第二百三十九章 列国时代的古印度（一）
又如，在释迦国固然有一个罗阇（佛经中经常把它译为王，把佛陀也说成王子），但实际是一个选出的首级；当国度有行政、司法等方面大事的时候，都要在一个四周无墙只要顶棚的大会场里调集全部长幼，集会群情，再作决定。
共和国在十六大国中只要跋祗和末罗两国，而其他小的共和国却很多。比方，佛陀的故里释迦共和国（在今尼泊尔境内兰毗尼一带），以及科利耶（在释迦以东）共和国、莫利耶（在释迦以南）共和国等是东部的一些比较着名的共和国，在西部印度河道域另有很多小的共和国，乃至另有很多部落杂处其间。
另有一些称为“维耶瓦哈里伽”的法官，他们帮手国王处置审判事情。判案的根据是教法（法经、法论）、风俗法和国王的法律。刑事案件则常常用“神判法”来定案。跟着兼并和国土扩大，一些大国还在被征服地区设立总督或“副王”。这类首要职务凡是都委派给王子们去担负，偶然国王也派本身亲信的将领去作行省总督。在这一期间的各君主国中，王权在分歧程度上都加强了。
1.琉璃王：（？——约前484年摆布）憍萨罗国国王，即波斯匿王之子。琉璃王子少年时，至释迦族中集会，被讥为“婢女之子”，毗琉璃忿怒，誓词抨击，厥后到二十岁时策动兵变，放逐了波斯匿王，使其在流亡途中饿死，并杀死了兄长只陀太子，从而即位，是为琉璃王，也叫毗琉璃王。
当时各个共和国的构造情势并不完整不异。比方，释迦、科利耶等都城是由单一的部落构成的，而拔只则由毗提诃、梨车、拔只、杰那特利迦等八或九个部落联盟构成的。分歧的共和国的政治体制也不全不异。比方，在印度河道域，尼沙国事由一个首级和一个300人的集会统治的，属于寡头政体；帕塔勒尼则有世代由两个家属产生的两个国王，另有一个把握最高权力的长老集会，情势与古希腊的斯巴达很类似，也属于寡头政体。
2.末利夫人：释迦族看管末利园的婢女，后被居萨罗国王波斯匿王看中，娶之为妻，并立她为五百女中第一夫人。末利夫人受佛陀点化，化度国王，活人无数。
在一些国度里，称为“森纳帕提”的大将军享有比普罗希塔更高的职位，特别是当王子出任大将军的时候。他不但把握军事大权，并且执掌一些司法方面的权柄。别的另有一些称为“摩诃摩特罗”的大臣，他们别离主管审判、军队、度量衡以及其他各种部分的事件。
注：
各国期间北印度总的政治情势产生了新的窜改。先前曾是雅利安人活动中间肠区的旁遮普一带落入波斯帝国的统治之下。波斯帝国的建立者居鲁士曾经打到兴都库什山脉和犍陀罗一带，把这里变成其帝国的一部分。厥后波斯国王大流士一世在安定海内暴动今后，又派兵远征印度，直至印度河口。因而旁遮普和印度河以西地区成为波斯的属地，直到公元前4世纪前期波斯帝国灭亡。
胜鬘夫人：居萨罗国王波斯匿王之女，琉璃王之姐，也是跋祗国（逾阇国）友称王的王妃，与其母亲一样是佛教中的奇女子，胜鬘夫人在接管佛陀授记以后，恭敬地对佛陀表白心迹，为众生发下十大愿(十受)。
当然，即便在这些国度里，初级种姓的成员、雇工、仆从等也是无权列席议事会的，以是那边的民主根基还是代表刹帝利种姓的好处的（在共和国中常常刹帝利比婆罗门占上风）。它与原始期间部落内的民主是分歧的。共和国与君主国的根基分歧之处在于，它们都没有真正的世袭君主，并且部落的议事会在决定国度大事时起着首要感化。
又如，插手跋祗共和国的各个部落仍然保持各自划一和独立的职位，各部落仍然保存着本身的议事会。相传梨车部落的议事会有成员7707人，他们每小我都称为罗阇，并且每一个罗阇都另有一个副王、一个将军和一个管库官。如许在梨车人所居住的吠舍离城里就有个统治者，这个数字大抵就是他们全数百姓的总数。从以上环境来看，释迦人、梨车人中实施的是一种民主的共和制。
在前期吠陀期间曾是雅利安人活动中间肠区的恒河上游一带，居楼和般阇罗也落空了畴前统统的首要职位。在各国期间，恒河中游以下的居萨罗、迦尸、摩揭陀等国成了当时最首要的国度。跟着恒河道域的慢慢开辟，古印度的政治中间也逐步向东转移。
在各国期间，君主国和共和国两种体制一向并存着。从君主制窜改成共和制的事例未几，首要在西北部，如剑浮沙。但就全部生长趋势来看，君主制在恒河道域不但占了上风，并且终究将取共和制而代之。因为在当代几近统统大一统今后的国度轨制必定是君主制，只要小国林立的地区才有共和制，如初期的亚平宁半岛、希腊、腓尼基、北印度各国期间等。
十六大国中的大多数是君主国，在君主国中，国王享有遍及的权力和特权。他们有权征收地盘税和各种贸易税，有权措置山林之地以及无主财产，另有权征发劳役。国王还把握着军事、行政和司法方面的最高权力。在国王的宫廷中有很多大臣供职。此中职位最高的是称为“普罗希塔”的国王参谋。
印度的汗青像谜一样，仿佛统统当政的人都不晓得记录本身的汗青，不记录汗青文明就轻易断绝，最后只剩下宗教文明传播了下来。直到公元前7世纪，古印度的政治史还处于昏黄的状况中。没有切当的年代记载，也没有比较体系而实在的政治史质料。不过从公元前6世纪起，环境有了窜改，波斯人和马其顿人的前后入侵，肯定了公元前6—前4世纪印度汗青的时候框架。这一期间的佛教和耆那教的文献又供应了很多关于政治汗青和社会糊口等多方面的质料。因为初期佛教的文献对于申明这一期间汗青的首要性，有人称这时为“初期佛教期间”。因为当时诸邦林立而无同一国度，人们又称这时为“各国期间”。
各国期间各国的政治轨制不尽不异，大抵说来，能够分为君主国和共和国两大类。
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这一期间的古印度有很多大小不等并且生长程度分歧的国度。佛教文献中说到了“十六大国”，就是指孔雀王朝同一北印度前的十六个独立的国度。它们是鸯伽（后代印度的东比哈尔）、摩揭陀（后代印度的南比哈尔）、迦尸（今后代印度的瓦拉纳西也就是贝拿勒斯为中间，以上三国自东至西漫衍在恒河三角洲以上地区的南岸）、居萨罗（即在迦尸西北，今后的奥德）、跋阇（即拔只、弗栗恃，在摩揭陀以北，后代的北比哈尔，公元前483年为摩揭陀国所灭）、末罗（即摩罗，力士之意，在居萨罗东北，后代印度的哥拉克浦尔县，公元前483年为摩揭陀国所灭）、拔沙（即跋沙、梵萨，在迦尸以西，后代印度的阿拉哈巴德一带）、支提（车底，在拔沙以西）、般阇罗（在居萨罗西北，后代的巴雷利一带）、居楼（在般阇罗西北，后代印度的德里、密拉特一带）、婆蹉（在居楼以南，后代印度的斋浦尔一带）、苏罗娑（在居楼以南，后代的马土腊一带）、阿般提（在支提西南，马尔瓦高原）、阿湿波（佛教文献以为这是偏在南部的哥达瓦里河一带的国度，又有文献以为它在西北角地区，第一种更可托）、犍陀罗和剑浮沙（以上两国在西北方印度河上游）。耆那教文献也有十六国之说，不过实在十六国以外另有很多小国和城主，如释迦牟尼的母国迦毗罗卫国（释迦国）和释迦牟尼的外祖父善觉王的天臂城。十六国中的一些国度也是时分时合，并不是一成稳定的，佛陀活着时，迦尸国就被居萨罗国波斯匿王(胜军王)一度兼并过，而迦毗罗卫国最后也被波斯匿王的儿子琉璃王（末利夫人之子，胜鬘夫人之弟）屠城。