第128章 ？延灵台前降青鸟

魏野笑着摆了摆手，答复道。

“师兄，小哑巴跳的这是……”

或许是钱塘君看多了世上遭受退婚反而抖擞图强的反例，因而就杀伐判定了一回，毁尸灭迹以绝后患。或许龙神的设法比人类更加狠恶一些，或许龙族中有更加特别的风俗，可这些都是巨龙研讨学的课题，那便都不属于魏野研讨的范围了。

正在魏野苦思间，却被左慈捅了捅腰眼：“道友，你看这孩子？”

在古文当中，仙、灵、真、神，差未几都指的仙神一类。但是山岳河渎之神，皆有贵爵之位，属于鬼神天下中的诸侯，对于这类神灵，常常只用“神”、“灵”或其爵位作为指代。比如黄河之神冯夷，常常以其神爵，称之为河伯。名山巨泽之神，又常常根据先秦古礼，称之为君，比如泰山之神一名蒿里君，又称泰山府君，武夷山神则被尊为九嶷君，湘水之神是湘君，洞庭之神是洞庭君，等等。

左慈悄悄捋了捋他那翘起如弯刀的唇上胡子，微微闭上眼，随即再展开，眼中已然透出一股精芒：“本来如此，小生明白了。”

但是在神话记录中，泾河有水神，有龙王，或许另有些水精、水鬼之类，但偏生和仙道无关。

左慈闻言，挑了挑眉毛，意味深长地抱拳回礼：“故所当然，理应如此。”

与左慈对望一眼，魏野沉默半晌，才说道：“泾水和渭水都在长安附近，泾真莫非是指的泾河之神的意义？”

比较闻名的例子，比如魏征夜梦斩龙，斩的就是泾河司雨龙神，那不利催的私改降水滴数的泾河龙王。而龙王亡魂作怪于唐太宗，也就是玄奘西行求经的直接启事。

而在洞庭水宫和泾河水府的婚姻纠葛中，泾河小龙更是骗婚渣男的代名词，最后被上门退婚的钱塘君一口吞了，连尸都城不剩。

似是感遭到魏野这怪叔叔那一股诡异又热切到有若本色的眼神，小哑巴顿时停下行动，出溜一下就躲到了司马铃身后。

汉武帝元封年间，宫中曾降下神人，授汉武帝以长生之道、延寿之方、役灵之术。只可惜汉武帝依法修行不数年，就发作了江允所造的巫蛊之狱，前后枉死者百万数。此时，宫中梁柏台为天火所烧，供奉在梁柏台上的仙经道书，连同装经玉函，不翼而飞。

“叔叔，”司马铃瞪了一眼自家阿叔，不得不出声禁止道，“我们家的庭训，第一条就是不准当金鱼佬哦？”

想到此处，已经有些脑洞大开状况的魏野向左慈一拱手道：“师兄，看起来这泾山，倒要师弟我带上这孩子亲身跑一趟。若能寻到他的亲族长辈，也是一桩美事。只不知师兄欲往何方，可与师弟同路？”

魏野倒真不愧是宗讲授微风俗学都有D级评价的仙方士，左慈一点破，脸上就满是了然神采。看向小哑巴的眼神，也多了一股好似黄袍怪打量着扒光洗净的唐三藏普通的热烈眼神。

在神话中，泾河是条不吉利的河，泾河水神，更是个非常不吉利的神职。

但提及来，自汉武帝龙御宾天以后，西汉后继诸帝，要么是汉宣帝那样的勤政之主，要么是和赵飞燕、董贤这些小恋人胡天胡地的色情狂，再没有对仙道之事有太多的兴趣的主儿。这招灵之舞，也差未几早就无人存眷，只怕舞曲都丢在长安旧宫的哪一个角落里落灰。却不晓得，这个疑似逃奴的小哑巴，是从甚么处所学会了这类冷门跳舞？

对左慈这个答复，魏野也只一耸肩：老君西出流沙，究竟去了甚么处所，那实在是没谱的事情。左元放的仙缘，也不在流沙之地，只在峨眉山那藏着天书的石室当中。但是机遇二字，说破了反而不值钱，魏野再一拱手，浅笑道：“如此，今后与师兄有缘，当相会于名山福地当中。”

一昂首，却见小哑巴从地上站起，倒是朝着正西方向舞拜于地。三拜以后，小哑巴站起家，双手分开，一掌当胸，一手前伸，如宫中礼官延客之状。起立作礼以后，小哑巴身形缓缓半旋，步子虽动，上身却平直不抖毫颠。

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现在，固然小哑巴身上穿的是道童装束，这行动，魏野倒是再眼熟不过：

“嗯，小生如果没有看错，这是李少君所留于宫中的招灵之舞。”

“分歧路，分歧路。道友向泾山而行，小生欲行之地，尚在泾山西更西处。”左慈笑起来，那张脸就带着一股高深莫测模样，“当年老君由此过关向西，关尹子相从至流沙，小生欲访求前圣仙迹，却得与道友分道而行了。”

招灵之舞，顾名思义，这不是普通宴乐的跳舞，也不是祭农、蚕、社、稷，与请雨驱疫的佾舞。而是汉武帝时，方士为迎请仙灵，而设想的一种特别祭舞。

要说这些道书，是为神人取走，当然有七八分的能够。但是武帝暮年昏暴，乃至于宫中方士趁机盗经而走，也不是说不通。

反过来讲，“真”字固然也有神灵尊号的含义，却常常指的是道家神仙，即真人、真君等等尊号。

莫非张说所谓西行当有遇合，真正指的，乃是这批消逝于汉武帝暮年的道书？

“嗯嗯，不碍的，不碍的，为叔只是想到一件功德罢了。”

“武帝元封年间，在泾山为西王母立祠。本来如此！”

左慈沉吟很久，还是摇了点头：“小生可未曾传闻过泾水之神用此名号。｛首发｝”

但要说汉武帝刘彻如许的夺目人物，又如何不会另录副本，别藏于他处？泾山之祠，即修建于神人降于汉宫以后，要说此中没有关联，那只怕谁都不信。

这个看似不起眼，另有几分荏弱的小鬼，身上到底带着甚么奥妙？

换来的，是小哑巴镇静地如同小鸡啄米普通的点头状。

从这个角度上说，“泾真”就不是指的泾河之神，而是泾河的神仙。

不待魏野诘问，左慈已看着小哑巴开了口：“泾山之上，紫兰之台，降真之馆，西王母之祠，是不是如许？”

但是泾河有神仙吗？

魏野对于当代乐舞没有太多打仗，但祭奠中的特别跳舞，如正祀中的佾舞、官方祭奠活动中法师求雨的龙蛇舞、原始萨满教的萨满舞和神乐舞，都多少见地过，乃至道门科仪中的步罡、禹步，也可视为一种跳舞的演变。