第四十五回 青羊肆师徒会前约 公输班创意独角兽
尹喜固辞不获，乃再拜受命。
此为后话，不再提及。
老子、尹喜及徐甲旁观后，都啧啧赞叹。众生肖也一迭声地喝采，青羊更是喜得又蹦又跳道：“这青羊肆庙门两侧，均有我青羊陈迹，多谢青帝之孺子与公输班先生！”
青牛言道：“我牛身强健，愿献牛身。”
武当山山势盘桓，如天关地轴之像。所谓天关，前人指的就是蛇，地轴指的是龟，因为武当山的山势从大巴山蜿蜒盘曲过来像一条蛇，而全部天柱峰和腹顶就构成了一只龟。他清楚地晓得，龟蛇合体在好久之前就被前人称为“玄武”。在颠末历朝历代不竭的演变后，“玄武”成为传说中镇守武当山的水神。武当山金顶上的山岳就是一只神龟，因为武当山位于南边，南边在五行中叫火方，是以武当山又像一团熊熊燃烧的火焰，在这个火盛的处统统一个水神弹压在山顶，如许武当山就有了这类“非玄武不敷以当之”的说法，水神弹压着火，水火既济，阴阳调和，以是名字为“武当”。
老子问曰：“你我自柏林观一别后，你有何得失？你修道用心守一，又有哪些受益？”
另有三门徒，公输班很正视他，说他诚恳、诚笃。一天，公输班自发将近死了，就把三门徒叫道跟前说道：你把我的口水吃下去，你将受益毕生。老三说：这么脏的东西我如何能吃呢？果断不吃。公输班叹一声道：木工此后可要一辈子刻苦了！说罢回身将口水吐入河水中，仙世了。河中的鲤鱼非常聪明，一口将公输班的口水吞入腹中，回身就跑。本来，公输班粘接木板不消胶，就用口水就能粘住，但向来不让门徒们晓得。河中鲤鱼日久成精，见多识广，晓得公输班的口水是好东西。
话说老子骑青牛，灰鼠站立牛头，由徐甲牵引；白虎背伏玉兔，白马背立雄鸡，青羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，分开荣德山，一起南行。半月不足，来到坐落于蜀地CD西南郊的青羊肆。
那人振衣而立，再作揖拜道：“弟子已行道千日，特来青羊肆寻徒弟。徒弟践约驾临，弟子受宠若惊。”
青羊肆现名青羊宫，为蜀地第一道观。古人观之，其南临曲径通幽的百花潭，西望唐朝墨客流寓CD时的故居杜甫草堂，东邻祭奠吕洞宾、韩湘子的二仙庵。道观始于周，初名“青羊肆”，后称青羊观。到唐朝先改名“玄中观”，后又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋朝又复名为“青羊宫”直至今，已成为旅游圣地。旅客去CD，若不到青羊宫，便无有颜面言去过CD。
尹喜却不料，这一来便不再复返。
再又多少年后，这尊独角铜羊又被盗贼盗走变卖，不知所踪。宋朝有人在河南开封经梅阁发明，以后又被盗贼盗走变卖。直到清雍正元年，青羊肆已改名青羊宫，大学士张鹏翮，在北平一市场发明，买来捐赠给青羊肆（青羊宫）。底座铭记记其事，铭文，先人信阳子题诗云：
京师市上得铜羊，移往CD古道场。
再说二门徒，公输班教老2、老三做木人，能像人一样行走如飞。公输班先做了一个模样，然后让他两照着做，老三做了，木人行走自如。老二也做了，但纹丝不动，老二问公输班为甚么？公输班说：你量的尺寸都对吗？老二说：都量了。公输班又说：你量心脏的位置了吗？老二说：没量心。公输班道：你都没有“量心”（知己），你做的木人能走吗？今后，二门徒没知己就传播下来。
胖猪言道：“我猪臀肥硕，愿献猪臀。”
因而，公输班拿起凿子，再度雕凿起来。仅两个时候后，一尊石质独角青羊雕凿完成。老子、尹喜及徐甲与众生肖，围过来观瞧，皆唏嘘赞叹不已。
玉兔言道：“我兔背最韧，愿献兔背。”
老子道：“你徒弟是何人，现在那边？如何称呼？”
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
尹喜就如许逗留在仙宫门外，守望着贰心中的那一份崇高。直到来青羊肆前，一向于武当山岩壁下，安静身心修炼，三年千日终究修成正果。然其服膺老子“子行道千今后，于CD青羊肆寻吾”之约，便驾鹤来寻老子。尹喜来青羊肆场后，连续三日在此等待，直到见一男童牵一只而过，便追畴昔。见那男童是徐甲，欣喜万分。徐甲与青羊，便指导尹喜来神庙找老子。
尹喜跋涉了好久，身材的伤痛和心灵的愉悦伴跟着他的全部路程。在神道越来越靠近大顶的处所，先人修建了一座名为朝天宫的宫殿。传说中，朝天宫是人界与仙界之间的分边界。从这里再往前行，便是心中的瑶池了。尹喜是在此稍作逗留，淋浴换衣，焚香祷告，终究登上大顶，马上被天然激烈地动慑了。
多少年后，青羊肆那尊具有十二生肖特性的石质独角青羊，在一个乌黑之夜间便被盗贼盗走。待人们再来祭奠时，见剩那块纹饰像青羊的圆石，孤零零地等待在神庙门旁。
传闻，公孙班在机器、土木、手工工艺等方面更有所发明。现在，木工徒弟们用的手工东西，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，传闻都是其发明的。而每一件东西的发明，都是其在出产实际中获得开导，颠末几次研讨、实验出来的。
青蛇言道：“我蛇尾邃密，愿献蛇尾。”
再说三门徒见鲤鱼吃了徒弟口水跑了，才大梦初醒，大喊快抓住鲤鱼！那鲤鱼精把吞下去的口水变成泡沫沿河漂流，众鲤鱼纷繁抢而食之。三门徒和世人捉得几条鲤鱼，放入盆顶用水熬，最后获得的黏稠鱼汤很有粘性，能够粘接木板。那天世人尽顾得抓鱼熬胶了，没人打扫刨花，弄的刨花随风乱飞。今后木工要想粘木板就必须费时吃力的熬胶了，也留下了“洁净瓦匠，肮脏木工的坏名声。
三年前老子于天水柏林与尹喜商定：“子行道千今后，于CD青羊肆寻吾”。尹喜在柏林观中持续用心修行，在平常糊口中清虚自守，要求本身象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以贤人不察存亡、贤、不肖，而察其以是也”。申明这类心平体正的修持体例，是一种很好的摄生体例，不但能够治身治国，并且能知其然，又知其以是然。
公输班笑道：“非也！只需你等生肖现一特性，聚于石羊上便可。”
尹喜朝拜大顶的过程是非常艰巨的。这个观光并不是一天完成的，因为武当山山深林密，在如许一种状况下，人要通过非常困难，特别是在夏天、春季那种季候，底子没有体例通过，能够只要在夏季草木残落的时候，才有能够向前推动，渐渐地靠近武当山大顶。
尹真人拜伏于地叩首再三禀道：“凡夫孺子，得遇大圣，使枯骨再肉，已是千生光荣，此后如果能跟随尊师，作洒扫仆御之事，喜之愿也，喜之荣也。至于同往天宫？弟子自问何德何能，实不敢想，还望恩师谨慎三思。”
先人元朝罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
尹喜服膺老子教诲，持续虔心研读《品德经》。并在观中修造老子泥像，供来人祭奠。便移出柏林观，回到山后十余里的故里尹道寺。尹喜还自著九简，名曰《关尹子》既高深，又泛博，深得先人所崇拜。此文今后成了道家典范之一。先人在尹道寺殿前书有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵品德”。
因公孙班其出世于鲁国，先人都称其鲁班。又有鲁班仙师、公输先师、巧圣先师、鲁班爷、鲁班公、鲁班圣祖、鲁班先师及鲁班祖师等称呼。当今很多人都以本身是鲁班班的徒子徒孙高傲。在中原各地都建有鲁班殿或者鲁班庙。
尹喜《关尹子》自著九简后，遵老子“会蜀之青羊肆”所约，告别柏林观，分开故里天水，入蜀，归栖于武当山天柱峰三天门石壁下。此段经历说来轻易，其路程艰苦是难以言表的。
老子道：“恰是。你是哪位，为何知我？”
直到这时，尹喜才恍然大悟，本来，这一次问道之旅才方才开端，他还要穿过清闲谷，超出展旗峰，登上百余丈高的天柱峰。在他的心中，那座最高的顶峰或许意味着高远至境，在与天相接的绝顶修身问道才是终究的抱负。
见众生肖不知可否，老子点首。
传说公输班分开青羊肆后，回到与老石工知名氏学艺终南山中，不久便单独出山。关于公输班的故事很多很多，他是石工、木工、瓦匠等行业的祖师爷，传说他厥后收有三个门徒，大门徒是石工，学用“墨斗”弹石头。二门徒是“巧匠”，专学习“机巧”，制作机器设备。三门徒是木工。一日公输班正在教大门徒开山裂石，墨斗没有水了，公输班让大门徒去打一点山泉水潮湿一下墨斗。大门徒嫌路远，就到路旁撒了一泡尿放在墨斗里。公输班用这“尿斗”一弹，山石没有裂开。公输班大惊，看着大门徒说：你的怠惰使你的徒子徒孙世世代代都要支出汗水和鲜血才气填饱肚子。今后，石工必须用铁凿开采石材，而木工随地撒尿的风俗传播下来。
青羊一愣道：“莫非要将此石羊分作十二块？”
少年回禀道：“我叫公输班，奉徒弟之命，本日定有贤人到来，特打扫庙院恭候。”
老子正色说道：“你慕道积久，模糊升闻，修炼勤奋，建功已遂，该当去天宫受封，这不是为师的私心对你，子其勉之。”
毛猴道：“只可惜，就一块方石！若再多些块，我等各按形体雕凿一尊，留作记念，岂不快哉！”
正说话间，庙门再度被推开，西甲与青羊引一人出去。那人也不言语，冲老子拜伏于地叩首言道：“徒弟千安，弟子终究又与您老会晤矣！”
对青羊肆及这神庙，老子并不陌生，早在其宿世在天庭为太上老君时，就曾到过此地。那是青羊肆建神庙之初，庙门前独一一方石，立于庙门一侧。这日，老君携五方天帝之一者东方青帝之孺子，下界游历此地，见百姓背驮青砖建神庙，非常辛苦，便令青帝孺子化青羊主动帮忙托运。神庙建成后，青羊又化作纹饰像青羊图圆石，于庙门另侧，其元神化作一股清气，与老子一同返回天庭。今后，青羊肆更加红火，青羊代价一起飙升。青羊肆商客及本地百姓为记念青羊，将神庙唤名青羊肆。
情意已决，尹喜从函谷关一起驰驱而往武当山。历尽千辛万苦，尹喜来到武当山下，向上攀登道山腰处一岩洞中休整安息。从岩洞中瞻仰苍茫群山，很轻易看到一座直冲霄汉的山岳，那边长年云雾环绕。若隐若现的大顶让尹喜产生了无穷的遐想。他开端不由自主地留意这座山岳，他发明，这是武当山最高的一座山岳，如同一根通天的大柱耸峙于群山之上，以是被称做天柱峰。天柱峰仿佛是君临万方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民。
夏季的时候，尹喜终究来到了位于半山间的展旗峰。朝拜的路已被白雪覆盖，连绵八百里的武当山披上了红色的盛装。展旗峰间隔大顶另有一段最艰苦的路程。走在冰雪覆盖的山路上，尹喜需求格外埠谨慎，稍有不慎，就会跌入万丈深渊。大雪让植物们早早冬眠，温馨的大山带给尹喜一系列迫在眉睫而又没法躲避的题目，如何充饥？如何取暖？这恐怕是尹喜度过的最冗长的一个夏季，未知的出息使他一度想要放弃。但是，被白雪包裹的金顶显得纯洁而又崇高，它仿佛近在天涯又远在天涯。
又多少年后，已隐居多年的老公输班来青羊肆，凭影象做了一独角青羊翻砂模具，与本地一铜匠联手，用青铜浇筑独角铜羊，以代替石质独角青羊。
黄狗言道：“我狗肚轻巧，愿献狗肚。”
却说老子见尹喜早已践约从武当山赶来，等待往青羊肆，非常欢畅。先容其与少年公输班及白虎等众生肖见面，公输班及众生肖慎重为其施见面之礼后，一同进入庙堂。
众生肖也随即围拢过来，冲尹喜点首呲牙，以示欢愉。
据老石工知名氏讲，他平生仅仅收过公输班一个门徒。公输班出世于鲁国的一个世代大师族——公输族，他出世时群鹤云集，满室异香，乃是天上宿星投胎。因为他是鲁国人，又被称为鲁班或者鲁般。公输班心灵手巧，从师后，触类旁通，既学石工，又学木工，还兼学巧匠制作机器设备。他在开山时不消凿子，只要用“墨斗”一弹，石头就会顺着墨线裂开。
少年引老子师徒进入庙堂，尹喜报告了拜别老子后的修道过程。
雄鸡言道：“我鸡眼敞亮，愿献鸡眼。”
老子曰：“这事与我无关，乃是你至诚向道玄分的而至。再过光阴，你与我同去岳麓山修行，然后同去天宫如何？”
却说老石工与其弟子公输班拜别第二日，雄鸡报晓青羊肆，老子骑青牛，灰鼠站立牛头，由徐甲牵引；尹喜骑白马，白虎背伏玉兔，青羊背立雄鸡、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，离青羊肆，奔往狄道槐里。
毛猴言道：“我猴头矫捷，愿献猴头。”
老子已猜出此人是尹喜，命徐甲将其搀扶起，慈爱高低打量，言道：“子果然信守前约，先前到来。”
灰鼠马上言道：“我鼠朵活络，愿献鼠耳。”
少年道：“我不知徒弟姓氏，今晨出去寻访故交，明日方归。”
求男更有新体例，热手摸它冷肚皮。
又一个春季到来的时候，尹喜再次出发，朝着本身的胡想解缆。但是，这趟路程却远比他设想中的更加艰巨。
老石工与其弟子公输班，在青羊肆又住多日，还与老子师徒一同旅游了周边名胜古迹，方拜别。
当年老子分开天水柏林后，尹喜便在考虑，如何依老子所言“你另有一段问道之旅尚须完成。”他颠末沉思熟虑，决意我要去求仙学道，要挑选一个合适隐居的处所。他又回到函谷关，做最后决定。函谷关的东北边是云台山，西南边是少华山、太华山。此时的华山早已是道家极其正视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。武当县治到各地的路途里程，东北至东京九百八十里；东北至西京八百八十五里；西北至长安九百里。但是，华山、云台山这两处所离战乱的处所太近，不太合适归隐。因而，他持续向南走，超出秦岭，颠末伏牛山，从汉水北岸到汉水南岸。终究，他来到了武当山。武当山的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延长，武当山恰好耸峙于其出口处，恰是道家梦寐以求的修道之地。
当夜老子与尹喜师徒畅谈至深夜。
闻说铜羊独出奇，摸能治病祛巫医。
次日凌晨，雄鸡报晓青羊肆。老子与尹喜方才起来，昨日那少年公输班便搀扶一耄耋老者收支院内。老者与老子春秋相仿，自称石工，公输班称其徒弟。老子问老者姓氏，仍然言说“知名氏”。师徒二报酬鲁国人，年前于秦岭终南山云游此地，欲祭拜青羊肆，受商客及本地百姓之托，用青羊肆神庙门方石石，砥砺一尊青羊石像。
老子含笑说道：“好！好！三年前，你欲与我一同西去，我借推让之以是使你千日修炼的启事，是因为你在尘凡，深染恩爱，初受经诀，未克胜利，以是在此等待于你，现在你保形炼气，三年功毕，已造其妙，看你心结紫络，面有神光，金名表于玄圃，玉札保于紫房，炁参太微，解形合真矣！真是可喜可贺！”
耳听为虚，目睹为实。当日，公输班就为老子师徒演示用“墨斗”雕凿方石的技艺。只见他用“墨斗”线在方石上左弹右弹，上弹下弹，方石碎块公然顺着墨线纷繁裂下，再用凿子悄悄敲打棱角，不小半日，石雕青羊已初具形状。
尹喜当年走过的路成了现在的古神道。即便是厥后人们经心设想后劈山搭路，一段段台阶仍沿着山崖壁笔挺而上，从山底中转金顶的石阶多达上万阶。
尹喜顿首答道：“回禀师尊，自用心研读徒弟所奉品德经，亲得并贯穿此中奥妙高深之理。先生恩济祖光，我道成超七玄，拔九祖，咸受无量之庆。”
道之所隐即仙灵，心印函关品德经。
现在，老子师徒一行来到青羊肆神庙，庙火线石、圆石俱在。推开庙门，有一少年正在打扫庙院，见老子一行到来，便仓猝丢下扫帚迎上前来，作揖道：“您但是函谷关西行老子？”
出关尹喜似了解，寻到华阳乐未央。
公输班言道：“想留作记念，这有何难？一块方石充足！”
此铜羊以十二生肖特性合为一体，不但为单角，似羊非羊，形象古怪，前去祭奠人络绎不断，并且另有其奇异服从。据传，摸青羊可求福祛灾，女子摸青羊可生男孩。如民国时文人刘师亮在《CD青羊宫花市竹枝祠》中云：
尹喜再拜顿首谢曰：“圣师德重六合，恩过父母，六合能覆载喜，不能令喜得道，父母能生养喜，不能令喜长存。”
青龙言道：“我龙角标致，愿献龙角。”
这石质独角青羊非常独特，它具有十二生肖特性，有羊胡、牛身、鸡眼、鼠耳、龙角、猴头、兔背、蛇尾、猪臀、狗肚、虎爪、马嘴。
老子师徒一行来到青羊肆汉夷交会之园地，固然已是午后，但青羊肆仍然人头传动，青羊咩咩。身着奇装异服、发饰千奇百怪的商客，手牵青羊，穿越来往。全部交会场，一派喧哗。叫卖声、还价还价声此起彼伏。徐甲及众生肖观见此地如此热烈，便心中痒痒，抢先恐后前去，好欲近入此中观瞧，被老子唤住，厉言道：“莫要打搅。”言罢，命徐甲与青羊进入交会场检察。师徒一行则绕过交会之场，径直奔往西北处神庙。
青羊言道：“我羊胡奇特，愿献羊胡。”
白马言道：“我马嘴善食，愿献马嘴。”
白虎言道：“我虎爪锋利，愿献虎爪。”
但是，两千五百年前，青羊肆是蜀西山地少数民族与蜀西平原汉族停止物质交换之地，是以买卖青羊为主的市场，因当时为蜀国CD西面进入城区的交通要道，故又称为“汉夷交会之肆”。在此地西北处，有一座神庙，为商客集资所建，以保佑汉夷交会顺畅。神庙门前，有两块半人高石头，一石近圆，一石近方。圆石上面的纹饰像青羊图，与神庙一同，见证着青羊肆的兴衰。