Chapter 4
人如果能够完整接管本身，活得该有多高兴啊。但是，实际上，很多人要么想变成一个特别好的人，要么就想变成一个特别坏的人。摆脱近况，使本身变得更加优良，这个设法当然是很普通的，不过接下来我们要谈的是寻求看似虚荣心的小我优胜感会是一件多么折磨人的事情。
阿德勒例子中的人是想通过列席集会或不列席集会来吸引别人的存眷罢了。阿德勒提到有一种人爱列席统统集会，借此来表示出本身的野心；另有一种能够性，或许他不是出于野心；而是怕本身不在场时别人说他的好话、说倒霉于本身的事。
有虚荣心的人老是想被人承认，“介怀本身会（给别人）留下甚么印象、别人又是如何对待本身”指的就是这位年青人。
为了达到这一点，他们决定采取贬低别人代价的手腕。阿德勒和耐特都是心机学家，这个年青人向两小我称你们必定猜不到我是甚么样的人，这就是一种公开的挑衅，仅仅向两小我指出这一点，就能让他感到了一种优胜感。
这些也是被宠坏的孩子们身上常见的糊口体例。请大师重视阿德勒指出的一点――她具有“虚荣心”。她作为一名西席，带着很强的虚荣心、自恋、自负心，即便是受糊口所迫，不得已选了一个文职，但在内心深处仍然没法忍耐本身当一名浅显的文员。她感觉这份事情“贬低了她的代价和职位，让她变成了一个loser”。至于共同体感受、活动性的含义，阿德勒在前面做了申明。
此处，被阿德勒当作题目来提及的虚荣心，就是我们在前面所提的优胜感寻求心机。
我有点惊奇于阿德勒一贯主张“要想体味人的赋性，不成傲慢不逊。”（《了解人类赋性》），但是对方才阿谁青年他却很直截了本地当人家的面说他有虚荣心。阿德勒是一眼看破了阿谁年青人表示出的“代价贬低偏向”。有虚荣心的人，会进犯别人的代价与首要性。阿德勒指出他们就是通过贬低他者的代价，获得相对的优胜感，他们内心藏有脆弱的豪情或劣等感。
“虚荣心超越了必然程度，就会变得非常伤害。且不说过分的虚荣心会蒙蔽人的双眼看不到实际，更严峻的是他为了逢迎别人的观点和视野，不得不做很多无勤奋；（比起别人），他更体贴和存眷本身，考虑别人对本身的判定；有了虚荣心，就轻易落空与实际的交点。不去了解与别人的关联，也不在乎与人生的关联，刚强地对峙己见。他也健忘了人生所要求本身做到的事，也看不到作为人应当付与（人生）甚么东西。虚荣心，和其他坏品格分歧，它会毛病人统统自在的生长。因为他总在不断地考虑这个是否无益于本身，这也是他做统统事情的独一判定标准。”（前述著作）
“总而言之，他们会为了获得别人的承认而支出尽力。这类尽力一旦占了上风，就会给精力糊口带来严峻。在这类严峻感的刺激和感化下，他们的目标会更加明白，为了获得更大的优胜感而采纳行动。他们会等候在人生中获得更大的胜利。久而久之，就会落空与实际的交点。先是落空与人生的关联性，每时每刻都去介怀本身会（给别人）留下甚么印象、别人又是如何对待本身。他们的行动落空自在，遭到各种限定。此时，就会频繁透暴露一种脾气特性，即虚荣心。”（前述著作）
“这类人会常常表示出轻视、欺侮，我们称其为代价贬低偏向。有虚荣心的人，就是想要找到别人的进犯点，比如他者的代价、首要性。要把别人打得落花流水，才气获得优胜感。”（前述著作）
就在刚才的援引中，“落空与实际的交点”是来自德语的unsachlich。它的反义词是sachlich。这两个单词都是由名词Sache（究竟、实际）演变而来的描述词，sachlich是合适究竟的、实际的或是接地气踏结结实等含义。我翻译成了“符合实际的”。unsachlich是“分歧适究竟、实际（Sache）”的意义。
不逢迎别人，不介怀别人的评价，这的确是一个大窜改。但是，如果只是这一个窜改，那么就即是没有窜改。我们倡导不逢迎别人、不介怀别人的评价、不成为别人所等候的人（便能够保持“原生态”的本身），这并不即是倡导“听任不管”。有的人听到别人说“做你本身就好”，就曲解其含义。举个例子，阿德勒说，有一类孩子以为本身是个特别的存在，本身的存在本身就已经为这个天下带来了严峻意义。
阿德勒举了一个得了洁净逼迫症的女子之例。该女子，整天都在洗衣服、打扫屋子。她不断地洗濯统统东西，本身房间的东西绝对不会让别人触碰。洁净逼迫症常常是作为“遁藏做爱的手腕”来利用的。（前述著作）被人触摸和爱抚，就会感觉本身被弄脏了。通过这个病症，她感觉本身比世上任何人都洁净而斑斓，获得了“崇高优胜感”。
“对他们来讲，承认（别人）的代价，等因而对他们小我的变相欺侮。由此能够猜测出，他们内心的豪情有多脆弱。”（《脾气心机学》）
统统神经症都是由虚荣心而起
在副疆场战役
“两个陌生的名流坐在沙发上谈天，你俄然走来，冒昧地问对方知不晓得本身是谁，这不是虚荣心强是甚么呢？”
她是一个女西席，三十岁、结婚只要六个月。因为经济不景气，落空了西席的职位。老公也没有事情。为了糊口，固然很不甘心，但还是去找了一个坐办公室的事件职。每天都会乘坐地铁去公司上班。
我们能从这个例子中看出甚么呢？阿德勒阐发。
依靠和借助他者的权威
阿德勒说，虚荣心在谁身上都能发明。不但是本身，四周的人也有。没有人能摆脱虚荣心，谁都会多多极少带着这类偏向。（《了解人类赋性》）阿德勒所说的“统统神经症都是由虚荣心而起”中不但包含了神经症者，并且还包含了神经症的糊口体例、脾气。它能够解释为以下几点。
在阿伯丁的第一个夜晚，阿德勒和聘请他的阿伯丁大学心机学传授雷克斯・耐特（Rex Knight）在他投宿的旅店大厅扳谈。两小我刚打完号召找了个在沙发坐下来时，一个年青人向他们走来。
但是一小我一旦“设定一个等身大的大目标，想要站在高于别人一等的位置”，劣等感会变得过于激烈，过分寻求优胜感，此时已不再是遍及存在的劣等感、优胜感。它们已经变质，变成了“劣等自大感”“优胜自大感”。
有虚荣心的人，还喜好把本身的失利见怪于别人。（前述著作）之以是如许做，是因为他们想以此来逃离该措置处理的课题，他们会在课题面前踌躇不决举步不前。另有的人喜幸亏各种症状上找到失利的启事。神经症者便是如此。他们说：“如果没有这类症状，万事都能够做没题目……”因而，万事都以能够性为前提，严峻离开了实际。
姐姐获得的东西，她是靠水之神力图夺的。姐姐插手测验时，妈妈送她一个戒指。她也开口要戒指，一向哭到父母点头承诺买一个一模一样的戒指为止。
人只要放下虚荣心，挑选一种踏结结实的糊口体例和脾气，就不会在乎别人的观点，也不会遭到别人影响。要想做到这一点，能够先做到：用实际中的本身代替活在能够性中的本身，接管现在的本身，能够做到这一点就已经是一个巨猛进步。如果你能接管这类脾气，那么你就已经不是畴前的你了。
父亲最喜好弟弟，明显弟弟是她最大的仇敌。父亲一贯对老婆和两个女儿都不太体贴。父母的婚姻也谈不上有多幸运完竣。她以为本身之以是不信赖男性，全都是因为父母的不幸婚姻而至。这个论点并不精确，这一点我们在前面已经阐发过。她如许想只是为了先给本身做个铺垫，以防本身的婚姻糊口不太顺利时好有个借口。
介怀本身被当作是甚么人，便会落空与人生的关联、与实际的打仗。想获得别人承认、寻求小我的力量与优胜感的人，实际上，内心抱有很强的劣等感。真正优良的人，底子不会感到被人承认的需求性，也不会向别人夸耀本身的优良。但是，有虚荣心的报酬了肯定本身是有力量的且优良的，必须有别人对本身的接管、评价、承认，他们没法活呈实际中的本身，也会落空与实际的交点。
耐特一脸猜疑，只见阿德勒抬开端谛视着年青人说道。
寻求优胜感，也能够分为精确和弊端两种方向的寻求。当寻求优胜感的行动以野心的情势闪现出来时，便是弊端的。此时，那些非常野心勃勃的孩子们面对与他者的合作干系，就会堕入窘境中。
寻求优胜感是一种遍及欲求
“两个陌生的名流坐在沙发上谈天，你俄然走来，冒昧地问对方知不晓得本身是谁，这不是虚荣心强是甚么呢？”
有一天，她在公司，脑筋里俄然闪现出一个设法：如果不当即站起来，就会死去。公司同事把她送回了家，回到家，她的症状就消逝了。但是厥后，每次乘坐地铁，她都会产生幻觉感受本身要死去。事情，天然是没能持续下去。
我们从虚荣心的阐发开端，谈到了受宠孩子的题目。这不是偶尔。上面就让我们一起来看看阿德勒举的一个女性的例子吧。（‘Das Todesproblem in der Neurose’）
正因为他们深知本身不敷优胜，只能尽力夸大本身的好处，装出一副“看上去”比别人强的架式。
劣等自大感――环绕虚荣心
另有一种人倒不是靠贬低他者的代价变相进步本身代价，而是借助别人的代价和权威采纳傲慢态度。
她当了文员期间，上了地铁就会引发各种非常症状。她以为这份事情会有损本身的层次微风格。但是，同时也担忧本身很能够连这类事都没法措置好。因而，她决定用“灭亡”来庇护本身。她说本身梦见了死去的人，这个梦也是她内心的反应。如此这般，不管是白日事情糊口还是早晨睡觉，她都没能分开灭亡主题。
“我一向都努力于把我的心机学变得纯真而简朴。能够如许说，统统神经症都是由虚荣心引发的。或许这个描述过于简朴，反而晦涩难懂。”（Manaster et al。eds。，Alfred Adler：As We Remember Him）
“他们的判定标准为是否会获得胜利，而不是面对困难去处理困难的力量。我们人类文明也是如此，比起根本教诲，更存眷看得见的成果和胜利等等。我们明显已经风俗于这些做法。”（《儿童教诲心机学》）
实在我们所插手的集会（或，近似按期停止活动的某种共同体），和插手者的本身代价无关。后代考入了名校，父母不会是以而变得有多崇高。有个日本人荣获了诺贝尔奖，那统统日本人都是以而变得巨大吗？不尽然。
“向上的线”恰是我们所说的优胜感寻求。如前面所述，为了摆脱有力感而去寻求优胜感，以为本身不完美的劣等感……这些都是遍及存在的。患者常常会对不安康的身材抱有劣等感，但愿早日摆脱这类状况，这便是“寻求优胜感的心态”。
阿德勒并不是在否定人们寻求优胜感，他所反对的是通过获得小我优胜感的体例来处理人生课题的态度和做法。
“她必然是一个虚荣心很强、自恋、自我认识（自负心）过强的人，贫乏共同体感受和活动性。”
这些被大人们惯坏的孩子，始终是“受人谛视”的“特别存在”。千万别曲解，我们所说的“保持原生态”可不是指这个。我们需求支出“尽力，使别人对本身产生好感”。
他们大要上摆出一副很有优胜感的态度，实际上内心惊骇本身的浅显浅显会被别人视为“没有比别人优良”。
“他们即便胜利了，如果没有获得别人的承认，就不会感到满足。实在，对孩子们来讲，面对困难时首要的不是如何去降服它，而是如何保持精力的均衡状况。孩子们在外界的指导下一旦变得野心勃勃，就不会了解这一点。他们只感觉没有别人的奖饰就活不下去，因而，会很轻易遭到别人定见之影响。”（前述著作）
但是，当咨询师问她婚姻是否幸运时，她竟然冲动地哭了起来，还说本身是世上最幸运的女人。因而咨询师又问她为甚么要哭，她说，这类幸运不成能永久持续下去，她因为惊骇幸运戛但是止而心惊胆战地活到了现在。阿德勒说，通过这一点我们能看得出来不管是从实际角度还是从能够性角度，“婚姻是否会失利”对她产生的影响力很大。
“我晓得两位名流是心机学家。不过，你们俩谁都猜不到我是甚么样的人吧。”
不管是哪一种自大感，都属于人生中非有效之物。我们会在“副疆场”中见到这些。劣等自大感更进一步，就会变成神经症。（前述著作）在优胜自大感的作怪下人会过分寻求优胜感，此时的优胜感已经变成了小我的优胜感或神经症优胜感。
娇宠
对于方才阿谁青年的题目，阿德勒答道。
阿德勒对耐特解释道。
“虚荣心，还会表示在世人面前口若悬河、满嘴跑火车的人身上。这类人喜好用‘本身是否在世人面前答应发言’来判定这个集会的代价。另有一种人，本质上是属于同类人，但是大要上尽量保持温馨、不大惹人谛视、也不去插手或特地避开各种集会。避开的行动，实在也分很多种。遭到别人的聘请，但是如果对方不是特地聘请本身的，就不会插手，即便承诺去，也会用心早退。承诺去插手的人，也是有必然前提的。他们会表示出傲慢态度，显得本身非常特别不凡，还时不时地夸耀本身的特别之处。另有的人会很主动、主动插手统统集会，一个都不落，用这类参与感来表示出本身的野心。”（《脾气心机学》）
在“副疆场”寻求优胜感的征象，在罪犯身上也能看到。他们面对人生窘境，不肯意通过扶植性的尽力去降服，而是挑选了偷别人东西、给别人施加风险等便宜轻松的体例，以此来受人存眷、获得优胜感。神经症者通过病症来安排别人，用这类体例站到比别人优胜的职位。烦闷症患者固然患上了烦闷症支出了代价，但同时也通过哭诉本身的病症而胜利吸引到了别人的存眷，成了“征服者”。这类人，就像被宠坏的孩子常做的那样，用心扒开本身的缺点给别人看，以此获得“胜利”，他们对这类做法已经是达到了炉火纯青的程度。（《神经症品德是如何构成的》）
那么，一小我应当身处“主疆场”而不是“副疆场”才对吗？也不是。活着，毫不是为了与别人合作。统统人生来都有一个主疆场，但是，对于那些活着就是与人合作的人来讲，一旦在主疆场战绩不佳时，就会放弃持续尽力，跑到“副疆场”去寻求优胜感。在事情上无能的下属，会在“副疆场”找各种来由去叱骂部属。看到部属为此而受伤、情感降落，就会有一种“优胜感”油但是生。如果碰到好胜爱抵挡的部属，那么，在副疆场得胜时所获得的优胜感就会更大。
轻视、欺负等行动，也是来自代价贬低偏向。贬低别人的代价，变相夸耀本身的优良。轻视、欺负，均启事为激烈的劣等感。他们以为本身如果“浅显、浅显”，本身代价得不到承认，因而就挑选轻视和欺负别人来显出本身的“不平凡”。是以，单单靠号令或者严惩办法，并不能根治和毁灭轻视、欺负等征象。必须先去了解这类人做出轻视、欺负等行动的心机。
一样，灭亡这个题目，也是因为她需求压服本身和别人同意她已没法持续事情而找出来的借口罢了。以为持续做文员还不如死了算了的人，只能申明她内心有着激烈的虚荣心。
摆脱虚荣心
任何事情，只要想完成，就得支出尽力。但是，有的人碰到尽力却无果的事，就干脆放弃为之尽力。按阿德勒的说法，他们是在“副疆场”战役的一群人。（《儿童教诲心机学》）换句话说，他们是在副疆场寻求“人生中非有效之面”，即为获得便宜的优胜感而战役。
保持原生态的另一个含义，是从存在层面上说的。对父母来讲，孩子不消做甚么特别的事，成绩好与不好、安康与否、有没有达到父母的等候，这些都无关紧急。孩子的存在本身，就已足以让父母感到高兴。
和别人的纽带
阿德勒是在1937年飘然离世的，享年67岁。那是他在苏格兰的时候，刚在阿伯丁大学顺利结束了持续四天的演讲活动，筹办出发到下一个演讲地的当日凌晨，他吃完晚餐单独出去漫步，刚走出旅店没有几步就倒下了。病因是心肌梗死。
人需求有归属感，但愿本身属于某一个共同体，这是人的根基欲求。和共同体之间的纽带干系，不是被动性的。首要的不是在某个共同体糊口，而是通过主动赐与，获得归属感。
“如果把孩子宠坏，让他变成了存眷之核心，那么孩子就有能够以为，本身是个特别而首要的存在，不需求为使别人对本身产生好感而做出尽力。”［《有关人生之意义的心机学（下）》］
阿德勒以为，人作为一个团体，是为了寻求更加优良或者寻求优胜感而做出各种行动的。但愿本身变得优良，摆脱那种有力感，这类欲望是任何人身上都能找到的遍及欲求。（《个别心机学讲义》）“对于优胜感的寻求，为统统人付与了原动力，这也是促进人类对文明做出各种进献的源泉地点。人的糊口约莫都是遵循这类活动轨迹停止的，即从下至上、从负面到正面、从得胜到胜利不竭挺进的过程。”［《有关人生之意义的心机学（上）》］
战役的启事也是因为某些人以为本国的威望遭到威胁而产生了惊骇（Sicher，The Collected Works of Lydia Sicher）。他们以为不去贬低他国的代价，就没法确保本国的完整，因而去和他国开战，试图用战役进步本国的代价和职位。
从孩子的角度来讲，如果发明父母看到的不是实际中的本身、而是他们抱负化的本身，就会失落受伤。他们一开端会为了满足父母的等候而尽力变成特别优良的人，当这个尝试以失利而告终时，就会走到另一个极度，尽力变得最差最坏。脾气主动主动的孩子会惹出各种题目来，脾气悲观的孩子则回绝上学或患上神经症停滞。但愿父母奉告孩子，“不消做这些极度的行动，只要做本身就好”。
寻求小我优胜感的人常常会如许做。
她是家中三兄妹中的老二。老迈是姐姐，老三是弟弟。凡是，兄弟姐妹中的老二总想超出老迈。她也一样。姐姐在脾气差的父亲面前大气都不敢出一口，不敢说出本身的设法，更是不敢对峙本身的主张，而她总能通过哭闹的手腕获得本身想要的。哭闹这个行动，被阿德勒称为“水之力量”（Wasserkraft，water power）。（《难教诲的孩子们》）
战役・轻视・欺负
这类优胜感的对峙面，便是劣等感，它也是任何人身上都能找到的（《个别心机学讲义》），“不管是寻求优胜感、还是劣等感都不是病，是一种安康且普通的状况，能够说是它们在不竭地刺激人们向前进步和生长的”。（前述著作）
至于阿德勒的阐发是否精确，我们需求按照她的发展环境和家教等究竟来论证。
虚荣心谁都会有
就像前面所提到的，父母的婚姻算不上幸运，以是她变得再也没法信赖男性了，这是她本身的说辞。究竟上，父母的反面和她不再信赖男性这二者之间并无因果干系。她只是以防今后婚姻糊口变得不幸时好有个借口，从本身的畴昔的影象中找出了“父母婚姻不幸”当作防备办法。
有虚荣心的人总会抱有一种敌意，恨不得把别人都打趴下，直到对方体无完肤。“他们时候筹办嘲笑和指责别人，自发得是地攻讦统统人。”（《脾气心机学》）仿佛进犯才是最有效的防驭手腕一样。
代价贬低偏向
“你错了，我感觉我应当能说点。你是一个虚荣心非常强的人。”
她应当是如许想的。“与其干这类事情，还不如死了算了。”不过，她真正但愿的当然不是灭亡，而是放弃这份事情。阿德勒阐发。
他们感兴趣的不是如何养成气力直视和处理困难，而是如何获得看得见的胜利。不过，要晓得“不费吹灰之力而获得的胜利，常常会像泡沫一样，轻易分裂”。（前述著作）
如何才气不再去存眷和在乎别人对本身的观点、完整放下被承认的欲求呢？如何才气完整摆脱虚荣心、神经症、神经症糊口体例呢？阿德勒建议，答案就在于对别人感兴趣、体贴别人、赐与别人。上面就让我们一起来考查它的详细含义吧。
“明显，她的终纵目标是要加强内心的优胜感和安然感。为了达到这个目标，她就会不竭地奉告别人本身是一个很轻易遭到影响且依靠于四周人的体贴庇护的人。她已经风俗用这类体例去达到目标，固然并不睬解（本身的行动和要达到的目标之间）有何干联性。就像统统神经症者一样，她对别人是不感兴趣的，在她眼里，别人是压迫和安排的工具，是以也不会表示出任何活动性。”（‘Das Todesproblem in der Neurose’）
请重视，我们将她称为“对别人不感兴趣”的人，对别人感兴趣、体贴别人就是我们所指的共同体感受（关于这一点，下一章会解释），像她如许对别人不感兴趣的人，定是贫乏共同体感受。而即便是这类人，也会有人会对他们表示体贴，如有需求乃至情愿伸出援助之手。但是他们是不会为别人做任何事，这就是我们所说的“贫乏活动性”之含义。并且，还会千方百计地操纵别人的共同体感受达到本身的目标。
当别人问他为甚么这么说时，阿德勒答复。
对这群野心家来讲，终究是否能胜利才是最为关头的，而达到这个成果的过程并不首要。得不到好成果的课题，压根儿就不会动手。如果课题比较难，只能在实际中支出尽力去降服困难，但是他们会提出各种来由和借口不去做这个课题。这类设法是病态、不安康的，它就是我们所说的劣等自大感。有劣等自大感的人，会因为没有获得但愿的成果而精力崩溃，前面我们会提及，他们即便获得了所但愿的成果，也不会感到满足，他们想要的是别人的奖饰和嘉奖。他们整日都在思虑要想获得别人的奖饰和承认该如何做，是以很轻易被别人的定见和观点所摆布，本身则很难独立做出决定。
小我优胜感的寻求
这类人通过在副疆场取胜而获得优胜感。他们喜好夸耀扭曲的优胜感。让别人看到本身的缺点，心想对方不成能了解我的表情，推开对方向本身伸出的援助之手。四周的人不得不提心吊怯懦心翼翼地打仗和对待这小我。
“虚荣心太强了今后，人就会只体贴本身，别人早已被他抛到了脑后。他会健忘人生要求他所做的事、也不再体贴作为一小我要为（人生）做些甚么。”（《脾气心机学》）一心想成为存眷核心、被宠坏的孩子，不会考虑别人，只会在乎别人如何对待本身，只对本身感兴趣。这里所说的“为别人做甚么”，恰是我们前面所说的“活动性”。
如许的孩子，终究只想靠胜利来获得别人的承认。
“提到虚荣心，我们很轻易看破别民气中那条向上的线。这个线表示，他们感觉本身并不完美，便给本身设定了一个等身大的大目标，但愿站在高于别人一等的位置。”（《脾气心机学》）
这时的胜利，便是“副疆场”的胜利。