50 祭祀族宴
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一行人分开里门，车轮粼粼，马蹄的的，转上路，向城外的祖墓、祠堂去。
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荀贞不敢迟误，送走他后，在人群中找到荀衢、荀祈、荀攸等人，忙走了。
荀氏乃颍阴望族，在城中名誉极高，路人的行人都主动给他们让道。“荀贞”虽是从后代穿越来的，但身为此中的一员，此时感受着行人敬佩、崇拜的目光，却也感觉“与有荣焉”。
两汉时扫墓祭祖的流程、情势和后代差未几，荀贞列在其间，膜拜伏首，身处祠前田野之间，听远处风声哭泣，觉近处寂静厉穆，恍忽间如回到了的宿世，仿佛祭拜的是自家先人，突有所感，悲从中来，不觉涕泪横流。一竟不知是那个，是身在何方何时了。
作为两大支之一的辈分最高之人，荀衢排在步队的前头最右边。他乘坐了一辆牛车，不过这会儿没有坐，而是站在车边。在他摆布是平辈诸人，身后是他的荀祈等子侄辈。荀攸也是乘坐的牛车，不过因为他辈分低，排在了背面。
正旦辩经这个节目，在西汉时是没有的，起码在朝会时是没有的。光武复兴今后，光武天子和高祖分歧，高祖不读书，光武天子倒是饱读经籍的，是以在本朝初年的时候，在每年的正旦朝贺百僚毕会之际，光武帝都会让群臣辩论经学，如有学理不通、理屈词穷者，则就夺其坐席给辩论得胜之人。当时有一个名叫戴凭的，汝南平舆人，时以侍中兼领虎贲中郎将，学问赅博，群情恢弘，曾在此中一次的辩经会上，连夺五十余席，坐在上头比别人高出一大截来，独领当年风骚，百官皆居其下，京师为之语曰解经不穷戴侍中”。
抢先一个步行的老者，恰是荀绲，后边几小我或者赶车、或者牵马，则是他的们，荀彧鲜明在列。——遵循民风礼节，为表示谦虚，凡收支里门之时都不能乘车，以是荀绲是步行出来的。在现居高阳里的诸荀当中，他的名声最大、辈分最高，等於是族长，他这一出来，世人便能够走了。
荀贞和荀攸、荀祈等干系好的几个族人，也都凑在一处，虽不像荀衢他们那样狂态大发，却也不似荀彧等那样拘束礼节，正处在二者之间，荀攸笑道我们这可算中庸之道。”
快到中午的时候，全部祭祖过程结束。世人车马返程。
荀衢家不算高阳里诸荀最富的，但职位尊崇，仅次荀绲，并且家中的处所也够大，充足全族人同饮同食。遵循风俗，族宴是男女长幼都要插手的，只姓荀的就百余人，加上他们的祖母、母亲、老婆、儿媳，乃至孙媳，只要能来的都来了，二百多人堆积一院，满合座堂。
荀氏毕竟是书香家世，这些放纵不羁的族人到底少数，不过因为大师同里居住，对相互的习性
是 由】.
回到城中后，还不能散，遵循积年的家属传统，还要堆积一处，辩论经文。不过，参与这个活动的就不是统统人了，而是弱冠以上的男人和已经开读经籍的少年。辩经的处所是在荀绲家。参与的世人先把车马放回家中，然后络绎到来。人数虽比祭祖时少，但差未几也有四五十人。荀绲家的大堂没有那么大，坐不下这么多人，只能是父老登堂，少者跪坐院中。
荀氏枝繁叶茂，百余口，从上到下，现在已经是“五世同堂”。最早是荀贞的“族曾孙”辈，继而是他的“族孙”辈，接着是他的“族侄”们，等荀攸等敬完酒后，便是他们这一代。他们这一代的人数最多，二三十人。再接着就是他的父辈，也就是荀绲的平辈了，也就是现现在族中最长的一辈。这一辈的人就不必敬酒了，相互端上，对饮便可。
……
参与祭奠的诸荀后辈皆在各家长辈的带领下，在里门口调集，足有近百人，有六七十的父老，也有五六岁的孺子，凡是成年男人皆戴章甫冠，穿玄色儒服，腰间束带，足穿絇履，或捧笏，或带剑。这是儒生的标准打扮，独一的辨别只是充足一点的衣衫富丽，贫困一点的较为朴实，但不管充足或贫苦，都是冠带齐备，浑身高低清算得干清干净。
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另有一更，不定。
早有人提早来到，已把祠堂重新打扫一遍。
祠前两侧有子母双阙，祠中有供案，案上描画有杯盘盛鱼、鸡的画案。屋顶和壁及后壁上也都雕镂了图案。屋顶上雕镂的是升仙图，四壁上雕镂的孝子节女故事。
各家都带来了自酿的冬酒，——这“冬酒”是在十月上辛日时酿造的，专为正旦祭祖、饮宴所用。尊者居上席，幼者坐下首。落座、上菜后，诸荀顺次向家长敬奉椒柏酒。椒、柏皆是“仙药”，传压服之能令人耐老。
自荀衢以下，里门外诸荀齐齐哈腰，恭恭敬敬地向荀绲施礼。荀绲看了几眼，点了点头，没说太多的话，只说了一句走罢。”荀彧将车赶到前头，请他登车。等他上车安坐后，荀衢等乘车的也都纷繁上车。荀彧、荀祈等随之也都上车，立在车右，揽住缰绳，给他们赶车。
荀氏现有两大支，一支是荀淑一脉，即“八龙”及其子侄；一支是荀昙一脉，即荀衢及其子侄，其他的都是小支小家。
诸荀贫富不一，充足一点的乘坐辎车，浅显一点的乘坐轺车，贫苦无车的则或者步行，或者与别人拼车，也有比较名流风采的，如荀衢、荀攸如许的，则是乘坐牛车，亦有如荀贞如许幼年威武、不耐乘车的则是骑马而行。
荀氏的祖坟在城外十几里处，出了城，不到半个时候就到了。
这敬酒的挨次是“幼年者为先”，从小者开端。
他们近百人，有老有少，有车有马，一个个都是长衣博袖，衣带飘飘，走在路上，招惹了很多行人的目光。有熟谙的，给身边人说道这是高阳里的荀氏要出城去祭祖了。”
高丙向来没有见过这么多的儒生站在一起，吓了一大跳。他本来就自惭形秽了，这会儿更是自发与荀贞不是一个层次的人，遭到这类氛围的影响，乃至连他剽悍轻死的游侠赋性都全数收敛了，老诚恳实地敛眉低眼，向荀贞行了个礼，告别拜别。
坟地占地颇广，在坟场最前有一个祠堂。
辩经会后，就是族宴了。
近百人鸦雀无声，等了一会儿，有四五小我从里中出来。
两汉人视死如生，祭祖流行。古之祭祖多是庙祭，而从春秋战国以来，墓祭就已渐成民风，至今更是遍及。“古礼庙祭，今移墓祀”。既然是“墓祀”，就要去坟场前祭奠。
这正旦祭祖是每年都有的，不消荀绲等叮咛，诸人遵循辈分、爵位、远远亲疏，各自跪坐。荀绲拿起祭文，开端读诵。荀氏家学渊源，这祭文乃荀绲亲身所写，写得文采斐然，感情深沉。读完，近百人不管长幼齐齐拜倒。
荀贞从五年前开端插手这个活动，头一年的时候也曾想上去尝尝，但在听了登台诸荀的讲经、相互辩难后，当即就撤销了这个主张。就不说长辈，也不说族中平辈、长辈中的杰出者，如荀悦、荀祈、荀彧、荀攸等人，只战役辈中那些名声不显的族兄族弟们比拟，他也差得太远了。以是，积年来，他向来都是在院中旁听的份儿。本年也不例外。
喝酒到一半的时候，荀衢酒意上来，狂态大发，拽下冠带，散开辟髻，斜卧榻上，令侍女取来铁快意，击打酒具，从堂中眺望夜空的弯月，放声高歌。他这一带头，族中那些驰名流之风、风骚不羁的子侄们，也都不再压抑的爱好，有的抽剑离席，在院中的月色下随歌剑舞；有的令取来琴瑟，为之伴奏；也有的拿出博具，号召靠近的族人大喊赌酒。
辩经大会持续了两个多时候，从中午一向到傍晚，方才结束。荀贞在院中坐了半天，他虽没插手，但却也听得津津有味，自发学问有了一个较大的进步。——不得不承认，荀氏的这个辩经，对族中后辈们的学问生长的确有很大的帮忙。像荀贞如许的中人之姿，只是在边儿上听听，就能深受开导。
荀绲家没有那么大的处所，积年来的族宴都是选在荀衢家。
爱好都体味清楚，那些更多数仍然保持儒家礼节的族人们固然能够看不惯他们的狂态，但却也都见怪不怪。放纵的自去放纵，拘礼的自来拘礼，互不干与，一院当中，同席之上，沐一月之光，共烛火之亮，既泾渭清楚，又融融和好。
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荀贞不喜好乘车，出来时牵的有马，当下先给荀衢以及诸多父、兄辈作了个揖，随后牵马进入行列，立在荀衢的前边，与荀祈等人并列。
他想道这每年祭祖，祭的是先人，祭的更是传承啊！”
敬完酒，长辈们丰年纪大的，或者身材不适、不能多留的便能够先回家去了。年纪太小的，也都能够跟着。剩下的，便多为四十以下，二十以上的丁壮族人。荀氏乃儒家王谢，酒菜上也都保持着该有的礼节，族宴的氛围暖和而欢愉。
奴婢、来宾们点亮了烛火，把院中映照得如同白天。
荀贞把高丙送到里门处时，诸荀已经到齐，齐齐看来。
世人远远地下车、上马，重整行列，在荀绲等的带领下，来到祠前。随行而来的有十几个奴婢、侍从，把带来的案几、供品从车上拿下，恭谨地捧，自有荀家的长辈接过，遵循礼节，将案几别离放好，把供品摆上，并取出简册祭文，伶仃放在一个案几上。
荀氏的这个正旦辩经活动就此而来。在辩经的时候，亦仿照光武天子故事，胜者夺败者之席。光武天子此举，极大地刺激了帝国高低读经、学经的热忱；荀氏的这个仿效，也极大地激起了本族后辈好学向上的民风。