第一百六十四章 奈何桥
从官方文明的层面看来，桥梁及其意味性乃至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联络或构成过渡与中介。
偶然候，有人被鬼摈除，但只要跑到桥上，就会遭到桥神陆阿唐的庇护。
第十殿掌管幽灵投生，凡被送到这里来筹办投生的幽灵，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让幽灵们忘怀宿世。相传孟婆汤的做法，先取在十殿鉴定要发往各地做人的幽灵，再插手采自俗世的药材，调分解如酒普通的汤，分红甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
孟婆在阳间开有一家孟婆店，而她所住的处所就叫孟婆庄。
一向到她八十一岁，仍然是处女之身。
每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加昌隆，最后终究轰动了陆、唐两家的“地盘”。地盘公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。
孟婆庄上喝茶美女相伴别的，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于幽灵被灌迷魂汤的描述：人死以后，起首颠末的是孟婆庄。
因而，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。
一些心肠仁慈，不忍拖人落水做替人的水鬼，在大话中固然不能顿时寄身转世为人，却常常能够在冥府升官，或终究总能打动冥府阎王，乃至获得阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的大话，说宝山境内练祁河上本来有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故两边和谈于每年的三月份要轮番维修此桥。
葛生一听，不由感到光荣。厥后，在兰蕊的指导下，葛生寻得旧路，重返人间。
何如桥，何如宿世的拜别，何如此生的相见，无法来世的相逢。
此中有一个故事说，婴孩被定名为桥，厥后还中了头名状元。
三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲馈送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难谢毫不喝。
别的，乃至另有阎王号令他的亲信助手阴才，管理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的大话。
相传有一条路叫鬼域路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫何如桥。走过何如桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了统统，三生石记录着你的宿世此生。我们走过何如桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“此生有缘无份”又何必强求?
在中国官方信奉里，“鬼”是因为灭亡而产生的一类悲观的超天然存在。
兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地奉告了她。
在日本，也有冤死者的幽灵或者怨灵，盘桓于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板令人落水的说法。
青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，何如桥上等三年”。千年的回眸，百年的商定。或许这一世的伉俪情缘，开端于斯，恩断于此。
她只晓得本身姓孟，因而人称她为“孟婆老奶”。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的幽灵，老是在桥梁高低或摆布桥头，为本身寻觅替人者，以便使本身能够托生而转世。
在这个意义上，桥梁既是死者的幽灵离开阳间，转生到阳间的地点，又是新的死者不竭续出，由阳间去冥途的地点，生命与灭亡的瓜代和转化，是以桥为中介而实现的。
在阿谁传说中人是生生世世循环几次的。这一世的闭幕不过是下一世的起点。
在清人沈刮风的《谐锋》卷八中有一关于孟婆庄的故事：葛生不喝迷魂汤得返生。
只见好几百个男，男女女，抢先恐后的抢那付瓢杓，吃紧忙忙的向炉头舀水来喝。
桥可通神、通仙、通天国，也能够通鬼、通冥府、通天国。
这时，有一女子从棚子前面走出来，葛生细心一看，竟然是兰蕊。
凡是预备投生的幽灵都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻奸刁、不肯喝的幽灵，它的脚底下立即就会呈现钩刀绊住双脚，并有锋利铜管刺穿喉咙，逼迫性的灌下，没有任何幽灵能够幸免。
在《阎王经何如桥》中说，幽灵在各殿受过科罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，托付给转轮王。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国官方口碑文学中，另有一类奇特的“大话”。固然我们常用“大话连篇”，来描述或人所言怪诞不经或不敷为信，但是在官方“大话”里几次呈现的“桥”，却不是偶尔的，在我们看来，它并不怪诞。
中国各地传播的很多大话中，桥梁常常是鬼，特别是灭顶者的幽灵出没之所。
走出门外一看，本来的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊田野，并忘怀生前统统事物。就在惶恐失措、痛苦不已的当头，俄然大哭堕地，成了一个甚么都不晓得的小婴孩。
何如桥此桥为界，开端新的一个循环。
陆阿唐成了水鬼后，不但不忍心拖别人落水，还在桥下保佑修桥者。
追溯来世！孟婆的一碗苦水，你已将我忘怀！“君生我未生，我生君已老！”你我商定，来世毫不再吞食那碗苦水！难奈，人单力薄，怎能抵当，还是将你忘怀！“我生君未生，君生我已老！”-
凡是被判转世投胎的幽灵，就再从孟婆庄走归去。孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿号召来者，步上门路，进入内里。庄内满是雕梁画栋、朱栏石砌；
何如桥下几千丈，云雾缠绕，等候来生是甚么道，谁也不知。来生的商定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把统统忘怀，来生的相见，只是一种重新的开端。
葛存亡后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便筹办再去投生。葛生一小我呆呆地走着，俄然来到一个攀满萝藤的棚子底下。
佛的天下，具有来生，能够循环！何如桥，三生石，孟婆汤！多么梦幻，多么神驰，又是多么不实在！此生你我已然是错过，我的一时迷恋错过了此生的循环！-
兰蕊晓得后，便悄悄地对葛生附耳说道：“你莫非不晓得这里是孟婆庄吗？还好明天孟婆去给寇夫人祝寿，命我临时掌管瓢杓。
葛生因为走累了，感觉口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。
如果你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”
厥后，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。
风趣的是，有一些关于桥的大话里，还常有女鬼在阳间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。
有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替人，使本身转世回到了阳间。
屋内，触目皆是精美富丽的粮]，有珠玉做成的帘子，厅中还瞻一面玉雕的大桌子。待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子别离是孟姜、孟庸与孟戈。
孟婆：传闻，孟婆生于西汉期间，自小研读儒家书籍，长大后，开端念诵佛经。她还活着时，从不回想畴昔，也毫不想将来，只是一心一意地劝人不要杀生，要茹素。
畴前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的mm玉蕊。
众役卒押送幽灵从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接管鞠问。鉴定后，则将生前旦L录入转回册中。
生生世世循环的人没法具有往世的影象，只因为每小我在转世投胎之前都会在何如桥上喝下健忘前尘旧事的孟婆汤。以是，走在何如桥上时，是一小我最后具有当代影象的时候。这一刻，很多人还固执于宿世未了的志愿，却又深深明白这些志愿终将没法实现，就会收回一声长长的感喟。这也是这座连接各世循环的桥定名为何如桥的启事。
今后今后，陆家桥就更加安然了，即便有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神今后，一心为民除害。
厥后，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知宿世因者，常常泄漏天机，是以，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。
玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，厥后兰蕊因病而死，葛生则因有力与玉蕊相守平生而殉情。
才一接过茶杯，便觉目炫神驰，轻辍一口，只觉清冷非常，其能解渴，不由一饮而尽。喝到底忽见有一匙摆布的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发明本来貌美诱人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳。
三人都穿戴红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，并且轻声细语地呼喊郎君，还以手拂净席子请来者坐下。来者坐下后，丫环便奉上茶水。
今后，每年三月修桥时，总要有人落水灭亡，人们惊骇，遂不敢再修，导致该桥沦于荒废。厥后，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，志愿成为替死鬼，让大师放心去修桥。