第两百五十四章 进城
“将军何必懊丧，将军的军事才调在帝国数一数二，这是任何人都难以否定的，而陛下乃天纵奇才，他的学问和才气遥遥抢先了这个期间，没有他的亲身参与，很多民用和军用项目将没法展开。我们更不成能在短短六年时候将统治范围扩大到如此境地，以是我们没需求和他去比，也不晓得征服印度以后又将走向何方啊！”
注：
塞琉古非常的愁闷，可贵会为本身的无知而感到懊丧。
让人安静下来最好的体例，就是保持身材的安康，不要记念畴昔，也不要担忧将来，你当下的这一刻，就是你应当完整去专注，完整了解的一刻。
天然将因我而变，本日，是如此安好，宁静，内心的思路竟消逝不见，脱出樊笼，自在安闲，了无挂碍，迈出那拘束多年的暗中，我长眠已久，现在终究觉悟，因为我醒来，人类众生也随我醒来，大地之上，战役与安宁，将行于人间，我曾长眠，今已觉醒，爱因分享增加。
方丈喋喋不休地说了大一堆，一旁的翻译官明显憬悟不敷，翻译地非常吃力，乃至让懂梵文的麦伽斯提尼直皱眉头，不得不亲身翻译了起来。待为他们安排好配房后，塞琉古不由建议了牢骚来：“这的确比我看泰勒斯的天下本源论和德谟克利特的原子说还晦涩难懂，恐怕也只要你和陛下另有那些哲学家们能和这位大师议论梵学了。不过我感觉还是我们希腊的哲学更有效，陛下说我们的帆海和产业的生长离不开哲学家们对于数学地研讨和利用。而陛下建立了一个新的观点叫‘科学’，这几近是专门为了讲解天下万物的本源而设立的，并且也更好天时用在了产业、农业、帆海和军事范畴的生长。”
非论读了多少件文籍，或是记着了多少内容，他们不构成你生命的核心，那实在甚么都没有产生。
“将军大可不必担忧，这点陛下绝对非常正视。或许此时陛下也如我等在星空下思考着将来的大事呢。”
“照如许的速率，20年内，恐怕全部欧亚大陆都将成为亚历山大帝国的地盘吧，我必然能看获得。不过这一次，必然要早点培养个优良的担当人才行，不然怕是汗青要重演呐……”
我并没有集合精力去体味它，如果橘子是不实在的，吃橘子的我们，也是不实在的，这就是不专注，想用橘子时，能满身灌输，那我们和橘子间，就建立了一种联络，当我们不集合精力吃橘子，会在脑海中不断的出现，我们担忧将来，懊悔畴昔。是以，在这一刻，就显得首要，你们也是实在的，能在橘子中，看到统统，不专注的人没法看到的，觉醒的人，能从一只橘子中，看到它全部生命的过程和结束，春季的花朵，照它发展的阳光，津润它的雨露，天然万物都在此中。
方丈持续滚滚不断地说道：“就如这一片叶，日月星都在此中，无雨水，新叶不生，无云朵，雨水不落，无阳光，新叶不长。大地，宇宙，时候，知觉，这统统事物，皆在此叶，我也如此叶，从未出世，我只是昙花一现，我们亦无死，只是消逝不见，宇宙万物密不成分，本无不同，是一体，是天然的本质。这片树叶，是我们统统，大地的存在乎味着我们，能在对峙的事物间保持正中。内与外、喜与悲，因欲望而感欢愉，终究哀痛结束，生命的意义，众生皆应明悉，唤觉醒知，遨游银河，必须脚结壮地，我了然了，高兴与哀痛，白入夜夜，善行和罪过，实在与虚幻，但其关头，在于中道，那是生命之源，存在于每小我的觉知，不在身外。
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“佛家之言虽消磨兵士血性和豪情，却也是一门相称高深和品格高贵的哲学。不管如何，这让我们的征服更加顺利了。此次我们还是带个500圣马队出来转一下，既包管了他们的面子也让他们看看我们的军威。”
你的心专注的投入这一刻，不念念追思畴昔，不沉浸在将来的胡想中，活在当下吧，就是身心都投进此时此处，认识到宽恕，既是摆脱，如此寂静恐惧，如林中之鹿。唤醒他们的思惟，我已身处人间的万物中，与之合为美满一体，静妙，简朴。”
“我眼非我，我耳非我，我舌非我，我身非我，我意非我，集合禅念，我所见非我，我所闻非我，我所嗅非我，我说偿，所触，所想，皆非我，我非气象，亦非声音，非芳香，非思惟，非甘旨，亦非认识，我非属大地，我非天空，我非风非水，亦非住于我心。不被任何元素束缚，生与死不成触及我，我浅笑，因我从未生，亦永不死。生，不能使我存在，死亦不能使我不存在，我的存在不依靠存亡，亦永不会受其牵绊。
德谟克利特（希腊文：Δημ?κριτο?，约公元前460年～公元前370年），出世在色雷斯海滨的贸易都会阿布德拉，古希腊唯物主义哲学家，原子唯物论学说的初创人之一，率先提出原子论（万物由原子构成），他的思路被证明是精确的。他在哲学、逻辑学、物理、数学、天文、动植物、医学、心机学、伦理学、教诲学、修辞学、军事、艺术等方面都有所建立。在第欧根尼·拉尔修的记录中，他晓得哲学的每一个分支，同时，他还是一个超卓的音乐家、画家、雕塑家和墨客。他是古希腊杰出的全才，在古希腊思惟史上占有很首要的职位。他用分得的100塔兰特的庞大财产（相称于1643个重步兵退役一年的支出）周游了希腊各地，度过地中海，达到了埃及学习力3年多少，然后跨过红海达到巴比伦平原，还在波斯结识了浩繁星相家。他最南一向达到过埃塞俄比亚（阿比西尼亚），往东达到过印度，路程比希罗多德还要长还要广。
“大师佛法高深，我甚为佩服。”塞琉古听了个半懂，也不晓得搭甚么话，只能夸奖对方。
“吠舍离只剩下几千兵士，自知没法对抗，公众赶走了摩揭陀的将军，然后僧侣们出面但愿将军接管他们的美意，不要对城内形成伤害，城门敞开恰是代表着他们的诚意。这也是我们之前对各城镇的美意而至，正所谓种善因得善果种恶因得恶果。如果之前我们对每个都会大肆劫夺乃至屠城的话，那我们每到一个都会都将遭到激烈抵当，恐怕我们打到来岁都不晓得能不能打下华氏城。”
塞琉古和众将领带着人马全都着甲的圣马队进了城，如许的钢铁怪物非常震慑民气，膜拜在门路两边的首陀罗们一个个眼中充满着惊骇。同时让他们明白了一个事理，亚历山大帝国的军队必定是不成克服的，既然是必定的事情就没有需求去违背，这也是婆罗门教的底层逻辑，让底层被统治者千百年都不敢抵当统治者，才有厥后无数次被外族征服。
化解不应时，两边劈面而坐，讲清楚题目的地点，要记下这些分歧，因何而起，两边当事人都该当将其服膺，并沉着的奉告对方，应用聪明，自寻体例，去弥补这条裂缝；若弊端在你，那么先承认，他在谅解本身，承认本身的弊端，是相互了解的第一步。决策作出之前，要征得世人的同意，并宣读三遍，如果没有人举手反对，才气作为终究的决定，两边均应始终遵循以定下的规条，并相互和睦。任何行动的过分，哪怕是不杀，也会转化为暴力。不要因私欲而开战。”
当塞琉古的军队来到吠舍离的时候，城门敞开着，城门外站着一群僧侣，有些人手里捧着东西，有些则双手合十作低头状，四周一个兵士都没有。这让塞琉古感到很奇特，他向麦伽斯提尼问道：“他们这是甚么意义？”
本来几位德高望重的贵族想聘请他们插手晚宴，被塞琉古回绝了，他们一行人来到了梵刹，筹办吃一顿素斋。看着地上的落叶，塞琉古向身边的方丈问道：“不知佛家如何人的本质和生命的意义呢？”
1.泰勒斯（希腊语：Θαλ??，Thalês，英语：Thales，约公元前624年－公元前546年），古希腊期间的思惟家、科学家、哲学家，出世于爱奥尼亚的米利都城的富商家庭，建立了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的初创人。他是西方思惟史上第一个有记录驰名字留下来的思惟家，第一个提出了“天下的本原是甚么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被先人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的鼻祖”，是学界公认的“西方哲学史第一人”。被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个天然科学家和哲学家。泰勒斯的门生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。
首要的是用心察看，这个橘子，就像我们的人生，奉告我，这多少籽有多少办。一样你一天有24个小时，这24个小时都要全神灌输，比如，专注享用每一瓣橘子，专注于当下每一刻，不追思畴昔，不妄图将来，仅仅安住在当下的每时每刻，你如此糊口，就体味了本身与别人，没有甚么分歧。明白了这些，我们将友爱，慈爱的对待别人，有了关爱，人们就能相互包涵，也晓得了我们、别人和人间万物，是一种能量，一种来源。投石击水，波纹迭起，微波轻荡，连绵数里。