031、鬼修之法与神道设教（下）
鬼修之法，只是修士的一种修炼法门。＝＝＝但世人供奉神灵、并依托精诚的心念，由此生长成为某种指导或束缚人们的言行原则或礼法体系，这便是以神道设教了。
象煞前辈百年前就已名震巴原，但令人微感不测的是，他的修为至今并未冲破化境。百年前他于巴原上成名时，就是七境九转美满，但至今都难以再迈出一步。太乙可没有师尊，他是山中草木自感通灵而修行，八百年来行游各地，便是修炼与学习的过程。
虎娃支出庞大代价的一番调节，假定那是一株浅显的树，固然它是六合间的庞然大物，已将其朝气与伤势的困扰处理了，它自可在春秋循环中展枝抽芽重新规复富强。但对于太乙来讲，其修炼中碰到的题目并没有处理，他仍在经历虎娃所描述的脱胎换骨之劫。
人们祭祖、祭神，既是但愿能从神灵那边获得甚么，又是但愿存在那样的神灵，从而能够能面对人间很多没法解释的猜疑、获得最简朴的答案。另一方面，也是但愿能具有或担当其崇高的光环。
太乙：“那么纯阳诀呢？”
讲到这里，太乙皱眉道：“甚么题目？我没太明白！”
假定求证了这等修为，会是如何的境地，尚非此时的虎娃所能了解，他只是按照本身所悟的奥妙出做的演变推断。鬼修之法能够导致修士之间的抵触，也有能够像肖神与羊寒灵那样临时共存不产生抵触，而虎娃以为，不管如何它有个题目。
在方才离开蛮荒无知的古朴期间，几近大家皆信奉神灵，以神道设教也是召命世人同心效力最好的体例，也最轻易被统治者接管与操纵。
虎娃：“鬼修之法要借助神道设教，但神道设教一定就是指引鬼修啊。建木只是一种指引，太昊只是借助了神道设教的体例，让迈过登天之径者可之前去帝乡神土。但你不肯去，能够不去啊！而太昊也留下了精华诀，又是另一种指引。”
虎娃差点没忍住叫出一声“傻孩子”，因为这个设法太天真了，就是一个小孩才会有的奇思妙想。可恰好面前的太乙就是个孩子，虎娃也明白了为何那株青冈橡会那般高大，心中也暗叹太乙的神通法力了得，这清楚就是太乙五百年来不竭修炼原身的成果。
从太昊天帝留下的精华诀来看，他当年定然不是以鬼修之法求证长生的，但这并无毛病先人以太昊的名义神道设教，太昊现在就是巴原各祭奉的国祭之神。与太昊同列为国祭之神的另有建国之君盐兆，并未传闻盐兆当年已登天长生，但这也无毛病他成为先民气目中的神明。
太昊所留精华诀的本意，是描述六合含生之厚、奉告世人厚生之德，一人、一家、一族、一国，皆应寻求悠长畅旺之道，切勿自绝朝气。那么祭奉太昊。也等因而担抢先人的指引，成为人间的教养传承。
神医就是给人看病的嘛，九灵请虎娃来此最首要的目标，并非仅给村民看病，就是想请他给这株神树治病。
有些所谓的神灵，比如太乙，从未主动要求村民们去祭奉他。假定村民们不去祭拜那株神树，太乙也是无所谓的，但是村民们拜了那棵神树，他也不会禁止。因为这也是村民不忘先人的磨难经历，鼓励古人珍惜与缔造更好的故里。
太乙又问道：“那么祭坛上显化的建木呢。不就是神道设教的意味吗？”
虎娃听完这番话，有些哭笑不得道：“五百年前，你在巴国的国祭典礼上，见到了变幻的光影所凝成的通天建木。而你的原身是一棵树，以是就想把本身也修炼成一株建木，从而达到帝乡神土，是如许的吗？”
人们常常底子没见过本身所膜拜的神灵，乃至连其存不存在都没法确认。世人大多与神木一族的村民一样，所祭奉的只是他们心目中等候的某种存在或意味。当祭奠有了牢固的典礼，垂垂生长为礼法体系，对世人的言行提出共同的要求，便是由神道而设教。
以是在他方才气够脱困之时，便立即跑来见虎娃，不但是为了拜谢，也是为了就教。虎娃的修为法力虽远远不如他，但修行所证谙合大道之本源，与之交换或许能给太乙更好的开导、由此寻觅到破关的契机。
那么鬼修之法就存在一种实际上所求证的极致，便是环球一神。因为一名神灵所凝集的力量源泉越来越多，会聚这类力量的道场范畴越来越大，必定与人间其他神灵的信奉产生与抵触。环球一神则是最抱负的终究状况。
太乙的神魂遭到滋养，也能不竭以**力洗练原身，他但愿本身能发展为一株通天建木，从而中转帝乡神土。这设法听上去是多么不成思议，但太乙曾经就真是这么想的，也是这么做的，以是其原身越来越高大。
虎娃：“高阳天帝当年定然印证了鬼修之法。指出了鬼修之法谙合大道本源的奥妙。那便是能够借助这类体例去修炼神魂，但终究的目标是炼成纯阳之元神，成为超脱于俗骨凡胎的存在。人间鬼物阴神之修炼，终究也要化阴神为阳神，修士能够鉴戒与印证。至于登天长生以后的奥妙，尚非我所能知。”
因而太乙开端闭关洗练原身，想经历一场重生演变，但是这时候神通法力开端不受节制，没法藏匿那庞大的原身。其扎更之处因阵势没有暴风与大水，但他的原身总会在雨季蒙受天雷劈击。这是个恶性循环，他的原身之伤越来越重，神情法力大损，就也没有体例去藏匿原身去顺从天雷，由形而伤神，就连元神受损也是极大，以是那株青冈橡日渐干枯。
太乙自化形以来，素以孺子脸孔示人，他就是以如许的心态与眼睛去察看人间万物，不竭地思虑、学习、总结、修炼，以印证本身的得失。
但太乙本身明白，一名十几岁的五境修士不成能帮本身处理如许的题目，因而便劝止了弟子向虎娃提出要求，本人更没有开口。但这对师徒没有开口相求，神木一族还是向虎娃提出了要求。更首要的是，虎娃已晓得青先生是谁，情愿脱手极力帮忙他。
虎娃沉吟道：“村民们能够祭奉山神，一名山神或几位山神都有能够。但他们不成能以一样精诚的心念去祭奉相互，只要超然于世人的所谓神灵才气享用这类祭奉。你是神树，能够借助神木一族的祭奉而修炼神魂，但神木族人并不能都以一样的体例去修炼。”
假定他不是受村民祭奉的神树，能够汲取神木一族精诚的心愿力滋养元神，恐怕状况会更糟糕。虎娃来到西荒时，太乙已困于原身不得化形而出了，以是也只能用御神之风远远地与他打了声号召，并令弟子九灵送去了三枚符叶。
就在二十年前，他的修炼却碰到了题目，神通法力越来越强，却遭受了原身的困扰。青冈橡树毕竟就是青冈橡，不管如何都修不成不死神药，若不经历一个演变重生的过程，便会永久卡住这个关隘不得精进，太乙的修炼求证之路仿佛已到了绝顶。
但厥后他也发明本身的这个欲望没法实现，能够是在修炼中的走错路了。因而连络仙家传说，太乙有了另一番修炼求证，但愿把本身的原身修炼为一株不死神药。不死神药无寿元之限，本就是长生之物，那么他将原身修炼成不死神药，不就意味着本身也求证了长生吗？
话语中伴跟着神念，太乙奉告了虎娃本身修炼中所碰到的困扰是甚么。山中那棵青冈橡已发展了八千年，但不能说面前的太乙就有八千岁，像他这类草木之精的年事，凡是是从通灵化形以后开端计算的。实在他也仅仅修炼了八百年，但相对于凡人的寿元，这已经相称冗长了。
九灵尚不能完整明白师尊所碰到的题目，但瞥见巨木干枯，这头狮子当然会以为是师尊病了。羊寒灵发于风中的神念解释，九灵也闻声了，令他最感兴趣的就是――来者彭铿氏大人竟是一名神医！
太乙终究点头道：“我明白了，当年高阳天帝察看人间神道设教诸事、见证蛮荒鬼修之法，切身考证此中修炼的真意，指其关窍总结出了纯阳诀。……道友本日所言，也处理了我百年来的一个猜疑。”
由此说来，鬼修之法是修士一种修炼体例，而神道设教是世人的礼法体系，它们本是回事，但若合二为一，便是借神道立教行鬼修之法。
七境九转美满以后，太乙曾一度不晓得本身该如何办了。因为他一向就是山中的一棵树，也感遭到了村民们百年来的祭奉能滋养与强大其元神，但他是永久做山中的一棵神树呢，还是做一名于世外清修的高人青先生？这个题目没有答案。
太乙很当真地点头道：“是的，我当时深受震惊，也自发得遭到了开导，这五百年来一向就是这么修炼的！”
