第四十五章 眯眯眼又咋地？
汉儒批甚么搏斗，残暴，不仁，是为了束缚自家，与屠别人的满洲无关。
空便是色，色便是空，不倒翁一样，如何说我都有理！
还是社会职位！
在明末清初的满洲人眼里，努尔哈赤，皇太极，康熙，不是汉人天子，这叫大汗！
不是统统的伶人，娼妓，乞丐，儒生，都是如许的，是根基都是如许的。
汉人就是被一堆堆自相冲突的实际，弄的纠结了。
议政王大会不共同，天子在图上本身打着玩呢，下的令火线不理睬他。
我哪怕造反呢，我堂堂正正的掀了你。但我不会用心培养个弱逼，然后去欺负一个弱逼，那是对全部满洲封建贵族军事个人的犯法！
军人阶层，才是支撑一个封建贵族军事合议制帝国的基石。
恰是因为满洲打斗成风，约跤的比后代约架频繁的多，说让人摔死就摔死了，家奴没事就跟人干架，才有满洲八旗求强的氛围，包含家奴。
各安其位，各自过各自的小日子就行了，鸡犬相闻，老死不相来往。
我先弄死你，重新选大汗！
打不过人，还不平，不平的体例又不对，欺侮仇敌实际是欺侮本身，培养士之精力的体例，是赞美仇敌。
天子不好？沙特国王给你块油田，好不好啊？军当局不仁，一月补助2万，仁不仁啊？
满洲八旗已经全数南下压阵去了，京师没兵了。就是让鄂札跟图海，把京师满蒙王公勋贵各府上的家奴包衣，歪瓜裂枣的都调集起来，凑了一支临时拼集的家奴八旗。
印度就如许啊，谁来就降谁呗，种姓制也没人造反，次序好极了。没有甚么王朝荣枯，一轮轮的搏斗来搏斗去。
咦？
君就是婆罗门，士大夫就是刹帝利，读书人就是吠舍，处所上的缙绅地主就是首陀罗。
欧洲文艺答复以后就退化到了唯物主义辩证哲学，逻辑思惟了。
粪都有粪的感化，用于田就是营养！
可儒是诸子百家来的，当初诸子百家但是很多强武不受辱的精力，二桃都能杀三士呢。儒是清理不完的，有岳飞，于谦一样的漏网之鱼，还得补枪。
第一下把耿精忠打灭了，第二下把登岸的郑经打回台湾了，但是伤亡也大。
康熙最正视的打吴三桂，实际反而是在假打。
多尔衮当年入关的时候，一样独一两白旗支撑，别的六旗也是不理睬他。朝西追击，南下的就是多铎，阿济格两路，就这哥仨是卖力的，其他六个旗都不共同。
因为儒把很多培养强者的体例，樊篱窜改删除了。
以是，在目前阶段，把屠刀留在满洲手里，不让儒家侵袭满洲八旗。加强议政王轨制，让儒家持续服侍汉人去，才是元吉的挑选。
在新的“祀”没有立起来之前，满蒙汉完善融会的实际根本与伦理前，元吉一样不会去激活汉人的武勇与精力。
高档人，差劲的人，一层层都要有人才行，没低哪来的高，没土著哪来的文明人？没不发财的国度，哪来的发财国度？没有被统治阶层，哪来的统治阶层？
元吉从小就打康熙，是对小玄烨的珍惜，铮铮铁骨，再被圈禁，一刑满开释，照打不误，你是大汗又咋地？我是博克陪练，打你就是任务！
平三藩一样，满洲王公勋贵不共同。
原汗青三藩之乱时，察哈尔蒙古中心万户兵变，起兵七千，一起裹挟蒙古诸部，合兵三万，叩京而来。
八大胡同是嘉庆以后的事了，就是梨园住的处所，就是从男伶人兼职核心生长出来的。厥后被女的抢了买卖，与后代文娱圈是一样的。伶人的职业特性，向来就没变过。
像是那种被轻踹一脚，就恨不得飞出十里地“唉呦，主子爷的脚可真狠，把主子的魂儿都踹飞了”的赵福。
反而东路的康亲王杰书，固然也在金华停了两年一步不动员的，但让康熙拿着阵图催来催去，脸皮薄，就动了动，真打了两下。
说的是基数题目，不是零散个别与伶仃案例。
汉人如果与清初的满洲人脑筋一样，几万汉人征服上亿的印度人，一点题目没有。
可儒不是要找印度与春秋的均衡，是要把春秋改革成印度。
不然，决不能弱化。
考的就是经嘛，经上“阿拉胡.瓦克吧”，读书人就“阿拉胡.瓦克吧”。经上“孔子曰，孟子云”。读书人就是“孔子曰，孟子云”。
只要能赢，是啥啥名誉！纳粹牛逼的时候，万字都有魔力。汉朝牛逼的时候，汉人就是人种界的名牌，不晓得眯眯眼关二爷，睁眼就要杀人啊？
只要国度强大，老百姓糊口好，法西斯有甚么不好？法南斯都没题目，别说军国主义，神国主义又咋地？
相反，要一向强化它，不管从精力，精神，营养，实际，名誉。
儒实在是挺好的，像是印度人一样，也让汉人风俗被统治，学会认命，过夸姣糊口，挺好的。
至于军，兵？别说给军人报酬了，位置都没给武留一个，参军刺面，这不就是把兵当贱人么？宋不被灭，那就没天理了！
南下平三藩的两路，康熙首要想对于的吴三桂那一起，因为议政王大会有情感，妈的没事折腾个三藩兵变出来，满洲才几小我，死得起么？
满洲与汉人是一小我种，一个国度，两个脑袋，脑筋不一样。乾隆后连脑袋都一样了，也是被人搏斗，一样的弱逼。
在统治架构与伎俩上实际很简朴，科举考文，去的必定就都是之乎者也了。考武，那进京赶考的就必然都是跨马提刀的赳赳武夫。
让这些职业的人敷裕起来，名利双收，让这些小民眼中的崇高阶层，成为军人阶层的踏脚石，把军人阶层抬的更高，才是这些服从人群存在的最高文用。
这对元吉来讲，就是一条海盗船，有才气操帆就不刷船面，有做领航的气力就不做瞭望，能当船长就当，这才是当仁不让，但不能内哄把船搞翻。
输了就啥也别扯了，是啥啥不是东西！
实际“慈不掌兵”与“爱兵如子”，都是愚笨的科学！
对满洲八旗来讲，伤亡一百满洲兵，天下百分之一的矫捷兵力就丧失掉了。
即便就是满洲各府上的家奴，也不守城。满洲没防备的传统，嘉庆朝前向来都是打击，家奴方面军直接朝察哈尔开了畴昔，迎着蒙古兵锋对进！
满洲大汗能够残暴，残暴，奸骗掳掠，甚么都行，那都是末节，与荣枯无关。
宋末，明末的儒生，有跳海的，有自裁的，可与投降的比，比例清清楚楚。
汉人会为日本懦夫立碑么？汉朝的汉人会的，厥后的汉人哪另有这个豪气与格式。
满洲一旦落空了军人精力，会被蒙前人，汉人刹时吞噬。
那是把屠刀朝别人手里送，哪怕百分之一的汉人雄起，满洲就完犊子了。
慈不掌兵？对，太有事理了，那“爱兵如子”有理没呀？
以是，汉人被外人欺辱，被外族搏斗，怨外族没用。
即便是打斗，也应当是鼓励的，蛮横人，就要有蛮横之气。
你弱，不消比及内部应战，比及外人来屠你那天，内部的应战就先来了。
这就形成儒这个学问，入佛门六根不净，入商界狼性不敷，是中庸！
淘汰军人阶层的是近代团体战轨制，不该该是儒。
打几十场如许的大败仗，大清亡国了。
方程式中减去不异的变量，剩下的就是脑筋不一样嘛。
岳阳楼都能烧，郑和宝船的图一把火给你烧洁净，去帆海？去你马勒戈壁，你敢翻墙，去看井外的天下？诚恳在井里待着吧，我说啥就是啥！
那号狗寺人就只能做家奴，伶人，娼妓，乞丐，儒生，不敷格当军人，更别说满洲方面大将与大汗了。
念甚么经，要甚么人，你本身选的！
喊出“中国无被俘空军”，饮弹他杀的飞翔员，日军会为其立中国懦夫之碑的，不会欺侮如许的懦夫。
谁来就投降谁呗，不设防都会，不设防民族嘛。别馋和强者的事，统治者爱打打他们的去，汉人就好好种田做工读书，过本身的小日子便能够了。
不是说儒生不好，娼妓不好，伶人兼职不好，乞丐不好，不是的！
日本的尚武精力倒是精力头挺足，春秋一样，关头砍老百姓也短长啊，整天成村成村的械斗，那就是战国啊。
皇国荣枯，在此一战！在战，不是会下仁义品德的蛋！
汉人是堕入了又想强，又不自强的旋涡了，端赖幻觉支撑，行的是自弱之法。
可中国始终就是好不好，仁不仁那一套唯心主义，线性思惟。
满洲八旗军人阶层，除非要为近代民族国度与团体战轨制的接棒让位。
当时候满洲八旗京营一共不到两万人，比旗丁稍大，多少有个骁骑校，护军校，驻防八旗军官衔的满洲军官，天下加一起才两千人。
满蒙王公勋贵就合股摆了康熙一道，严令南下的各佐领“稳扎不打”，让康熙在阵图上打去，让绿营，团练，乡勇打去。
大伙独一不答应的，就是你弱！
