第九章黄石公传

良乃半夜往，有顷，白叟来，喜曰：“孺子当如此。”

其挂到太白旗上才欢愉。

游下邳圯上，盘桓四顾，凌轹宇宙，即豪杰豪杰孰

与白叟见面的十三年以后，张良到了谷城山，但甚么也没见到，就把路边的黄石拿归去供奉起来。到他死的时候，把书一起安葬，以表示没有健忘白叟。白叟则被称为“黄石公”。哎呀，张良真是奇遇啊，有人说：白叟是神。我却以为，白叟是老子的信徒。他不过是假手于人，以实现他颠覆秦朝毁灭项羽的目标，而本身则清闲安闲。老子说：“长于保存本身，不靠近伤害的处所。”还说：“代替杀手去履行任务的，就和代替木工去砍木头一样，很少有不伤到手的。”黄石公就是巧于避开伤害而又长于获得名誉和名声的人，以是他不是神人。

原文

今译

闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手服从，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男人张良，策懦夫阴袭之，万夫在护不支，大索旬日不得，其目中已无秦，谓朝夕枭政首挂太白旗而快也。

张良感到奇特，说：“好。”五天以后的凌晨，张良去的时候，白叟已经在那边，白叟怒了，说：“和白叟约会，你却来晚了，为甚么？你走，五天后再来。”五天以后，鸡一叫张良就去了，但是白叟又已经先到了，白叟又怒了，说：“怎

之秦项戈矛当中，而肩迹于韩彭殛毙之际。如是而谓

（明）慎懋赏撰

有如秦天子者，秦天子不畏而畏别人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下顾谓良曰：“孺子下取履。”良惊诧，为其老，强忍下取履，跪进，老父以足受之，良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日黎明与我期此。”良怪之，曰：“诺。”五日黎明往，老父已先在，

祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“黄石公”。呜呼，良之所遇奇矣！或谓：白叟神也！愚则曰：“此老氏者流，假手于人以快其诛秦灭项之志罢了，安享

黄石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但

没有像韩信等人那样遭到杀身之祸。

今译

五天以后，张良半夜就去了。过了一会儿，白叟来了，欢畅地说：“小子就应当如此。”因而拿出一本书来讲：“读了它能够做帝王的教员。十三年以后，你到济北谷城山下找我。”说完走了，张良再也没见过他。

张良看那本书，是《太公兵法》（译者注：实为《素书》），确是奇书，因而他几次吟咏学习。以后张良就游说别人，但没人用他。厥后游说刘邦，终究胜利了。他帮忙刘邦摆脱了鸿门宴的困厄，烧毁了筹办分封六国的王印，打败了楚国，定都长安，同一了天下。他为本身运营，则从布衣而抖擞，报了韩国的大仇，做了天子的教员，并且在功成名就以后，

原文

幸没死，白叟很为他可惜，以是出面教诲他。”

今译

旦视其书，乃太公兵法，良奇之，因诵习以说别人，

司杀者，是谓代大匠斫，夫代大匠斫，罕见不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而长于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以幸运于不死，白叟深惜之，故出而教之。”

夫爱赤子者，为之避险绝危。白叟之于良也，尝试

张良浪荡到下邳的一座桥上，他盘桓四顾，气势足以超出宇宙之上。豪杰豪杰另有超越秦始皇的吗？他连秦始皇都不怕，还怕谁呢？不一会儿，一个白叟来了，把本身的鞋弄掉到了桥下，他转头对张良说：“小子，到桥下把鞋给我拿来。”张良很吃惊，但看他是个白叟，就强忍着肝火下去，帮他取回鞋，又跪着递上去，白叟伸出脚让张良给他穿上，张良就更加吃惊了。白叟走了一里多地，又返来了，对张良说：“小子能够教诲啊，五天以后的凌晨在这里等我。”

后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而

黄石公，不晓得他是甚么样的人，也不晓得他从那里来。只是传闻秦始皇同一六国后，天下方才承平无事，老百姓都很诚恳，斩木揭竿造反的大事还没有涓滴的苗头。韩国的复仇男人张良，策划懦夫攻击秦始皇，但秦始皇的保护太多，没有刺杀胜利，秦始皇大肆搜捕张良，用了十天也没找到他。张良的眼里早已没有秦国，放话迟早割了秦始皇的脑袋，将

原文

今译

苏轼说：“张良做出了荆轲、聂政一类刺杀的事情，但侥

怒曰：“与白叟期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡

乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。

但我以为，真正珍惜青年的话，应当让他遁藏伤害。而白叟对于张良，是让他去秦朝和项羽的戈矛当中，在韩信、

彭越的刀枪殛毙之下担负重担，这如何能说是珍惜张良呢？

之爱也奚可哉？

今译

鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。”

原文

其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代

么又来晚了，走吧，五天后再来。”

原文

皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。