第28章 人蠢就要多学习
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地罢了矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹公然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
22.小石潭记柳宗元
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负彼苍，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾踊而上，不过数仞而下，遨游蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
4子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，灰尘也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦如果则已矣。
8子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤古人诗赋于其上。属予作文以记之。
20.《论语》十则
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之繁华者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，世人匹之，不亦悲乎!
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不敷，才美不过见，且欲与常马等不成得，安求其能千里也？
10子贡问曰：“有一言能够毕生行之者乎？”子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
18.齐桓晋文之事《孟子》
何夜无月？那边无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不可，樯倾楫摧；傍晚冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
时六年玄月十五日。
2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
……
25.陋室铭刘禹锡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭半夜分，不见曦月。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，来往而不断者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交叉，起坐而鼓噪者，众宾欢也。苍颜白发，寂然乎其间者，太守醉也。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也有力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也有力。故九万里，则风斯鄙人矣，而后乃今培风；背负彼苍，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
已而落日在山，人影狼藉，太守归而来宾从也。树林阴翳，鸣声高低，游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？其必曰：“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？
至若春和景明，波澜不惊，高低天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞泅水，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则故意旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
坐潭上，四周竹树环合，寥寂无人，凄神寒骨，悄怆幽深。以其境过清，不成久居，乃记之而去。
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其村夫曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何故战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“捐躯财宝，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，能够一战。战则请从。”
23.记承天寺夜游苏轼
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚但是深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，酒徒亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“酒徒”也。酒徒之意不在酒，在乎山川之间也。山川之乐，得之心而寓之酒也。
24..马说韩愈
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
27.酒徒亭记欧阳修
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石觉得底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，整齐披拂。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，偶然朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：”巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
21.爱莲说周敦颐
28.曹刿论争《左传》
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
6子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
1子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
3子曰：“温故而知新，可觉得师矣。”
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，很多兴趣。
5子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
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策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣!”遂逐齐师。
9曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁觉得己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，来往翕忽。似与游者相乐。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
26.岳阳楼记范仲淹
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，来往无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
7子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
19.三峡郦道元
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜老婆，丰年关身饱，凶年免于灭亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不敷以事父母，俯不敷以畜老婆，丰年关身苦，凶年不免于灭亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无恰当时，七十者能够食肉矣；百亩之田，勿夺当时，八口之家，能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于门路矣。老者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。”
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且环球誉之而不加劝，环球非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。固然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，贤人知名。
子曰：“岁寒，然后知松柏以后凋也。”
17.清闲游（节选）《庄子》
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不成知其源。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无边涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。但是北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？
若夫日出而林霏开，云归而山洞暝，晦明窜改者，山间之朝暮也。野芳发而暗香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景分歧，而乐亦无穷也。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽驰名马，祗辱于仆从人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
水陆草木之花，敬爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉。