第301章 白玉芙蕖（10）

水知凡闻言也是点了点头，对着水浩风持续开口道：

“浩风哥哥，你别担忧，姐姐她不会有事儿的。”

四大就是，这看法来自古印度文明，其以为天下上统统物质都能够粗分为这四种类，这”地水火风”代表的是其性子，而非天然界的物质。　　古印度哲学把天下上统统物质都看作是四大成分的交互组合。大师都学过当代科学，都晓得物质首要透过化学或物理的感化而成形，其构成元素则是来自分歧的原子分子组合。但是几千年前的文明没

水知凡接管到表示，立即将册本今后持续翻看：

再持续说：

面前普通，恐怕也只能把它当作无用的标致石头而随便丢弃一旁了。固然如许讲，我们老是也要渐渐的从根基的开端学起，然后跟着聪明的增加，将来便能识得珍宝了。

“还剩下最后一部分，我们看完就练练看，时候未几了。”

度等等型态，然后分离成分歧质地的物质，再相互组合。以肉身来讲，由细胞开端化做坚固的骨骼肌肉，以及血液水分，另有体温热量等等构造。

昆仑指的是人体的头部与脊椎，以是表示人体的各种津液皆来自头部与脊椎，指的是水往低处流的事理，申明这营养液透过身材的经脉、穴道以及别的管道传导达到身材统统部位。　　这里的静坐并不是我们用工夫的”静坐”，而是生命的根基型态。这一段讲的是这四大能量的相互干系。这能量一开端是静止的，静定而活泼，第一步调的窜改是开端发热、暖和，这暖性由液体传导到各地。以是这热是带着湿性的，热能与水分相合相蒸，产生了如雨雾般的物理征象，水分因热而蒸成雨露，而弘扬漫衍四周产生化学征象，这就是各式百般的生命或服从的天生事理，所今前面要弥补一句

有学过当代科学，却也晓得这个事理，以此事理进而延长思虑得知，既然统统物质都是来自分歧的元素组合，此中天然没有永久稳定的实在，统统东西都会产生窜改，终至毁灭，以是称之为”假合”。

“　　这一段的申明看似又颠覆了上一段的阐述。既然上一段说要以”用”来求”体”，那么为何这里又说”不是体也不是用”？，乃至再夸大抵与用都不要了！还说这句是透了天机？近似的说法经常能够在佛经

水浩风朝着密室门口处张望了一番，没有发明有人要出去的陈迹，眉头微微皱了皱。

水知凡倒是对水寒曦非常的有信心。

里看到。　　如前所说，凡夫用现有的聪明与凡眼凡耳，是不能窥测出这超凡入圣、得之能够不再被存亡循环所困的真谛的。因为我们的聪明不敷、福德不敷，纵使珍宝就在面前，我们也比如是没见过世面的贫民

“是啊，写的非常详细，让我受益匪浅啊，没想到这世上还会有如此奇妙的心法。”

“不晓得曦儿那边如何了，已经好久没返来了。”

。　　而水性的能量静置久了以后，部分物质便逐步沈淀固结，构成了坚固的物质，这坚固的性子称为土。热能是在这生命能量内里属于比较暖和质轻的部分。以是此人体的天生与运作观点，是与六合宇宙的事理是相通的，除了人以外，又有哪一种生命有如此奇妙的构造呢？

水浩传闻言倒也明白水知凡的意义，只是还是非常担忧的开口持续说道。

这位写出本经的祖师流露了本相，我们用当代的口语能够如许说：

水浩风点了点头，连连开口道。

水浩传闻言看了一眼水知凡，“嗯”了一声，表示水知凡持续看下去。

上一篇讲过元气是生命与生俱来的能量，有别于来自食品、氛围转化的后天能量，这里简朴的提一下这元气如何构成肉身或这个物质天下。　　我们这生命能量一开端成形时，这能量的型态像烟雾一样飘漂渺渺尚不决型，而后颠末一段时候，这烟雾状的能量渐渐的交互化合为分歧的质量，进而沈淀稳定下来，渐渐呈现液态、固态、分歧的温

换句话说，只要打坐按摩、子午温养、卯酉沐浴还不算真正洗髓经的工夫，要晓得这个以用求体、回归原始之始，参透这体用皆不立的事理再来练，才是真正的洗髓经工夫。

“话固然是这么说，但是我看她的模样，应当是去看赫连清璃了，在此时如果私行分开的话，但是违规的，被故意人发明了，可就不妙了。”