第26章 成相

愿陈辞，世乱恶善不此治。隐过疾贤，长由奸滑鲜无灾。磨难哉！阪为先，圣知不消愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？不憬悟，不知苦，利诱失指易高低。中不上达，蒙揜耳目塞流派。流派塞，大利诱，悖乱昏莫不终究；是非反易，比周欺上恶朴重。朴重恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我单独美，岂独无端？不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，几次言语生诈态。人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌；妒功毁贤，下歛党与上蔽匿。上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。周幽厉，以是败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶；进谏不听，刭而独鹿弃之江。观旧事，以自戒，治乱是非亦可识。讬於成相以喻意。

请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平允，国乃昌。臣下职，莫游食，务本节用财无极。奇迹听上，莫得相使，一民力。守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与，孰私得？君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱、孰私王？君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱，孰它师？刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。请牧基，明有祺，主好论议必善谋。五听修领，莫不睬续主执持。听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显，民反诚。言有节，稽实在，信诞以分赏刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。上通利，隐远至，观法犯警见不视。耳目既显，吏敬法律莫敢恣。君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以宜，舍巧拙。臣谨修，君制变，公察善思论稳定。以治天下，后代法之成律贯。

请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤能！人主无贤，如瞽无相，何伥伥！请布基，慎贤人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓“罢”？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主埶移。曷谓“贤”？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之，天下为一海内宾。主之孽，谗人达，贤达遁逃国乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成为桀。世之灾，妒贤达，飞廉知政任恶来。卑其志意，大其园圃高其台。武王怒，师牧野，纣卒易乡启乃下。武王善之，封之于宋立其祖。世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公任之，强配五伯六卿施。世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三绌，春申道缀，基毕输。请牧基，贤者思，尧在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧此之疑。基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏，由之者治，不由者乱，何疑为？凡成相，辨法方，至治之极复后王。慎墨季惠，百家之说欺不详。治复一，修之吉，君子执之心如结，世人贰之，谗夫弃之，形是诘。水至平，端不倾，心术如此象贤人。人而有埶，直而用抴必参天。世无王，穷贤能，暴人刍豢，仁人荆布；礼乐扑灭，贤人隐伏，墨术行。治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国度既治四海平。治之志，后埶富，君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之，能远思。思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精力相反，一而不2、为贤人。治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教诲后辈，上以事祖考。成相竭，辞不蹙，君子道之顺以达。宗其贤能，辨其殃孽。

请成相，道圣王，尧舜尚贤身推让，许由善卷，重义轻利行明显。尧让贤，觉得民，泛利兼爱德施均。辨治高低，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世，孰知之？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲，贤者予。禹劳心力，尧有德，兵戈不消三苗服。举舜甽亩，任之天下，身歇息。得后稷，五谷殖；夔为乐正鸟兽服；契为司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成、为辅。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。道古贤圣基必张。