第300章 白玉芙蕖（9）
水知凡昂首看了一眼水浩风，“浩风哥哥，姐姐她写的好详细啊，看来是下了很大工夫的。” ...
洗髓功已毕，缓缓方站起，行稳步方移。忙中恐有错，
醒来方伸脚，抬头亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。
风行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。并行不相害。理与气便是。 元气干系着我们的生与死，并且是活动不断的，如果想要用体例把气聚在某个部位，或者想指导它往必然的方向行走、或者想要让它停止不动。这类练法刚开端时看似有结果，实在会带来很多题目。
徐行动定规。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，
“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。
以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，
脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。
步步皆如此，不时戒急行。世路忙中错，徐行保安然。
调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，
食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，
“行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，结壮方更进。
即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，天然睡少，有此四少，长生可了。”
住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。
系也是如此。
杜口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。
事物任纷繁，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。
理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。 前面解释了理与气的大要干系，这里再详细申明理气互为体用的意义。体与用，勉强能够氛围与风之间的干系来比方，没有氛围，风则无从生起。相对的，没有了风，我们也难以感受气的存在。以是
手，当能够有所心得。
两膝常整齐，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。
体味这元气的天生事理，便算是开启了这能量库之门，开端能够去开辟应用这生命能量了。
立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。
握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，
要想体味”体”便要从”用”上面来动手。从察看征象、研讨其动静，来测度阐发”体”的端倪。如许虽一开端不非常肯定，渐渐的便能够找出这体的端倪了。”
不离于当念，用心勿外务。得止宜知止，留意守空谷。
犹恐七情伤，元神不矜持。虽具金刚相，犹是血肉驱。
易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。
身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，
切勿贪熟睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，
水浩风细细的念叨，水知凡在一旁听的津津有味，听到水浩风停顿下来，赶紧翻开册本，看了看前面的，持续开口道：
出入六六息。两手按摩竟，很久方盘膝。直身顿两足，
这气与理二者分歧交并运作，没法分开。
超出世死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。
生处伏杀机，杀中有买卖。 中国黄帝阴符经有一段近似的话：生者死之根，死者生之根。前面说过，生与死只是一种生命能量的循环起落罢了。外象的上升谓之生、降落谓之死。不过普通人不晓得这一点，冒死寻求好的表面，不要坏的事情到临，因此产生了很多倒置混乱的行动。这个能量循环的上升时，便代表了将来降落的到临，能量阑珊时，也同时意味着将来朝气的揭示。要晓得不管练习何种工夫，练得再好，也制止不了终究的病痛与灭亡上身。以是有聪明的人不会一味的为了贪求保持好的现况而做一堆徒劳无功的事来反对将来的趋势。我们应当要懂的是体味生命的头绪、道理，顺随这循环的上升降落，把握这高低的脉动，进而获得生命的真谛，才气在此人生的逆流逆流里来去自如，轻松安闲。细心看人生这条河，为何有人能够如履高山，有人却一再翻船。看了这本洗髓经，今后有机遇时多察看一下那些胜利的人生舵
有的人一向想感遭到气到了那里、停在那里，成果到厥后多数是精力胡想罢了，以是固执在身材的心机反应上的都不是精确的练法。 这里再申明这生命的能量实在是不受遮障或限定的，万物依托这股能量而保存，这能量不但能够穿金透石，并且入火不侵、入水不溺，能够与冲突的物理征象并存而不相违背。换句话说，理与气的关
凡夫的眼耳见闻才气，如果只是以畴昔的经历、思惟来利用，是很难实际体味到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟体味到这个本体，就算是只要一点点动静，也非常的有帮忙。 元气就是我们生命的根基能量。简朴分类来讲，我们常日依靠呼吸、饮食保持身材服从，把这氛围、食品、水转换为能量来供应身材所需，这个能量是属于后天的。很多练气功的朋友，多数是练得了这后天的气，强化了把呼吸、饮食转换为能量的服从。而元气，也能够称作天赋之气，是伴跟着生命而来的，存在于生前身后。这天赋之气与全部宇宙统统生命的能量是一贯的。如果参悟了生命的本体，
浃骨并洽髓，入迷先入定。卧如箕形曲，摆布随其宜。
不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，
时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。
气在理不运，理无气莫着。交并为分歧，分之莫可离。 能量并不是静止不动的，而是生生不息、运转不断的。就算耗尽而导致现有生命的灭亡，也只是表示了一个运转循环的低潮外象罢了，低潮一过，生命便又成为另一个型态再呈现，并没有真的减少消逝或增加。既然这生命能量是运转不断的，则必定有其运转的头绪、方向，这个头绪就是”理”。气的活动既然有其事理头绪可循，而这理天然是由这元气能量活动而被我们发觉的，以是才说理无气莫着。
