第97章 第十二回4

孟宇听了感觉很成心机，兴冲冲道：“你说的生命是指神仙吧，凡人怎熟谙得了‘本体’并应用它？”

孟宇听了说道：“我刚才说话冲动了些，对不起！不过以本人的修为还体悟不到生命本体的存在，你能不能把它的大抵景象描述一下，给我一些开导。”

七公主被这么一说，不由得转头看了一眼并肩走的孟宇，调子降落地说道：“你以为我说得果断也好、信口雌黄也好，都在道理中，因为生命的本体的确没法用说话表述清楚，只能是大家在修炼中去体悟，‘道可道，非常道’就是这个意义。”

七公主道：“这世上本来没有神仙，凡人或其他生灵熟谙‘本体’后就成了神仙。所谓明心见性，就是熟谙生命本体。见性成佛呀！”

七公主略一思考，说道：“宇宙有三大抵素，空间、时候和万物的本体。在日月星斗、六合万物天生之前，宇宙是空浮泛洞、浑浑噩噩的，时空中只要一样东西，《老子》书中‘有物混成，先六合生’指的就是这个东西，老子把它称为道，我们这里为了便于申明生命征象，就称它为万物的本体，简称‘本体’。这‘本体’是看不见，摸不着，不生不灭，充满于宇宙间的。它能生万物却不作为，只是不自发地天生一些生命以及其他物质。它对它所天生的生命以及其他物质也是不管不问，任其自生自灭的，这就是《品德经》所说的‘六合不仁，以万物为刍狗’。但是，生命在其生长过程中却慢慢熟谙了‘本体’，并应用它。‘本体’有为，被生命操纵后就变得无不为，因而，便有了这个丰富多彩的天下。”

孟宇道：“照你说来，这个天下是凡人熟谙‘本体’，也就是见性成佛后，操纵这个‘本体’缔造出来的是吗？”

七公主笑了笑道：“纯粹的物质组合，当然没成心识、知觉，要使制造出来的生命机体产生灵知，还需求另一样东西，那就是生命之本体。生命的本体也就是万物的本体，佛家把它称为佛性，道家把它称为道，也能够了解为上帝、真主，见仁见智罢了。它既非物质、也非非物质，它的质量或正或负，它无形无相、不生不灭、万德全能、充满于宇宙间。你把生命的机体制造好了，人缘成熟，它就天然附体起感化了。这就像一部机器、一辆汽车，制造好今后是不会动的，有了人的操纵才会活动一样。制造好的物质的人体一经与生命的本体连络，就心物不2、身心合1、一体圆融，成了大活人了，并付与了保存需求的根基服从和诸般天赋――认识、知觉等等。”

孟宇听得津津有味，却不觉得然，道：“纯粹的物质依必然的形式拼集在一起就会产生灵知，这科学底子讲不清楚，还没有一篇让人佩服的文章，这就令人不得不推断心物以外是否有个起决定性感化的东西。不过你的说法也太果断了！有何根据？常言道‘天如有情天亦老’，六合浑浑噩噩，凭甚么会有这么初级的放之四海而皆准的东西？并且还是本来就有的、不生不灭的、万德全能的、与宇宙同在的，这不是信口雌黄吗？”

七公主笑道：“老看法是要破一破。生命是物质的，只要完整弄清人体的物质布局，科技程度够，便能够依样画葫芦，把人制造出来。你们唯物论者同时也是可知论者，对这一点应当轻易了解。如果说人不成缔造，那就意味着人体不成知。”

孟宇听了说道：“是呀，从可知论的观点和角度看，人体是能够熟谙的，如果有一天科学完整完整地熟谙了人体，是能够把人制造出来。但这有一个前提前提，人必须是纯粹物质的东西，不然，就不成能制造出来，即便制造出来，那也是死人。题目是，人一定是纯粹物质的东西。我就搞不懂，没成心识、知觉的物质，一旦拼集成人体，如何就会产生认识、知觉呢？”他拧了一下本身的胳膊，“你看，我这肌肉若割下一块拿去化验，不过是氧、碳、氢、氮、钙、磷、钾、硫、钠等等一大堆元素罢了，这些元素没有痛觉呀，如何组分解我的肌肉一拧就痛呢？科学能够做出很多解释，说来讲去不过乎说人体的某些机制、必然的物质布局会产生痛觉。可儿一断气这些机制、物质布局未变，如何痛觉就没了呢？这就让人费解了。我想，人体除了物质以外，是否另有其他东西在起感化。”

孟宇想了想道：“生命的最底子特性是自构造，不成缔造，此说我从未思疑过，听你说来，我得废除传统看法了！”