第两百八十四章 奥尔梅克文明（三）

奥尔梅克的艺术家们的大部分精力被祭司们指导入这类错综庞大、无止无休的豺狼龙蛇神人神兽图样的创作中来，它们也构成了奥尔梅克艺术形象的主体，这类环境和中国当代殷商青铜器的制作有点相像。但这不即是说奥尔梅克艺术家没有写实的才气和没有缔造栩栩如生的艺术品，当题材需求和环境答应的时候，美洲艺术家也有这方面的佳作，前述巨型人头像的脸部雕镂是其一例。

别的，在祭台雕镂的门口大孔中间，常常刻一祭司的形象，他的身形状态便很靠近天然，在前面提到的地基有美洲虎面具的镶嵌图案的神庙地下还发明一组15人的玉石小雕像，大的仅尺余高，小的约7-8寸，头部面庞虽有奥尔梅克气势夸大的特性，形状却古拙敬爱。

另一方面，美洲虎的形象又被添以羽身蛇尾，形成近似中国的龙一样的神兽甚或神像，由此而又引出很多美洲艺术今后屡见不鲜的神怪魔力求样。中国粹者对这类虎蛇龙形图象的演变曾作以下阐发：“这类龙的图案最后是由两种实际糊口中的植物——美洲豹和蛇的形象凑成的。美洲豹是这些地区中对于人威胁最大也最凶悍的植物。当代印第安人在太古期间便把美洲豹当作神力的意味，厥后又把美洲豹的头和蛇的身扳连络起来，当作天神来崇拜，这就是我们所谓的'龙'。

除了巨石头像以外，小件玉石雕镂也是奥尔梅克艺术之一绝，奥尔梅克人早就有视翡翠玉石为宝的风习，凡玉制礼器、金饰、雕像都有崇高的宗教意义。但这类翡翠绿玉只产于危地马拉东部的“矿石山脉“，奥尔梅克人得之极其不易，而需求又很火急，因而构成了由奥尔梅克经特旺特佩克地峡再沿承平洋沿岸以达矿石山脉的以物易物的国际贸易或贸易远征的线路，它对奥尔梅克文明的生长和传播都起了很高文用。

绿色玉石对于当代中美洲而言，是与六合神灵相同的崇高媒介，是权力职位的意味，更是代价不菲的“绿色黄金”。绿色玉石在中美洲当代文明泛指各种罕见贵重的绿色美石。此中，最为首要的当数翡翠。其他如玉般质地的硬质石料也为人所尊崇，包含蛇纹石、钠长石、石英和角闪石，其漫衍范围更加遍及。

奥尔梅克人初次将玉器作为承载和表达精力信奉的首要媒介。奥尔梅克文明发财的工艺、光辉的艺术成绩、宗教思惟，对厥后中美洲文明特别是玛雅文明产生了深远的影响。

奥尔梅克玉雕工艺品主如果玉雕人像、意味权力的玉权杖、玉雕面具以及祭奠用的玉首斧，很多都是一些礼节器具。这些作品多选用石质细致、光彩光润的玉石，如翡翠、蛇纹石、赤铁矿石等，其气势和外型表现了奥尔梅克人的某些宗教信奉。

奥尔梅克人算是中美洲第一个沉沦玉石和青绿色彩的民族，这类沉沦也为厥厥后的玛雅、阿兹特克等文明所担当。奥尔梅克所处的地区不出产玉石，奥尔梅克人向东南边向穿越了厥后的玛雅地区，到厥后的危地马拉、洪都拉斯一带寻觅他们所需求的资本。在这一过程中，他们建立了通畅的贸易线路，这些线路上的商品集散地厥后逐步生长成为玛雅的初期都会中间。是以，奥尔梅克人对玉石的推许也自但是然地影响到玛雅人，成为他们信奉中不成贫乏的一部分。

这些东西加在一起，便构成了几近人身普通高的奇形怪状的“冠冕“，它们极度首要的含义使艺术家对它们的描画涓滴不爽，极其精审，但在艺术表示上却有喧宾夺主之嫌，把本来还算俊美的人物形象完整弄糟了。但这些庞大的装潢物对汗青研讨却很有代价，因为它们常常有国王称呼、年号的表征(今后则是象形笔墨）。带有这类头饰和典范的奥尔梅克方脸扁鼻屈嘴特性的人物形象浮雕，常常随奥尔梅克文明的传播而无远勿届地见于中美洲各地，并且对各地的艺术创作产生深远影响。

当代中美洲人以为绿色令人遐想到植物的发展，是水和玉米的色彩，代表着农作歉收、物产敷裕与兴旺的生命力。绿色，这平生命力的强大标记，在中美地区是最本质的崇高之力。不管是羽毛、新奇的玉米秆或是香蒲(湿地杂草)，都是贵重的意味。水也被比方为蓝绿色的玉，或为雨滴，或为广漠的瀛湖;蓝绿色的圆圈或圆盘是水的标记，也是玉的标记，代表王室或崇高之人手中的王权和力量。

这个曾在中美洲光辉一时的文明，约莫在公元前400年摆布俄然灭亡，其切当启事未明。或许是疫病，或许是地动，或许是火山喷发，亦或是毁于战役……

一种遍及接管的实际是环境窜改和资本过分操纵导致了他们文明的式微。跟着奥尔梅克人不竭扩大农业活动，导致了严峻的泥土腐蚀和生态体系粉碎。别的，过分打猎和丛林砍伐导致了动植物质源的干枯，进一步减轻了他们的保存窘境。

玉雕中最常见的形象还是美洲虎(美洲豹）和它的衍生物，它们都是高度程式化了的。美洲虎形象与前述人头雕镂的传统连络，产生了人面虎貌的形象，即在典范的扁鼻厚唇的奥尔梅克脸型上凸起豺狼那种鼻孔和血盆大口，但口型以美好的曲线表示为欲张未张之态，更显可骇的能力。有些玉雕更刻成半人半虎之像，塑造出“虎人“和“虎娃“(面型更带娃娃脸状）的独特神像。

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另一个能够的启事是内部的社会和政治抵触，跟着奥尔梅克社会越来越庞大，权力斗争和社会分层进一步减轻，内部的入侵和战役也能够对他们的文明形成了打击。

奥尔梅克也开端了刻有浮雕图象和年代铭文的记念碑的制作，这类记念碑今后成为玛雅文明最首要的文物。今后中能够看到这类记念碑浮雕的根基程式：两个首要人物能够别离是祭司国王和他面对的一个神，人与神的身形雕得还比例均匀，也很有表示力，但他俩头上部必须戴上叠床架屋般繁冗的装潢(也是他们力量的意味）：必不成少的美洲虎和龙的面型(面具）、各种珠宝玉佩和崇高意味物，最后另有可和翡翠一样贵重的奎特查尔凤鸟的羽毛(这类鸟只糊口于玛雅高原地带的深山密林中，与玉石一样可贵）。

最后的龙的形象能够是各处着花似地、由各地匠师各自塑造起来的，但跟着祭司个人的加强和建立了奥尔梅克艺术的统治职位后，龙的图案便逐步在奥尔梅克气势的根本上同一起来。这类龙是具有奥尔梅克人那种刚正、呆板、沉重特性的神兽，它有两个根基特性——凶悍、奥秘、瞋目龇牙的龙头——豹头；蜷曲、纠结的蛇身。畴前者引申出各种奇异可骇的面具，有的很近似我国的贪吃；从后者则演变出各种庞大、活动的回纹图样。它俩的衍生物几近构成了今后拉丁美洲各当代美术图案款式的大部分。

最风趣的是在洛伦索.提诺芝蒂特兰还发明了一尊石雕运动员像，右足屈而左足跪立，头、手皆缺，但身躯和双足都刻得很有活力，其断缺的双手本来曾以圆榫以身相接，是以两臂是能够活动的，这在当代雕镂中可谓绝无独一。从他的装束、跪姿及能活动的手臂看，很能够是一名崇高球赛中的运动员。奥尔梅克以及今后美洲各文明都有的这类球赛是在球场两边筑墙，于墙上设球篮，运动员只能用肘、腰和股把球投入眼孔很小的篮内，得分极不轻易，而这尊雕像却在独特的姿势中反应了运动员稳如泰山的平静与视死如归的决计，可谓当代雕镂佳作中的一奇。

奥尔梅克的艺术作品和工艺品揭示了高度的技术程度和邃密程度，这表白他们社会中存在着专业合作。工匠、艺术家和修建师能够占有了社会中的特别职位，专门卖力缔造文明和宗教意味物。

获得较稳定的玉料供应以后，奥尔梅克的玉石雕镂很快生长起来，并构成了今后各个美洲文明都非常正视玉石雕镂的传说。奥尔梅克玉雕讲究加工的精彩和形制的端庄，宗教典礼上用的玉斧、玉面具和小雕像莫不揣摩得晶莹透亮，惹人爱好，而它们的形象也充满宗教色采。