第两百五十三章 佛教圣城吠舍离
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3.舍利弗：又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。舍利弗的母亲为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出世时以眼似舍利鸟，乃定名为舍利。故舍利弗之名，即谓“舍利之子”。佛陀十大弟子之一，以聪明第一着称。舍利弗八岁的时候，就能通解统统册本，二十岁时就告别故里和父母，出外访师问道，寻求真谛，他开初礼拜驰名的婆罗门删阇耶为师，后感其学问不敷，便与目犍连一起创建一个学团，招收弟子，他们傲然的觉得天下上再也没有比他俩更有智能的人，再也没有人够资格做他俩的教员。直至有一天，舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的五大弟子之一的阿舍婆誓，继而成为了释迦牟尼佛的弟子。
佛陀交代完便入涅盘，四方的信众纷繁前来瞻仰佛陀，礼拜佛陀，阿难也答应削发及在家女众亲礼佛身。大迦叶（摩诃迦叶）召开典范结集，阿难虽是多闻，但是尚未证悟，是以被摈斥在结集的石窟外。大迦叶以长老身份教诲阿难，数落阿难各种不对，以鼓励阿难昂扬向上。
摩诃波阇波提削发后，称为大爱道比丘尼，她以国母之尊入道，却能恪守教法，谦虚精进，热忱随和，遭到大众的爱护。大爱道比丘尼带领尼僧处置佛化的社会办事事情，慰劳穷户，救灾济难。她教诲儿童学佛，疏导妇女皈依，鞭策家庭佛法化，使得佛教的生长深切女性社会，动员社会的仁慈民风。
当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加悲伤，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众鼓吹阿难温驯良良的本性，歌颂他听闻大法不忘的福德，将来必能活着间上收回光辉。因而大师公推阿难向佛陀做最后的请益：
她曾三度要求，都遭到佛陀婉拒，因此感到愁恼哀思，因而忏悔发愿：“愿断除女人统统恶习，为求削发，尽形寿终不懒惰。”厥后，佛陀周游他国，弘法度生，摩诃波闍波提则带领五百释女苦苦跟随，一有机遇，就要求佛陀答应削发。她们更自削长发，着坏色衣，追逐佛陀。因为连日驰驱，衣服污损，身材颓废，描述蕉萃，阿难尊者见了非常怜愍，代为请命，但愿佛陀能念在摩诃波阇波提夫人的哺育之恩，悲愍纳受。最后，佛陀以母恩浩大，开例答应摩诃波阇波提等人削发。
吠舍离（Vaishali）又译为毗舍离，也叫毗萨尔，意为广严，是古印度佛陀期间最大且最为富强的都会之一，也是各国期间十六雄国之一跋阇国的都城，全族信奉佛教，在佛教文籍中有大量记叙。此城位于恒河的首要支流根德格河河边，即后代的印度比哈尔邦瓦伊沙利县。
1.摩诃迦叶：即大迦叶，又作迦叶波、迦摄波，意为饮光，是佛陀十大弟子之一，付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家庭，于佛成道后第三年为佛弟子，八今后即证入阿罗汉地步，为佛陀弟子中最无固执之念者。摩诃迦叶品德廉洁，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之率领者，于王舍城调集第一次典范结集。直至阿难为法之担当者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅盘。禅宗以其为佛弟子中修无固执行之第一人，特尊为梵衲第一；又以‘拈花浅笑’之故事，传诵不断。
光阴荏苒，正法不移！千年后安好的吠舍离，还是深深拓印着佛陀最后拜别时，遗落在荒漠草丛间，树林古道旁的“聪明萍踪”。
《大唐西域记》里记录了吠舍离的诸多圣迹，两千多年后还存有驰名的阿难尊者舍利塔。这座舍利塔呈覆钵状，深红色，保存较为完整，是浩繁信徒朝圣的首要环节。阿难尊者是佛陀的酒保，也是佛陀的堂弟，在佛陀身边二十七年间，阿难尊者除了奉养着佛陀的衣食起居以外，也为后代佛子，祈请了很多法教，且在厥后的典范结集时，口诵随行过程中，所听闻的法要，让世尊的生命，永久晖映娑婆众生，先人才有那么多的佛教的典范能够来读诵和深切。
做了酒保的阿难，因为他暖和和睦、与报酬善、乐于助人的随喜脾气，非论在家、削发，乃至外道，都曾遭到他的感化。在教内教外，他对人的道情法爱，充分的表示出他已经尽了大弟子的任务。
「佛陀涅盘后，典范的结集，如何才叫人起信？」
文殊菩萨曾经如许赞叹阿难的寂静多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”在佛陀十大弟子中，阿难影象最强，仪容漂亮寂静，令见者心生欢乐。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜好他，更有大众缘，特别深得女众的尊敬。
2.大爱道比丘尼：即摩诃波闍波提，圣母摩耶夫人之妹，释尊同父异母弟难陀之母。因为摩耶夫人在释尊出世后的第七天就去世了，代替姊姊负起抚养悉达多太子的任务，志愿嫁给净饭王为妃，厥后育有一子难陀。净饭王特地遴选三十二名宫女帮手王妃照顾太子，但是摩诃波阇波提对峙亲身摒挡太子的饮食、衣服、汤药，嘘寒问暖，无微不至。
因为阿难专注地奉侍佛陀，服膺无误佛的一言一语，是以被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。在寺院中，阿难与迦叶老是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。
它是佛陀传授维摩诘经、药师经、楞严经的说法圣地，也是佛陀最后一次正式调集僧众说法的处所，在佛教汗青和文明中具有非常高的职位。吠舍离不但是佛陀宣示本身将在三个月后圆寂之地，并且在这里，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的削发得以应允，因而有了比丘尼僧团的建立。今后有更多的女众以常随梵学为己志，走在这条清净无杂染的门路上，更是呈现了像仁义法师姜素敏如许医术绝顶活人无数的比丘尼。
「佛陀涅盘后，以甚么安住？」
他遭到了这一刺激以后，就昂扬在内里坐禅、经行，深知实修的首要；直到后夜，他感到极度倦怠，想去卧息半晌，哪知他的头还没有靠到枕头时，就廓然大悟，成了大阿罗汉。这时他立即扣门呼喊，迦叶尊者晓得他已经开悟，就对他说：“你可从门上的錀孔中出去”，阿难尊者应时就如许进入窟内，参与结集。
佛陀听后，不假思考，果断的回绝道：“你这个要求我不能承认，请你也不要这么想和这么说。畴昔的诸佛，都不答应女人削发。女人在家学道，勤行精进，是能够获得正觉的，但不成以削发。将来的佛陀，他们必然也是实施这个法制。你能推行我的教法，就在家中修行，正觉的道果是不分在家与削发的。”
佛陀因为看重阿难的仁慈细心、晓得进退、不违所教，属意他为酒保。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的酒保。阿难为了制止今后不需求的曲解、讥嫌，提出三个但愿，要目犍连转呈佛陀：第一，佛陀的衣服，不管新旧，他决不要穿戴；第二，如有信众恭请佛陀至家中扶养，他决不要陪侍前去；第三，不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。
注：
在佛陀灭度后百年，在此城中，西印度长老耶舍比丘调集了七百名上座部长老，停止了第二次典范结集（又称七百集结、毗舍离集结），形成上座部与大众部的分裂，开端了部派佛教期间。
「佛陀涅盘后，以谁为师？」
在佛门中有很多巨大的女性。如观音菩萨救苦救难、胜鬘夫人说一乘法、漂亮伽女削发证果、大德鹿母布施第1、末利夫人闻法证果，此中尤以高贵圣德的大爱道比丘尼（圣母摩耶夫人之妹，释尊同父异母弟难陀之母）为削发女众之首，成为佛教有女众削发的发源。
在佛陀成道后的第五年，净饭王毕命，摩诃波阇波提带领五百释迦族女到尼拘陀树林，要求佛陀承允女人也能遵循正法削发。当时候，僧团中还没有女人削发，对于摩诃波闍波提的要求，佛陀并没有承诺。因而，摩诃波阇波提长跪合掌，诚心肠对佛陀说：“我传闻女人精进也能够证果，我们信奉佛陀身教，晓得无常的事理，乐欲削发修道，受持佛陀的律法。”
目犍连：（梵名：Maudgalya^yana，巴利名：Moggalla^na），为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连（梵Maha^maudgalya^yana）、大目犍连、大目乾连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别号拘律陀（梵Kolita）、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多。意译天抱。被誉为神通第一。为当代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。生而面貌端方，自幼即与舍利弗友情甚笃，同为删阇耶（梵San~jaya）外道之弟子，各领徒众二百五十人。尝与舍利弗互约，先得悟摆脱者必以相告，遂共竞精学习行。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子一同拜见佛陀，蒙其教养，时经一月，证得阿罗汉果。
吠舍离终究在汗青的长河中灭亡，其切当地点的考定首要归功于中国和尚法显和玄奘的记录。在阿难舍利塔边，那根证明它身份的阿育王石柱就耸峙于遗址之上，它古迹般地躲过了烽火的培植。柱高十多米，是为记念佛陀在此最后一次讲法而建。柱顶上那只威风凛冽的石狮，凝神眺望着佛涅盘地拘尸那迦，仿佛在用目光保护着逝去的佛陀。吠舍离被印度的汗青长河所弃，却通过佛教的东传不测埠成为中国佛教徒中熟谙的名字。
最后的典范《阿含经》，就如许结集与传播活着间。多闻的阿难，对佛法的传播与进献无可替代。而其温文谦忍的脾气，让人如沐东风，使后代的佛弟子永久记念这一名圣者的风采。
佛陀慈爱地答复：“阿难！你和大师要记着，你们应以戒为师，依四念处安住。碰到恶人时，默摈置之。经首安立‘如是我闻’便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”
阿难尊者的入灭是为了停歇一场一触即发的两国战役而起。当年佛陀涅盘后，阿难尊者持续在恒河两岸弘法。彼时摩揭陀的阿阇世王正要和跋祗国开战，眼看就要兵戎相见。阿难尊者从摩揭陀国渡恒河前去吠舍离，坐船到恒河中间时，从船上飞身至空中，以神通将本身的身材火化，就如许进入了涅盘。尊者的舍利别离掉落在两国的国土中，一触即发的烽火终未燃起。两国军队高低哀恸，各自带回一半舍利建塔供奉。我们所看到的舍利塔便是其一。
阿难被大众推上狮子座，开端诵出：“如是我闻：一时佛在。”阿难将影象中的大法完整背诵出来，统统在坐的大比丘如同再一次接管佛陀的教诫普通，为之打动万分。
大爱道所带领的比丘尼僧团，最符合佛陀的教诫。他们依止比丘受戒，每半月停止布萨，忏悔不对。他们不群情僧团的是非，不妄言、两舌、恶口，也不滥收徒众，或随便化缘应供。
「佛陀涅盘后，恶人如何调伏？」
大爱道比丘尼常常疏导弟子要戒除名闻利养之心，不成虚荣傲慢，要不时保持安好宁静的风采。他平生为佛教奉献尽力，直到九十多岁才圆寂。佛陀曾在僧团中奖饰他道：“比丘尼如大爱道者，不成视为女人，实乃一有德丈夫，堪为僧团榜样！”