第十三章 释道之辩
玄奘接着说道：“因为他敬信佛法，写史之人便用心隐没他的好处，肆意加以诽谤，这实在不成取。至于说到功德二字——”
“圣典虽多，义理倒是一样的，”玄奘道，“六合万物，皆由四大合和而成，存世的时候虽有是非，终究却都是尘归尘，土归土。就连佛法也有寂灭的那一天，戋戋肉身，又如何能够永久？”
听了这话，李渊再次叹道：“法师所言当然不错，只是自古以来，天子信佛，有几个是为了脱存亡的？”
好久，智实才终究展开眼睛，看着面前还略带几分稚气的年青法师，悄悄问道：“玄奘……你……还想……去天竺……取真经吗？”
李渊被这年青沙门不凡的气貌所吸引，忍不住多看了几眼。
和尚们做梦也没有想到，天子竟会用同归于尽的体例来减弱佛教！
世人哄然大笑。
此言一出，上面顿时热烈起来，有人说：“这可真是头一回传闻，被人噎得说不出话来，却说是因为得了甚么玄旨而杜口。嘿嘿，那还辩论甚么？”
敬香结束，李渊在世人的簇拥下施施然走了出来，坐在筹办好的龙椅上，打量着佛道二教的来人。
“这位法师从未见过，是谁呀？”李渊开口问道。
听到台下世人群情的声音越来越大，傅奕有些坐不住了，对刘羽士说：“得嘲急解，何事踟躇？”
他的声音越来越微小，生命之火似已燃到了绝顶。
“这里不是僧道辩论吗？如何傅大人也上场了？难不成傅大人是个羽士？”
围观世人中读书人颇多，听这位年青法师随口列举《论语》之章句，且辞气清雅，精义扼要，俱都佩服不已，纷繁点头称是。
“好一个无变胜有变！”已颇具道心的觉行忍不住喝了一声彩。
这部短小精干的《心经》此时已经开端在长安风行，很多寺院将其选入朝暮课诵当中，这也是玄奘誉腾长安的启事之一。
也有的人说：“傅大人和道长们无礼胡骂，法师不接管，那他们便是在骂本身了。”
李渊喟叹道：“连达摩祖师如许的大菩萨都不识，光想着造寺度僧修功德，确切是走偏了。”
想到这里，他不觉朝那两位大臣看了一眼，却见傅奕神采乌青，张道源眉头舒展。
固然承诺了萧瑀，但玄奘对于这类辩论并不喜好——道岳法师说得没错，此等争辩实在是徒扰平静。
这话听得李渊直点头，不管道家的丹药之术灵验与否，总归是有能够求得长生的。佛家讲修来世，了生脱死，这对李渊实在没甚么吸引力，面前的繁华就受用不尽，还去了脱甚么？了脱了存亡又能如何？阿谁所谓的涅槃境地，是不是真的比当天子更欢愉呢？
跟着一声清脆的金锣，远处浩浩大荡走来了一支步队，前有军人开道，后有羽士执幡。大师晓得，这是圣上的銮驾到了，从速都住了口，一个个翘首瞻望。
此言一出，刘进喜不由一愣，一时竟难以答复。
看到天子如此公开表示对玄门的遵崇，人群中的道家弟子非常对劲，佛门居士们则显得有些懊丧，更多的人事不关己，只为看看热烈。
“到了最后，羽士所变的神通都用完了，但是禅师还是不走，羽士没法，只得将道观放弃，迁离他去。”
诵完以后，玄奘开端作解：“此经以般若为名，便是以智度人。古德有云：佛法大海，信为能入，智为能度。可见聪明的首要。般若凡是翻作大聪明，智是照见，知俗谛；慧是拣别，照真谛。通达有为之事相谓之智；通达有为之空理谓之慧。能照统统法不成得，通达统统法无停滞，乃真聪明。”
周息元一时无话可答，手上尘尾垂顿，竟忘了本身上前的初志是要问甚么。
“我也感觉，梁之亡国，不见得就是武帝崇佛而至吧？”
如果承认道生恶，道就不是尽善的，得道干甚么呢？如果说道不生恶，恶又从何而来，又如何能说“道生统统”呢？
“大师别吵了！”石顽不愧是个头儿，关头时候也比其他行堂有脑筋，“大师都是师兄弟，别净扯那些没用的，应当替玄奘师兄出点好主张。”
“当然有，瞿昙何意问此？”
玄奘接着说道：“从梁武帝嘴巴苦来看，就知他并非空肚；从他要吃蜂蜜来看，就知他并非饥饿；王纶为他上的鸡子稀有百粒之多，就知他吃的东西并不贫乏，那里会有饿死的事理？天下读史之人，常常自称独具只眼，却单单看了史乘笔墨而毫无所觉，反而以耳代眼，道听途说，可见风俗薰染之深呀。”
听了这话，很多佛门弟子都在点头——佛家不收负债之人，律云，世俗债务不清，是不被答应削发的。帝王要削发，怎可不先传皇位就行披剃？削发是件大事，身为帝王，莫非便能够如此儿戏吗？
因为如许的人缘，两人在今后九十一劫当中，都在人中、天上受生，欢愉非常，并且每一世身上都披收回金色的光芒，一向到释迦牟尼佛住世的时候，都是如此。
“梁武帝也是在读了经籍以后，以为和尚食‘三净肉’是不依佛制，这才倡导食素，以帝王身份帮忙削发人持戒，保护正法。佛陀早就说过，邪人说正法，法也是正的；君子说邪法，法也是邪的。就算梁武帝崇佛走偏，但‘不食众生肉’这一条倒是有典范可循，有圣言可据的。”
“禅师说：我没甚么能胜他们的，委偏言，只要一个‘无’字取胜。
“他再有学问涵养又如何样？终究还不是亡国吗？”李仲卿仍然抓住亡国这一条，不屑地说道，“提及来，现在你们这些和尚不吃肉还是奉了梁武帝之命呢，之前的和尚不是还能够吃‘三净肉’吗？你们现在吃不上肉了，该找这位天子好好算一下帐。”
李仲卿笑道：“小师父，你说梁武帝崇佛走偏，这话倒也没错，他坚信蛮夷之教不杀生之义，就连祭奠这等大事都不上血食，却以面捏的三牲来乱来祖宗和神明，做此分歧礼法之事，实为失国之征象啊。”
玄奘听萧瑀这么一说，不由轻叹了一口气。
玄奘接着说：“善心便如同一粒种子，只要将其种下，颠末地盘、阳光、水等人缘聚合，它就会抽芽、长大、着花、成果。但这是需求时候的。如果急功近利，本日播种，明日就想着有收成，乃至总想着用铲子去挖挖看，只怕会连芽带根一起挖掉。贫僧说他修行走偏，此其一也。”
众羽士听到这里，再次轰笑起来。
世人哄然说好，因而玄奘开端报告：
幸亏李渊毕竟不是秦始皇，晓得为此事生机是不智的，只是冷冷说道：“你们释门虽无长生之道，却不代表别的教门没有，固然比嘴皮子他们能够不如你们。”
还是他的师父李仲卿替他解了围，插口说：“道生统统，乃是指道为至极最大，天下更无大于道者；亦可说，道是至极之法，天下更没法于道者。”
道岳法师合掌答道：“回陛下，这位是老衲新收的弟子，法号玄奘。”
李渊的神采暗淡下来，他晓得玄奘说得有理，却不管如何都不肯承认。他平生盘曲，经历了无数血雨腥风才打下这个江山，正坐得安闲，可一想到本身已过花甲之年，气血日衰，这辛苦打下的江山迟早也要抛给儿孙，心中便觉不甘。更何况那几个儿子为争储君之位，整日明争暗斗，让他头痛不已。
萧瑀常常到大觉寺来，与诸位法师谈玄论佛，他见玄奘仍固执于西行之事，便劝说道：“法师不必再想出关之事了，大唐建国不敷十载，玉门关外常有突厥人进犯，当此多事之际，陛下是不成能准法师出关的。何况，当今圣上对我佛门老是戒心不除，如何肯让法师西行求法，光大佛门？前次辩论，法师固然大胜，却还不敷以窜改朝廷对佛教的态度啊。”
玄奘含泪道：“大师甚么都不要想了，统统自有缘法。大师现在用心念佛，玄奘为你助念。”
法律要求：“都城留寺三所，观二所。天下诸州各留一所，余皆废。”
“你有甚么主张？”圆安问。
“对，对！”大师一起点头，“这倒是个好主张！”
玄奘道：“锻金师便是佛陀的弟子摩诃迦叶，而阿谁贫女便是迦叶削发前的老婆。在灵山法会上，摩诃迦叶受佛陀正法眼藏之付嘱，传佛心印，成为禅宗初祖。尊者身上常放金光，能盖过人间任何光芒，使之埋没不现，人称‘饮光’。并于这一世彻悟成绩。”
“好，”李渊手一挥，道，“各位道长、法师都请入坐吧。”
李仲卿道：“陈隋二朝的亡国，自有它们的来由。我们本日说的是梁武帝，信奉夷教，以面代牲，故致亡国。小师父不消转移话题，扯到别朝去。”
周息元笑道：“法师既唤贫道为先生，便是贫道的弟子了？”
玄奘道，“国度之治与乱，朝代的更迭，皆由无始以来众生所受共业所感，它既不是上天的意志，更非哪一个君主所能摆布。经云：共业的力量，能敌须弥，能障圣道。何况一个天子？”
他先是复诵经文，接着解释经义，然后首要就“道为尽善”、“道生统统”颁发群情，最后得出结论说：
玄奘浅笑道：“嗔恨伤身无益，还是让贫僧再给大师讲个故事吧。”
闻听此言，很多人的脸上立时暴露欢乐的神采。
说到这里，他看了萧瑀一眼，而萧瑀也镇静地冲他一笑。
“天呐，我一向觉得玄奘法师是个仙风道骨的大德呢！”
“我也正觉奇特呢，这位大人一上来就骂人，这莫非也是贤人之教吗？”
阐述结束，便是对方发问辩疑。
“本来是玄奘法师，”固然没传闻过，但高祖还是规矩地点了点头，“岳法师好福分，这弟子一看就非俗品呐。”
锻金师看到这颗金珠，又听到贫女的发心以后，非常打动，他怀着恭敬之心将佛像补好，又娶了那位贫女为妻，两人共同发愿道：“愿生生世世结为伉俪，并且与佛法结缘，满身真金色，恒受无上殊胜的妙乐！”
本来，傅奕几次上表要求废佛之事在长安几近尽人皆知，中原百姓心性刻薄，大多数人对各路神灵都心存敬意，是以，即便是不信佛的人也都感觉，傅奕此举实在是过分欺人了。
智实被抬到大觉寺时已是奄奄一息，从颈下到小腿，一片血肉恍惚。弟子们想给他洗濯伤口，包裹一下，却发觉这底子难以做到。
“哦？”李渊嘲笑道，“只得一掬便有如此才调，佛门公然了得啊！只是，法师既然没将典范读完，何故一口咬定佛门当中没有长生之道呢？”
但李仲卿却不买帐，冷冷地说道：“你说般若分歧于聪明，但是很多人注经，却将它说成是大聪明。这如何讲？”
李仲卿被这个小和尚绕得有些晕了，脱口答道：“道法天然，天然便是道，以是不相法。”
“法师所言恰是！”
听得此言，他身后的一众羽士也都跟着轰笑起来，感受己方总算找回了一点面子。
人群中爆出一阵大笑。
“法师说般若就是聪明，那么为何不直接翻译成聪明呢？”李渊俄然开口问道。
玄奘道：“当年孔子曾说过：始作俑者，其无后耶。以像人以形状来陪葬，贤人尚且心生慈悯，乃至如此斥责。梁皇以像牲口之面牲代替真牲来祭奠，实是为先人修福之举，若先生还不对劲，定要改用真的，何其忍心？”
玄奘心中暗叹，圣上毕竟是不肯断念啊，又把但愿依托在为本身炼长生丹的道家身上了。
玄奘又道：“梁皇固然崇佛，在很多方面表示得仁慈，但一旦触及本身福报，就显得不仁了。他暮年急功近利，冒然北伐，杀六贵，灌寿阳城，导致生灵涂炭，这是他的不仁之处，由此导致亡国身故也就不敷为奇了。须知帝王是人间福报的顶点，处于这个位置特别轻易造业，善与恶，常常是一念之间的事情。倒是那些处于最底层的人，反而难有机遇造恶，即便造了恶业也比帝王轻很多。贫僧说他修行走偏，此其三也。”
看着天子远去的背影，玄奘俄然想到，本身本来还想问问西行表文的事，竟没来得及问……
李仲卿答：“道法天然，天然犯警道。”
“佛弟子……不打妄言……你……如何想的……就……如何说……”
哄！世人笑得更加短长了。
佛陀在竹林精舍讲经布道的时候，有一天，一个气愤的婆罗门冲进精舍，恶言恶语地进犯佛陀。只因他本家的人，都削发到佛陀这里来，故而他大发嗔火。
玄奘答道：“凡有声有色，统统有为之法，皆非佛法。立寺起塔，非是佛法；祈福造像，非是佛法；刺血写经，非是佛法；燃指供佛，非是佛法；延寿消灾，非是佛法；转经拜忏，非是佛法……凡有所着，即非佛法。欲求无上正等正觉者，应离统统相而发阿耨多罗三藐三菩提心，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。”
行堂们听故事最烦有人插话，看到师兄弟们都不满地瞪着本身，圆安自发地闭了嘴，小声说道：“师兄你接着说。”
“先生请了。”
“你会接待你的客人吗？”
玄奘道：“说梁武帝饿死台城，那是后代迂儒的说法。史载，侯景攻陷台城以后，见武帝神采稳定，乃至不敢俯视。侯景退下来以后，还曾对王僧贵说，武帝有天子的威仪，很难进犯，是以不敢再去见等语。厥后王纶上了几百粒鸡子，武帝感觉嘴巴苦，想吃蜂蜜而得不到，因而怨怒数声而亡。”
上面又传来“嗡嗡”之声，关于梁武帝的题目向来都是统统反佛之人的杀手锏，只要提起，就是个杀伤力极大的事例，道家天然不会将这个背面典范抛在一边。
又一想，幸亏另有太史令傅奕和太仆卿张道源反佛，虽说这二位的灭佛主张确是过火了些，但总比满朝都是佛门居士要强很多啊。
听到这里，坐在龙椅上的李渊不由连连点头——从隋朝走过来的他，对此明显深有同感。
题目是，宇宙万物自有其规律，万事万物总不离成、住、坏、空四个阶段，又岂是某一神明的力量所能摆布的？纵观汗青，哪有所谓千秋万世的朝代？又那里传闻过长生不老的帝王？
智实闭上眼睛：“好……念佛……念佛是……不会……有错的……阿弥……陀……佛……”
“如果他不吃的话，那些菜肴当然再归于我！”
贰内心也明白，顺服天子的志愿可觉得本身，为佛门争得很多好处。本来呢，为弘扬佛法，也为了沙门的安然，在天子面前说些便利的话是能够的，但事关佛门主旨，他又怎能打妄言？
而玄奘的答复倒是：“佛法与玄门的别离绝非求生和求死的别离，而是练神与练形的别离。佛法练神，道锻练形。人的肉身毕竟是四大和合而成，有生必有灭，这是没法躲避的究竟。只要神识才是无穷的，不灭的，真正属于生命终级的东西。没有聪明的人即便再沉沦这个肉身，但是终究还是会灭亡。”
玄奘点头：“方才先生口述《品德经》，玄奘记得经中有云：人法地，地法天，天法道，道法天然。先生因何自违本宗，说甚么天下更没法于道者？既然天下有法于道者，先生又如何说道法最大，不得更有大于道者？”
而在另一边，佛门一样是大德云集，像慧因、智实、道岳、法常、僧辩、玄会等高僧，常日里主持法会经坛没少露面，李渊固然近年来不事佛了，却也认得他们。
站鄙人面的孝达却闻声了，大声喊道：“这位道长，傅大人是让你快接话啊！磨磨叽叽地干甚么？”
世人听了这个故事，都如有所思。有的人道子急，大声说道：“法师说得极是，我畴前也喜好恶口，从今今后，当顺从佛陀教诲，不再恶言相向了。”
坐在法座上，玄奘不由得想起了本身幼时之事，当时，刚剃度不久的他便在郑善果大人的安排下参与了一场辩论，固然其范围远非本日可比，但狠恶程度还是使他影象犹新。看来，通过公开辩论来处理各宗派的冲突，这些大人居士们还真是“豪杰所见略同”啊。
不过，玄奘内心虽这么想，却也没发疯到把这番话直接说出来的境地。更何况现在天子正在气头上，若再妄议炼丹法门，只怕会给佛门带来无妄之灾。
圆安咧着嘴笑道：“石顽师兄公然是有大聪明之人！”
但是，当两小我在辩经台上就坐的时候，刘进喜又昂首看了玄奘一眼，俄然间就有了一种不详的感受！
世人听到这里都笑了起来，几次点头。
仿佛是为了印证萧瑀这番话，没过几天，李渊俄然带了几个贴身侍卫特地到大觉寺来敬香。这一行动令寺中僧侣居士们镇静不已，觉得当明天子终究又开端奉佛了。实在，天子只不过是对玄奘有了点兴趣罢了。
言辞当中，非常慷慨激昂。
身后弟子们哄然喝采，李渊也微微一笑，明显对此有默许之意。
如许的气质和魅力，一部分是上天付与，另一部分则是在无数次的讲经辩经中凝练出来的。
上面一个胆量大的俄然喊了一声道：“如此说来，这佛家功德也太难做了！像梁皇如许的都没功德，那浅显老百姓岂不更难做功德了吗？”
“有何不成？”周息元笑道，“本日圣上在此，要我们各抒己意，法师如果这般受不得嘲笑，便当留在寺中，再修行几年，断了嗔心再来。是也不是？”
但是，这内里也有几个陌生面孔，比如，站在道岳法师身边的那位，如果也是代表佛门出场辩论的和尚，就未免太年青了！
李仲卿答：“道只是天然，天然便是道，以是更无别法能法于道者。”
看看玄奘已经讲完，天子又提出了一个题目：“这位小师父，梁武帝在位期间，吃斋念佛，造寺写经，扶养僧众不遗余力，真的就一点功德都没有吗？”这话说得非常不甘。
“但不管如何说，梁武帝是个亡国天子总没错吧？”李仲卿嘲笑道，“可惜啊，他坚信佛教，即位以来广修梵刹，礼遇僧侣，还三次放弃天子身份，把本身舍到寺院里削发。终究竟然是个亡国的结局，这佛爷是不是也太不给面子了呢？”
玄奘说：“老子云：道法天然。先生却说，天然便是道。老子又云：地法于天。依先生之意，天便是地了？”
“师兄还是多读些经吧，临时抱佛脚也是好的。”圆安美意提示道。
成果，天子当场翻脸，并赐下八十廷杖。
高压之下，大多数和尚采纳了“饮气吞声”的作法，不敢多说甚么。
“不敢，”玄奘合掌道，“佛门典范如大海水，玄奘所读的不过是此中一掬罢了，怎敢妄言都读完了？”
这年蒲月，天子以都城寺观不甚平静为由，俄然下了一道《沙汰佛道诏》，来由冠冕堂皇：因为部分佛教徒品德废弛，寺院藏污纳垢，是以要“副本清源”、“昌隆佛法”。
刘进喜的内心产生出一种激烈的不安感，他悄悄念叨了一句：“真是活见鬼了！”
本来曹魏时张道陵创五斗米教，凡入他教者，需交五斗米，羽士们称为张天师，世人则称之为五斗米贼。
“观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴空，度统统苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是……”
李渊正在悄悄称奇，太史令傅奕恰于此时出来奏道：“陛下，各方都已到齐，是否现在就请他们两边各自主意呢？”
他略略停顿一下，话锋一转，讲了个故事：“当年达摩祖师振锡西来，曾被梁皇请至宫中。问他：‘朕即位以来，造寺写经，度僧不成胜记，有何功德？’祖师答曰：‘无有功德。’梁皇又问：‘何故无功德？’祖师答：‘此乃人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。’梁皇大怒，立即将达摩祖师赶了出去。”
很多人第一次听到这一说，一时之间群情之声又起。
“回陛下，”玄奘合掌道，“这些事情确切是有福报的，究竟上梁皇也获得了福报：他治国四十九年，活到八十六岁，是驰名的长命天子。北伐之前，全部国度被他管理得极其强大。南北朝乱世当中，说到国度充足，也就数梁皇期间了。如若他不是妄图功利冒然北伐，当不至于亡国。但国虽亡，其后代子孙却多有在前朝及本朝为官的，此中萧瑀萧大人位列尚书左仆射一职，这莫非不算福报吗？”
但天子还是感觉此举有些亏负玄门，是以在朝堂之上再次重申道先佛后的次序，为防和尚抗议，又降旨道：
玄奘淡淡地说道：“如此说来，傅大人是熟读贤人典范的了？玄奘虽幼年削发，于孔教知闻甚少，却也曾记得《论语?为政》中有过这么一句：‘攻乎异端，斯害也己。’贤人教诲弟子们要以宽大之心对待分歧的学说。大人却几次上表，一心要打消佛教，岂不是有违贤人之教？”
刘进喜一本端庄地解释道：“即得玄旨，以是杜口。”
别的行堂们也都心悦诚服地点头。他们俄然感觉，那场佛道辩论实在不是甚么了不得的大事，先前的那些担忧倒显得有些好笑了。
玄奘又道：“真正的功德决不是由费钱多少、作事多寡等事相上来评断的。贫僧先来讲一个故事，或许你们就明白了。”
对于多数佛教徒来讲，像《心经》这般甚深的笔墨般若并不那么好了解，但因为经中词句极其美好，读来身心清净，好像坐在一朵盛开的莲花中，说不出的欢乐。是以，很多人包含居士在内，都已将其熟背下来。
围观的一些人听到这里都笑了起来，更有人大声喊道：
“居士此言差矣，”玄奘朗声道，“若以世俗功利心来做须弥山般大的佛事，并不比以菩提心做微尘般的佛事所获得的功德更大。故梁皇善行虽大，可如果我们浅显人能够发菩提心，诚意念一句‘南无观世音菩萨’，所获得的功德一定就比梁皇小了，《观无量寿经》中说，单是念佛一句，便可消八十亿劫存亡重罪。”
“但是贫道却传闻，般若也是统统妄图，统统别离所仰仗依托的。也就是说，如果没有般若，人就不成能有知而起执，天然也就没有别离心了。”李仲卿毕竟分歧于普通羽士，晓得一些梵学知识，问出来的题目也非常到位。
李渊坐在御座之上，见玄奘仅以逻辑和观点的干系，就弄得刘进喜和李仲卿二位道长张口结舌，难以抵挡，乃至狼狈败阵，表示出一种高超的辩论技能，不由感到有些惊奇，心想，难怪我朝堂当中有那么多大臣崇佛，一个名不见经传的小和尚都有如此才调，更徨论那些高僧大德呢？这佛门当中公然人才辈出。
“回陛下，”他只能答道，“佛道两家，各擅其宗，贫僧对道家所知不深，前次也只是奉陛下之命参与辩论罢了。”
轮到佛门讲经立意了，玄奘讲的便是他在四川翻译的《般若波罗密多心经》：
这一次，在表文中，他加上了圆朗划一伴的名字。
李渊如有所思地点了点头。
“玄奘，不必难过，”道岳法师的眼睛看着智实，悄悄说道，“恩仇既了，牵挂再无，他也能够放心去了！生与死本就是定命，又有几人能够看破？阿弥陀佛！”
座中很多大臣和儒生都在点头，他们受孔孟之教影响至深，以为皇家祭奠乃是国度的甲等大事，怎可不依祖例以三牲献祭呢？
……
玄奘微微一笑，道：“话说，畴前有位老禅师，他曾在一座山上建了一所寺院，不巧与羽士的庙观为邻，羽士们放不下观旁的这所梵刹，每天变一些妖妖怪怪来扰乱寺内僧众，要把他们吓走。本日呼风唤雨，明天风驰电掣，确切将很多年青的沙弥都吓走了，但是，这位老禅师却不为所动，在那边一住就是十多年。
为免冷场，刘进喜从速把话题提起来：“法师请了。”
玄奘双手合什，施了一个问讯礼，然后问道：“敢问道长，道生善也生恶吗？”
“但它又的确是大聪明，”玄奘道，“大到不能再大，不但远非世智辩聪可比，即便是三乘圣众的聪明，亦望尘莫及。因为，它是统统智的本源，统统生命的属性，是每一个众生都具有的自性。就其自受用境地来讲，它是正受，也是正觉。”
玄奘心中仍然顾虑着西行取经之事，他见前次上表石沉大海，不知是哪道环节出了不对，便再次上表奏请。
“想必是故弄玄虚。”李仲卿在中间说道。
玄奘道：“《金刚经》云：菩萨不住相布施，其福德不成考虑。梁皇造寺供僧，却抱了一颗求取功德的心。孰不知，以有为之心所做功德并非实有，越是固执于回报，就越是没有回报。”
玄奘道：“厥后，有人问禅师：羽士们神通高强，神通泛博，您是如何赛过他们的呢？
听了这话，李渊当场变色，遽然起家道：“那朕敬你们释门所为何来？你们处理不了我死的题目，却还冲要淡我生的兴趣，真是岂有此理！”
说到这里，他重重地喘了几口气：“只可……惜……老衲……年龄已高……不然……便与奘师……同去……也好过……留在长安……徒逞……匹夫之勇……毕竟……毕竟难以……窜改……”
围观百姓早已看出玄奘并无嗔心，前面说的只是就事论事罢了，不想圣上的偏向性竟是如此较着。世人都默不出声，看这少年法师如何应对。
羽士叶静能上前说道：“道家之教，妙在修丹炼药，肉身得圣，不死成仙，乃是求生之术；而佛教却要人们离生而入涅槃，乃是学死之术。诸位是想学死还是求生呢？”
刘进喜恼差成怒，大声骂道：“我乃道门英秀，你是何物小僧，竟敢相轻！”
只要智实法师拒不奉诏，慨然道：“吾固知势不成为，以是争者，欲后代知大唐有僧耳！”
“听！谁说不想听了？快讲快讲！”
这个婆罗门，厥后就在佛陀门下削发，并证得阿罗汉果。
“道长所言不虚，”玄奘道，“但是人因地而颠仆，也要靠着地才气爬起来。般如果我们的本心，它是离分别的，是父母未生前大家皆具的本来脸孔，我们的统统知觉包含别离心都必须依托它。就如同宝珠是光亮的，却也是污垢的依托；大地是我们保存的底子，却也是统统罪过的依托。如果我们以为般如果统统妄图的依托，就要抛开它，就如同有人以为有污垢是明珠的错，在地上跌倒是大地之过一样，岂不是很好笑吗？”
气候闷热，智实法师神采腊黄，嘴唇焦干，浑身汗透。玄奘束手无策地坐在一旁，只能替他悄悄擦去额上的汗水，又将净水一点点喂到他的口中。
“记得前次佛道辩论之时，法师曾经说过，人间并无长生之道，朕对此不大信赖，”李渊开门见山地说道，“法师乃当世奇才，说话必有深意，或者是在辩论中利用的便利说法也未可知。朕本日特地至此，就是想问问法师，佛门中真的没有长生之道吗？”
这时，却听到玄奘淡淡说道：“鱼目不类明珠，结舌何干杜口？”
就连一贯崇佛的萧瑀也都以为，先祖梁武帝以佛教护法的身份而亡国，只怕启事就在这里。
玄奘接着又道：“很多人只知梁武帝是个亡国天子，却不知他还是南朝梁的建立者，是一名真正的建国君主。更少有人晓得他博学多才，尤擅诗词歌赋，常与社会贤达来往，与文坛名流沈约等七人共游，号称‘竟陵八友’。他是阿谁期间天子中最具品德涵养的一名，而在他在朝期间，也算得上是南朝文明的黄金期间。”
“那依你说，甚么才是究竟的佛法呢？”李仲卿冷冷地问。
灭亡，是刻在每小我心底深处最深的绝望，即便是坐拥天下的帝王，也无从遁藏。
一听到又有故事听了，行堂们当即都来了精力，早把那些羽士的事儿抛到了三十三天以外。
这时，他重视到人群中起了一点小小的骚动，人们窃窃群情：
沉默了一会儿，玄奘才悄悄说道：“陛下，贫僧并非便利说法，佛门当中确无长生之道。”
畴昔长远劫之前，有一名毗婆尸佛，他入灭以后，弟子们将他的舍利以七宝塔恭还礼供起来，整座宝塔由内而外都非常寂静。
“可惜人间并无‘如果’二字，我们看不到如果梁皇不学佛修行是甚么模样。”
这和尚身着一袭月红色的麻布僧袍，足登青布罗汉鞋，眉疏目朗，骨秀相清。更加可贵的是，他浑身高低披收回一种儒雅脱俗的气质，就这么立于人群当中，便能让四周的统统都相形见惭。
上面又有人笑起来，刘进喜顿时为之气结。
看到统统人的目光都集合在本身身上，玄奘接着解释道：“究竟上，武帝从未放弃过皇位，从未真正出离尘凡。如果至心削发，就该先将俗家之事告终，皇位传于太子，才好放下身心，精学习行。然他数次削发，均未让位，臣子们以款项布施便可将他赎出，持续为王。削发又出家，出家又削发，如此反几次复，岂不是拿削发当儿戏吗？”
“这羽士有些缠杂不清啊。”
说到这里，玄奘诵道：“‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子，统统众生见而捨去。是故统统菩萨不得食统统众生肉，食肉得无量罪。’这些都是经中原话，世尊遗教。只不过世人愚痴，又贪口腹之欲，以是才有了‘三净肉’这一便利说法。
智实惨白的脸上暴露一丝笑容，他艰巨地说道：“玄奘……你……你是……对的……只要将……真正的佛法……带到……中原……才气消弭……佛门……之灾厄……”
玄奘又道：“梁武帝三次捐躯同泰寺，劳民伤财，导致财务宽裕、国力弱退。须知天子不是比丘，若真想削发修行，也应先把天子的本份做好，方可出离。如果他传位后修行，便不再有世俗的债务，或可获得较好的果报，只可惜他向来不肯真正出离，所谓削发每次都不过是做做模样罢了，说严峻点这是大妄言，非唯没有功德，只怕罪业不小。贫僧说他修行走偏，此其二也。”
闻听此言，羽士们面含忧色，一起点头：“陛下所言甚是。”
李仲卿并不睬会底下的群情，他看着玄奘道：“那么小师父方才说，梁皇崇佛走偏，又是甚么意义？”
玄奘问：“先生说，道法天然，天然便是道。那么天然法道否？”
但是，几个月畴昔了，眼看着气候垂垂从隆冬走向隆冬，朝廷那边却仍然一点儿动静都没有！
李渊目光直直地盯住玄奘，却见这位青年法师只是垂目不语，面色恭敬开阔，仪容寂静，竟无涓滴惊骇之色，忍不住“哼”了一声，拂袖而去。
……
玄奘却点头道：“以面作捐躯，神明可免受血食之罪恶，牲口可获得安乐不杀之荣幸，这恰是梁皇的仁慈之处。至于说到丧失天下，那是国运使然。南朝本就是个你方唱罢我退场的期间，如果以为梁朝灭亡是以面代牲的原因，那么陈朝隋朝的国君，都用三牲的太牢来祭奠，何故亡国也一样快速？”
圆安镇静地插嘴道：“定是这位老禅师法力高强，羽士们胜他不得！”
“当然，只要有访客来，我都会设食接待。”
总之，这些将来的好处，李渊是不信的，他感觉还是练丹修道，求得长生不死更实际些。来世再如何好，能比做天子更好么？
“先生请讲。”玄奘微微欠身，暖和地说道。
在佛门辩论中，像这类用心打岔的嘲笑属于“绮语”的范围，是以玄奘将其指出。
固然他晓得，在修道人的眼中，生与死之间是没有多少边界的，但还是难以按捺心中的哀痛。
“天上天下，唯道至极最大，更无大于道者。”
底下的群情声小了，大师都在当真地听，就连高祖李渊也听得津津有味。
玄奘又问：“道法天然，天然犯警道；亦可说道法天然，天然不即道？”
“回陛下，”玄奘答道，“普通的世俗聪明是由别离心产生，而般若聪明则是离分别的至心显现。这便是它们的辨别。摩诃般若波罗密多，就是依托我们自心的佛智，达到生命摆脱的此岸。生命本来无牵无挂，如同一颗明珠，光亮遍照，安闲无碍。但是厥后，因为至心起惑，末那起执，便如尘垢覆盖宝珠，藏匿了实在的本身。我们若不甘心被藏匿，就必须摆脱覆盖，洗刷掉心的尘垢，使本来自他不二的摩诃般若，如明珠般重新闪现出来。”
“既然梁皇如此仁慈，为何还遭致亡国？”李仲卿重又回到这个老话题上。
李渊先带着太子及群臣进入大殿上香，虔诚地礼拜三清四帝。
此时四周看热烈的人已笑成一团，有的人笑得捂着肚子滚在地上。
见他脸红脖子粗的模样，与玄奘的气定神闲构成光鲜的对比，孝达高兴极了，大声喊道：“刘道长，既乏雄情爽气，何劳嗔目厉声？”
玄奘合掌道：“回陛下，般若之以是不直接翻成聪明，是因为它能够透视诸法实相，亲证人生真谛，与普通的世俗聪明并不不异。世人贫乏般若的体验，常常一提到聪明，便想到智谋、才调之类，因此若用聪明来翻译般若，很轻易引发曲解，是以便不翻译。”
玄奘道：“道长此言问得好，这也恰是梁武帝最大的题目地点。”
讲到这里，他又感慨地说道：“诸位请看，一样是布施做佛事，梁武帝破钞那么多款项去做，反被达摩祖师评为无功德；而迦叶尊者与贫女只用一小颗金珠去做，却能获得如此大的果报，此中的分歧就在于一个‘发心’！梁皇固然作了很多佛事，但却常常计算、在乎功德的多少，所谓‘故意为善，其善不扬’；而迦叶尊者佳耦，倒是基于一片恭敬之心，想要把破坏的佛像补好，是以‘舍一得万报’，而获得了极大的功德！”
李渊听到这里，再也忍耐不住，“扑嗤”一声笑出声来。
“人们更觉奇特，无，如何能胜？禅师说：他们虽有神通，有神通，但却不知，‘有’，毕竟是有限、有尽、有量、有边的；而我无神通，无神通，一个‘无’字，倒是无穷、无尽、无量、无边；‘无’和‘有’的干系，是稳定应万变，我无变当然会赛过有变了。”
玄奘忙起家合掌，面对这个只想永久地享用此生的天子，他实在不知该说甚么才好了。
玄奘与其他众僧团团围坐在智实身边，为他助念。在浩繁和尚寂静而又整齐的佛号声中，智实终究宁静地舍报离世。
“是啊，你这段时候抱住佛经猛啃，到时就算输了，也算极力了。”不知是谁说了这么一句。
……
高祖微微点头，显是承认了这一答复。
“是啊，”上面有人小声群情道，“如果天子念佛便能窜改天下的运气，那别人都不消念了，就君王一小我念佛，天下就承平了。”
刘进喜摆布难堪，竟被这一句简朴的问话塞住了嘴。
石顽摸着脑袋想了想：“我们这些行堂又能有甚么好主张？哪位如果读过道家之书，晓得一句半句的，不如就当上一回羽士，给玄奘师兄出些题目，也好让师兄有个筹办。”
可惜他声音太小，又压在世人的群情声中，刘进喜没有闻声，只是茫然地看着他。
道家率先出场的是清虚观羽士刘进喜，他明显没把劈面的年青和尚当作敌手，因此神情倨傲，目光中充满了轻视与不屑。
“唉，”一向没有说话的玄奘俄然叹了口气，“玄奘本日本来是带着故事来的，看来诸位师兄并不想听啊。”
“嗐！那本来就是个大乱世，北边的魏晋，南边的宋齐梁陈，哪个政权悠长了？比拟之下，梁武帝那四十多年文昌国盛，算不错了！”
……
……
“说甚么呢？”圆安一瞪眼，“玄奘师兄辩才无碍，如何会输？”
刘进喜不晓得，玄奘平常温文尔雅，彬彬有礼，跟平常和尚比拟，看不出有多大别离，顶多也就是脾气上更加随和，气质上更加温馨罢了。但是，只要一登上狮子座或者辩经台，他整小我就会刹时变得寂静厉穆起来，沉寂如水，凝重如山，仿佛佛光罩体，令人望而生畏，乃至让人产生一种想要顶礼膜拜的打动！
敬香以后，李渊命人将玄奘请入了禅房。
“贫道周息元，向法师就教。”一名大哥的羽士走上前来。
“朕传闻，佛门典范浩繁，汗牛充栋，法师年纪悄悄，莫非已将统统的经籍都读完了？”说这话时，李渊已是强压肝火。
“谢陛下。”
刘进喜在一旁听了半天，感受己方势挫，心中正急，这会儿见天子面含喜色，当即大声喊道：“陛下不必听这小秃……小和尚胡说八道，蛮夷之人就喜好故弄玄虚。还是当年明王有道，使番僧入贡！”
实在，对李渊来讲，这么做已经是考虑到天子的“金口玉言”了，毕竟以辩论分胜负是他亲口降旨的，那场辩论在长安城已是尽人皆知，成为街说话议的热点话题。身为天子，若在这个时候沙汰佛教，难道自食其言？现在把玄门连坐，佛道二教一起沙汰，且又以“副本清源”、“昌隆佛法”为由头，听起来总归要好听一些。
“看来是的。大唐最年青的三藏法师，公然名不虚传。”
辩论在长安清虚观前的空位停止，因为圣上特准百姓可在必然范围内旁观这场辩论，因此一大早这里就挤满了来看热烈的人。大师津津乐道于这场即将收场的好戏，猜想着哪方能够得胜。有些虔诚的佛门居士或道门弟子说着说着竟等不及地先行辩论起来，两边唇枪舌剑，竟不亚于正式辩论，一时候清虚观前热烈不凡。
……
“语诸僧等，明诏既下，如也不伏，国有严科。”
因为此次论辩地点就设在清虚观门前，是以道家来的人特别多，此中绝大多数面孔都是李渊熟谙的——有些是号称得道的仙长，有些是专门为他配制密方丹药的。这内里名誉最大的当属李仲卿，阿谁《十异九迷论》就出自他的手笔。
“多谢陛下嘉奖。”道岳法师再次称谢。
能够说，近几年来，他做梦都想求得长生，完整摆脱灭亡的暗影。现在但愿幻灭，心中的绝望之情实在难以言说。
这道诏令大要上看起来佛道一视同仁，乃至对佛教还略有虐待。但因为此前梵刹的数量要远远多于道观，是以实际上还是佛教吃了大亏，真是有苦说不出。
但是有一天，宝塔内毗婆尸佛的金身，因脱落而缺了一小块。一名贫女发心要将佛像补好，她沿途行乞，获得了一颗金珠，非常欢畅，因而就去找一名驰名的锻金师，请他为佛像的金身修补。
但是其别人却不这么看，当玄奘再次走停止堂们的寮舍，那帮伙头僧们立即将他团团围住，一时候四周围七嘴八舌，句句不离此次辩论……
此次辩论使年青的玄奘名声大震，都城佛教界总算获得了几个月的清净。
说罢，法师双手合十，双目微闭，默颂佛经。
玄奘望着天子，这个对佛道二教的兴衰起首要感化的人物此时也正看着他，那双本来有些浑浊的眼睛变得极其敞亮，明显是渴求到了顶点。
世人传闻又要讲故事，俱都欢声喝采。
“那么婆罗门，假定阿谁时候，访客不接管你的接待，那些菜肴应当归谁呢？”
“当年梁武帝萧衍曾数次舍弃皇位去当和尚，可谓信佛信得无人能及，然最后却落了个饿死台城的了局。这又如何说呢？”
佛陀以慈目悲悯地看了他一会儿，然后说道：“婆罗门，固然你冲动时说话太快太急，无人听清，但我晓得，你是在收回恶言。婆罗门呀，如果我也对你恶语相向的话，就如仆人同客人一起用餐普通。现在我没有这么做，因为我不接管你这份菜肴，以是不管你说的是甚么，它终究还是归于你本身的。你懂了吗？”
“实在发恶言的人，偶然本身都不晓得本身在说甚么呢。”
第一场辩论，刘进喜报告的是老子的《品德经》。
“师兄，传闻你要跟都城的羽士们辩论，如何另有空到这儿来呢？”觉行问。
在场之人有很多读过史乘，偶尔也有对梁武帝之死提出置疑的，现在听玄奘这么说，都不由群情纷繁，“嗡嗡”连声。
佛陀宁静地听着他的在理怒骂，等他稍为温馨时，才开口向他说道：“婆罗门，你过分冲动，乃至于无人能听清你在说些甚么。我且问你，你家中偶尔也有访客吧？”
玄奘淡然一笑道：“本日我们对天子谈吐，乃是为申明邪正，自当宣说教理。道长竟以此等不入流的嘲笑，来尘黩天听，诚不成也。”
玄奘正色道：“经中有云：‘食众生肉，断大悲种’。世尊在《华严经》、《楞严经》、《楞伽经》、《梵网经》以及其他诸多大乘典范当中，多次申明吃肉的风险以及不得食肉的戒律。”
“本身不信因果也就算了，别人信还不可吗？为甚么非要赶尽扑灭？”
玄奘道：“圣上所言极是。究竟上，达摩祖师的答复，并非完整否定了造寺、写经、供僧的代价，而是用遮断的伎俩，突破对方对功德的固执，使其体味这些有为的功德，实是人间小小的果报，如果自发得是甚么了不起的成绩，反而变成了欲望之因。如若梁皇当时能够憬悟到这些，便可在修行的路上更进一步。何如梁皇毕竟只是一介凡夫，他造寺、写经、供僧，名义上为了佛教，实际上却都是为他本身而做的。”
玄奘也合什称谢，目光宁静安闲，风采洒落，涓滴没有初见帝王时的严峻感。
本不属辩论两边的傅奕这时忍不住哼了一声，冷冷地说道：“你这小贼秃也配说父母！沙门弃父母须发而削发，只知信奉蛮夷之教，却不知本国也有圣贤。放着孔孟典范不读，却去读那些胡人的佛经，难道不忠不孝？”
这话说的让很多人都点头称是，因为自秦皇以来，无数帝王渴求长生，但愿永享繁华，方士们也抢先恐后地为他们的天子炼制不死金丹，但是这么多年畴昔了，也没传闻有谁真的长生不死。
“那依法师说，般若聪明与世俗聪明究竟有甚么辨别呢？”高祖竟然来了兴趣。
这个答复实在是过分直接和明白了，完整出乎李渊的料想，他本来觉得，这个小和尚哪怕是扯谎，也总该说几句好听的。
佛号声中，玄奘轻抬衣袖，擦去眼中涌出的泪水。
还是那位年青的和尚，为甚么现在的感受就和刚才不一样了呢？本来略显稚气的神采被一种寂静厉穆所替代，给人的感受沉稳得就像一座山岳！
玄奘第一次感遭到，本来天子也有无助的时候，具有权力的人并不是甚么都能获得的。
玄奘淡然一笑：“道长既如此问，玄奘只得聊以相答。玄奘以事佛为师，为佛之弟子；道长既称为先生，莫不是先道而生，自认本身为道祖吗？”
傅奕再也听不下去，直欲起家拂袖而去，却又不敢，毕竟天子还在身边。而此时的李渊已经完整被场上那位才调横溢的青年法师所佩服，他细细咀嚼着方才听到的阿谁故事，底子就没有重视到他的太史令已经如坐针毡了……
世人都笑了起来，纷繁说道：“这小师父比方得真好啊，阿谁梁皇总想着数数本身的功德，就像拿铲子挖地一样，天下另有比这更蠢的事吗？”
玄奘毫不客气地回应道：“日碑生于塞外，仍忠于汉朝；道陵善于蜀中，却作米贼于魏。”
听了这话，很多人更是心悦诚服，连连点头。
面对生命垂死的大师，玄奘没有说话。
“是的。”玄奘轻声答道。
见大师都听得出神，玄奘又道：“学佛之人，学习的是佛的聪明和言行，梁皇学佛在出世与出世上没法融会，那是他于实际上的不美满罢了。说到底，不管是功德还是福报，都是虚幻，都不是究竟的佛法。”
“他就是玄奘？誉满京华、名动天下的高僧玄奘？”
唐初政治腐败，百姓胆量也大，便有一些人在人群中相互扣问，乃至冷嘲热讽——
他并不以为这个满脸稚气的年青人有才气博得辩论，相反，他感觉佛家实在是选不出高僧了，竟然找了个小和尚来充数。