031、鬼修之法与神道设教（上）
太乙惊奇道：“若按您所悟，那么建木的指引，岂不就是传说中高阳天帝所留的纯阳诀？”
本是光影所变幻的参天巨树，似已凝成本色，向上通往无穷无尽的高空、直至人们再看不见的处所。枝叶间有飞龙鸾鸟回旋、祥云瑞气袅绕，传说中可登天达到帝乡神土的建木，就如许闪现在人们的面前。
又比如神木一族世代祭奉神树，虽非出自神树的要求而是他们自发志愿，但村民的先人曾获得过这株树的庇护，也但愿能有如许一名神灵持续庇护他们，哪怕只是心中虚幻的等候。而虎娃感到到了世人精诚的心愿力会聚，可成为一种凝练神魂的力量源泉。
太昊天帝留于人间的是精华诀，将精华诀修炼大成、又迈过登天之径，便可自行脱去俗骨凡胎，前去太昊天帝所斥地的帝乡神土。但是精华诀若活着间失传，太昊的先人仍可借助那样的国祭典礼、沿变幻的建木前去其帝乡神土，但前提是――先人祭的是太昊天帝。”
这株树中转天涯，枝桠缠绕就像一根巨藤。它在空中有十二支主根，实在就是王宫前的祭坛四周十二根柱子所化。这是法阵被激的成果，其力量的源泉不但来自于运转法阵的众修士，更来自于整片巴原上人们精诚的祈愿之心。
这株神树修行光阴悠长，连五百年前的巴原国祭都亲眼看到过，所知的事情当然比虎娃多很多。高阳天帝实在是在太乙化构成灵以后才出世的，太乙虽没有获得纯阳诀的秘法传承，却听过很多有关的传闻。
太乙诘问道：“那么高阳天帝的纯阳诀呢？”
蛮荒中的公众皆敬奉各种神灵，虎娃明天所瞥见的，高阳天帝当然也曾见过。比如那肖神、羊寒灵之流，或因机遇偶合而成了山神，或利用各种手腕勒迫公众奉其为神灵、向其虔诚供奉祈愿。
假定修为更高，乃至能将元神直接分化凭借在祭坛、神像之类的处所，构成属于本身的某种“道场”范畴，就相称于本人在此地接管祈愿、并借那力量的源泉修炼神魂。以是它是一种“修神”之法。但能达到这个程度，其修为之高就出虎娃的设想了。
虎娃想了想答道：“村民们祭拜山中的神树，但神树并没把本身当作山神，也从未显灵现身，他们熟谙的只是青先生，却不知您真正的身份。巴原上的人们祭太昊，也是因为他们需求如许的精力意味和以依托本身的欲望，各国也需求这类礼节来凝集民气，并非是太昊天帝所强求。
历代天帝所留的秘法指引中，纯阳诀实际上就是对人间各种“神道”秘法的集大成，很多修士活着间或多或少都曾有所感悟。就连那蛮荒中的小小山神肖神，享村民祭奉冲破六境修为后，也窥见了一丝门径。
太乙连连点头道：“多谢道友点化，因光阴悠长的经历，我此前亦有所悟，但不若道友体味的这般透辟。……现在巴原上的国祭之神是太昊天帝，那么依道友所言，太昊天帝能够给统统虔诚祭拜他的人以回应，并在任何一座祭坛上显灵。但是我这几百年来，向来没有传闻过这类事情啊？”
太乙没有答话，直接将一道神念印入虎娃的元神，虎娃便瞥见了一场古时巴国的国祭大典。这是五百年宿世的事情，主持国祭者便是建国之君盐兆，少务的端倪之间模糊就有其先人的影子。
但是能达到元神离开形体而存在，并且还能分化投射活着间任何属于本身的道场中，已不是凡人所能具有的神通了。虎娃远没有这类神通境地，只是悟出了这门秘法所谙合的大道本源，其本人虽是方才修炼入门，却窥见了将来能够会如何演变。
因而它就成了一种山神修炼之法，实在也是统统修士皆可操纵的修神之法，但从本源上来讲，是鉴戒与总结了鬼修之法。所谓鬼修并非是指修炼者是鬼物，而是指如许一种修炼体例，它常常要依托于一种人间的神道体系。(未完待续!
那通天建木虽是变幻的光影凝成，但太乙却清楚发觉到它包含着呼唤与指引之意。人是不成能沿着这棵树爬到天上去的，但离开原身而长存、最纯洁的元神却应当能够。至于究竟是不是如许，太乙也没法印证；别说当时。就算他本日也没有这等修为。
虎娃还做了一个假定性的猜测，如有朝一日太乙也具有了这等修为，并成为巴原各地的国祭之神，便能够将离开原身的化形灵体来临在巴原各地任何一座祭坛上。那么其元神所能汲取的力量源泉，也几近是无穷无尽的。
太乙坐在院中的一块石头上，现在将这块石头向着虎娃挪近了几步，前倾身材、撅着屁股、瞪大眼睛诘问道：“我百年来昏黄之感、道友本日所证，若真的就是纯阳诀，我感觉这门秘法另有很多难言的玄奥。我现在能明白的，只是道友先前所说的山神修炼之法。道友更有何悟，可否详细讲解？。”
虎娃也瞥见了师尊剑煞的先人、巴国的第一任镇国大将军武夫，他是独一佩剑插手国祭的大臣。能照顾兵器站在国君身边插手祭礼，也显现出其特别的职位。但是最吸引虎娃的。还是祭坛中心所呈现的那株参天巨木。
五百年前。太乙切身见证了这场巴原上最昌大的国祭，他就是站在远处围观人群中的一个孩子，谁也没有重视到他的存在。而五百年后，他又让虎娃如身临其境般见证了这统统。太乙的神念中揭示的不但仅是场景。也有他当时的感受。
虎娃愣了愣，这才说道：“照您这么说，我在西荒所悟还真有能够就是纯阳诀！”
虎娃在元神天下中经历了五百年前的那场国祭，很久以后才说道：“那建木意味着成而登天之阶，若修为已迈过八境九转七十二阶登天之径。便可离开俗骨凡胎之缚、以纯阳元神前去太昊天帝所斥地的帝乡神土。――这便是我观这场国祭所感遭到的。”
纯阳诀也应当是一样的，它不但在描述终究能达到的境地，同时也是一门达到这类境地的修炼秘法。既然修士能将本身的元神修炼到脱于俗骨凡胎、能够不凭借于原身而长存，那么人间就应存在一种修神之法，可于层层境地中印证。”
何况若太昊真的显灵于人间，叨教世人能晓得他是谁吗？就连这里的村民尚且不知青先生您就是神树之灵。……我没有见过当年的巴国国祭，以青先生的年事应当有机遇晤到，叨教当时是甚么样的景象呢？”
虎娃沉吟道：“在我看来，纯阳诀应是先人所解答的一个题目――为何终究能够借助那样的典礼沿建木而登天？我已修炼精华诀入门，它是一种指引，但也是一门修炼的秘法，能够让人采炼六合间的朝气，度过冗长的修炼光阴踏上登天之径。
假定换一名十几岁的修士，断不敢说出这么高傲的话。可虎娃毫无高傲之意，他就是在描述本身判定。他的精华诀、大器诀皆非得自师传，都是在修行中自行贯穿，既然如此，自悟纯阳诀又有甚么不成能呢？先人所创秘法，当然都是谙合大道本源的一种演变体例。
虎娃却点头道：“不是如许的，你在瞥见建木时只是见证了一种境地、可登天长生前去帝乡神土的境地。不管修炼何种秘法，只要迈过登天之径，都能够达到那样的境地。就如各宗门传承分歧，但具有三境修为后，修士便皆有御物之功；若像道友如许冲破七境修为，也皆具有御神之能。
太乙惊呼道：“如此说来，它不就是道友现在所悟的秘法吗？我这些年来，也昏黄有所感悟，但总感觉有一丝奥妙未曾参透。”
传闻纯阳诀的奥妙，便是修炼和可离开肉身凡骨的纯阳之元神，从而求证长生、前去帝乡神土。那么太乙所见国祭典礼上呈现的那株建木，应当就有一样的指引感化。太乙当年与虎娃现在亦有一样的感受，颠末虎娃这么一说，他就更加肯定了。
虎娃叹了口气道：“我所贯穿的，以我现在的修为尚没法去印证。但既然道友问了，就尽量讲解一番所窥见的奥妙吧……”
在虎娃看来，那肖神必定不是甚么好东西。但横断山一带公众对其的供奉，却一定不是自至心。因为村寨公众底子就不清楚肖神是甚么人，供奉他能获得某种回应与安抚，不供奉他则有能够不利，这就天然导致了一种本能的畏敬。
因为给瀚雄疗伤。虎娃错过了少务的继位大典，那也是巴室国的一场国祭。但就算虎娃插手了，所见到的也仅仅是巴室国为新君继位而停止的一场典礼，并非当年同一的巴国正祭典礼。
实在就算高阳天帝没有创出纯阳诀，人间的阴神鬼物以及无形灵体，早已借助如许一种体例在修炼、凭借于人们所祭拜的某种事物。而修士亦可鉴戒此法，操纵这类力量的源泉滋养与强大本身的元神。如许的修士一定是无形之灵，比如肖神那种山神。
而太乙和虎娃还真没猜错。高阳天帝活着时，曾为中华之地各国共尊的人皇，他亲身主持与见证过很多次国祭大典，而像虎娃现在的经历，高阳也不知见证过多少次。他连络本身的察看与感悟，在迈过登天之径后，才总结出了纯阳诀。
