了大量文献史料。

这日，秦国派名叫秦佚使者送来一批书柬。按当时端方，诸侯国为周王室献书，使者返回时可带几卷王室书柬。秦佚只要求带回一卷周朝《王制》，可当时馆存《王制》独一一本，只能带走抄件。老聃便破钞一日之功，亲手将《王制》钞缮了一遍，交与秦佚。当夜，他回到住地刚要安息，俄然想起本身抄《王制》时，抄错了一个字，把“男”写成了“田”字。本来《王制》上在讲周朝官爵时，原文是“子男五十里”，而老聃却把“子男五十里”，抄成“子田五十里”。他顿时起床，从住地家里赶到秦佚驿馆，改正此字。秦佚赞美其做事当真，愿与交友。再来周都洛邑，必看望老聃。

洛神放琴与石上，言道：“请将《箫韶》书柬与我瞧看。”

河伯自知不是后羿的敌手，只好跑到玉帝帝那去告状。玉帝早就晓得所产生的统统，将河伯怒斥一通，赶其灰溜溜地回到水府，不敢再提后羿与宓妃之事。

这常枞老先生传授学子的体例，与当年传授李耳的商蓉最大分歧之处，就在于他不循规蹈矩，不墨守陈规，寻求自在安闲。他偶然是坐着讲，偶然是站着讲，偶然是走着讲，不看学子们，也不看放在案桌上的书柬，萧洒不羁，旁若无人地吟诵着诗经《考磐》中的诗句：

今后，后羿与宓妃情侣便在这有洛氏人的小村居住下来，过着完竣幸运糊口。後来，就在玉帝封宓妃为洛神当日，宓妃因误食后羿仙药，飞入月宫。那后羿也不知去处。玉帝无法，只得再加封其为月宫仙子，名唤嫦娥。嫦娥宓妃本来一人，即为洛神宓妃，经常思念与后羿居住过的小山村。每当月圆之时，便来临洛河边，弹奏一曲后羿最爱听的乐曲。

言罢，抱琴缓缓飘起，于洛河水面环抱一周，缓缓朝月宫飞升而去。

这日中午，老聃正在食用午餐，俄然心想，这《箫韶》乃是于洛氏族居住地发掘，再去那边拜访些老者，或许会有收益。想罢，从速把盘中餐食尽，带上《箫韶》，骑青牛来到阿谁洛氏族居住的小山村。访问过几位都言说：听祖辈人讲，洛氏人上古期间便开端在次居住，伏羲、尧、舜都曾来过。至于出土《箫韶》，是否为舜亲手所誊写，就不得而知了。

老聃一惊，问道：“你是何方仙子，知我名字？”

这日，劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，为奏起美好动听的乐曲来。不巧，这婉转的琴声被黄河里的河伯听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的仙颜所吸引。因而河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，淹没了宓妃。

守藏史官相称于现在国度图书馆馆长，首要职责是办理好周王朝的守藏室图书。因为周王朝当时已极尽式微，周王朝的所为守藏室，不过也就是几间房陈旧舍罢了。书架上摆的书，尽是些竹简、木简，另有一部分是布帛，上面或刻或写着密密麻麻的字。这些东西，一卷卷，一捆捆，粗粗细细，长是非短堆放在一起，老聃每天搬来搬去，停止清算和归类。书的门类又很庞大，甚么《三坟》与《五典》，《八索》和《九丘》，甚么《阴符》与《祈昭》，《河图》与《洛书》等等。这些图书有的比较完整，有的却缺页少字，需不竭地校订与核订，要支出很多辛苦。竹简、木简、绢书、麻布书，需求分类并按年代挨次编号，还要按必然的挨次摆列好。部分竹简、木简的皮绳和麻绳断裂，板片脱落，狼藉开来，页码颠乱，要重新理顺，用新的皮绳或麻绳穿缀起来。不过老聃干起来倒是很有兴趣。有些竹简、木简上的字，因磨损而漫漶不清，或者绢卷上的字被鼠咬火炙，难以认得了，这就需求及时补刻或补写。老聃就按照高低辞意，停止需求的考据，把失落的字一一补上。如此一来，尚需做很多考据，不经意间却渐渐成为学者。这时，他想到《老莱子》手书竹简十五篇，便将其也暗中支出征藏室中。可惜此竹简厥后因征藏室文籍被盗，终究丢失。

考磐在阿，硕人之岢――。独寐席歌，永矢弗过――。

老先生所讲内容，非常遍及，从天上到地上，从太古到眼下，从《诗经》到《河图》再到《洛书》，从《三坟》到《五典》，海阔天空，扬帆行云，广野万里，肆意驰骋。

老聃无法，见天气已晚，月升东山，便告别众老者，骑青牛怏怏走出小村，沿岸洛河回京都。刚出小村行之不远，就闻得一阵美好动听琴声从洛河边传来。老聃心中迷惑，与此偏僻之地怎会有人弹奏。骑青牛循声向洛河边走去，月光下，只见一斑斓少妇独坐于河边方石之上，正在忘情地弹奏着七弦琴。老聃轻唤青牛止步，悄悄闻听那少妇将乐曲弹奏结束，正欲唤青牛拜别，就听那少妇回身冲其言道言道：

老聃长舒一口气，心中悬着的石头总算落于地上。又问道：“仙子如何得知是舜之手笔？《箫韶》所书是何内容？”

这太学时为周王朝官学，专门设有学子学馆、宿舍与餐馆，李耳第二日将青牛栓与餐馆外牛舍，便住进太学宿舍。同窗见李耳固然只是十三岁少年，却白眉白发，老相敬爱，便昵称其“老聃”。久而久之，师生皆呼李耳“老聃”。放学后，皆喜好骑其青牛，还争相去郊野洛河便为其青牛割草喂食。

老先生偶然双手于胸前，偶然双手背于身后，一面吟诵着，一面在地上信步走动，成心偶然地追逐着从窗子飞退学馆的胡蝶。那姿势显现，仿佛本身便是诗中所言那位归隐者，正在得意其乐。

公卿幕僚来借书，老聃要落条记账，写明借书时候和还书时候，若到时不还，他就以得当的体例向其索书。图书出出进进，看似狼籍却井然有序。同时，老的事情不范围在城里，他不纯真做守藏史，还要做征藏史，要到四周郊县采风，汇集官方诗歌和文献，带返来清算成册，以弥补守藏室文献。

洛神翻阅半晌，便言道：“确切为舜之手笔。”

太学学馆坐落于皇城四周，有近三十名学子，由两位先生每日轮传播讲课程。除常枞博士外，另有一名较年青先生，名为苌弘，专门传授有三易：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。余下课程全数由常枞老先生传授。

洛神将书柬递与老聃，言道：“我亲言见过舜当年亲技艺书安民布告，今观《箫韶》笔迹，不会有错”说着，又抱起石上老聃再言道，“至于《箫韶》所书是何内容，我无可奉告，待你与先人渐渐体味。”

那少妇抱琴站起，言道：“请近前来，我细说与你。”

常枞老先生言罢，咽下最后一口阳气，与世长辞。

本来这少妇就是这洛河洛神，就是宓妃，宓妃原是伏羲氏与女娲之女，因沉沦洛河两岸的斑斓风景，来临人间，来到洛河岸边。当时，居住在洛河道域的是一个勤奋英勇的民族，有洛氏。宓妃便插手到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的打猎、养畜、放牧的好体例也教给了有洛氏人。

碧波踏浪成洛神，

考磐在陆，硕人之轴――。独寐寤宿，永矢弗告――。”

常枞老先生的去世，实在让老聃经常思念。常常想起恩师教诲与保举，便更加强其担负好守藏史官职责。

老聃听罢洛神宓妃报告完本身出身，仓猝上前深施一礼。

宓妃嫦娥系一身，

老聃道：“为在此村得舜手书《箫韶》书柬，难辨真伪而滋扰。”

宓妃被河伯押入水府深宫，整天郁郁寡欢，只好用七弦琴排解愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿传闻了宓妃的遭受，非常愤恚，将宓妃挽救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，传闻了后羿宓妃之间的爱情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了很多地步、村落和牲口，后羿肝火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓促而逃。

话说年仅十三李耳一一膜拜送行人，带上《老莱子》手书竹简，骑青牛，随常枞博士家仆驾马车奔西北方而来。一起日夜兼程，三今后便入周都洛邑，来到常枞博士家中拜见博士，常枞博士见李耳聃耳垂肩，且有三孔，非同普通凡人，甚是喜好，便为其名赐字为“聃”，并收其入太学。