第5章 告别图腾

这便能够实现“身份认同”。因为一个自在人只要被授予市民权，他就是罗马人。一样，这也便于国度管理。因为只要剥夺一小我的身份权，他便能够成为“孤魂野鬼”，乃至“群众公敌”。那可真是大家得而诛之，死无葬身之地。[8]

也就是说，只要本身的神变成了全埃及的太阳神，就坐稳了江山。但，老迈是轮番坐庄的。因而古埃及就会有很多主神，乃至很多个太阳神——拉、荷鲁斯、阿蒙、阿吞等等。

没错，统统的图腾都是“族的先人”，是以是“人”。统统的图腾都是植物、植物或者天然征象（比如电闪雷鸣），是以“不是人”。统统的图腾都崇高而奥秘，是以是“超人”。

或许，这才是罗马征服天下的利器，以及她永垂不朽的启事。是的，自从安东尼和埃及女王克娄巴特拉兵败他杀，屋大维被称作“奥古斯都”，持续了五百年的罗马共和国就闭幕了。以后的罗马帝国，跟中国的两汉并驾齐驱。她先是昌隆，后是分裂，最后灭亡。西罗马帝国，亡于中国的南北朝那会儿；东罗马帝国，亡于中国明朝的景泰年间。[5]

宗庙就是先人的祭殿，神主则是先人的牌位。神主应当是先有的，体例是把对氏族有初创之功的男性先人之标记刻在石祖或陶祖上。厥后祖宗越变越多，性器也不再堂皇，就换成石牌和木牌，但仍然叫“祖”。为了供奉神主，又盖起了屋子，这就是“祖庙”或“宗庙”，简称祖和宗。宗字上面阿谁“宀”（读如棉），就是屋子；上面阿谁“示”，就是牌位。

天下上大多数民族还没睡醒的时候，

更何况，不管谁当法老，都得对峙“君权神授”，也都得凑趣奉迎神庙和祭司。神庙和祭司如果强势，法老就会从神子变成神奴。比如十八王朝有一名女王跟她儿子（同时也是她的堂兄弟）争权夺利，厥后把她儿子扶上王位的就是祭司。[2]

人的确证，如何实现？

那么，中原的体制是甚么？

众所周知，祖宗崇拜是最具中国特性的文明征象。传统社会的中国人，最高的人生目标就是“光宗耀祖”，最起码的社会任务则是“传宗接代”；而一旦犯了弊端，遭受惨败，遭到制裁，则“愧对列祖列宗”。祖宗，能管我们一辈子。

处所上，起首是上埃及和下埃及各有一个庇护神，然后是各地区又有各地区的庇护神，对应着各处所官。也就是说，埃及的神也是有“行政级别”的。他们的级别会跟着王朝的更替而调剂，乃至形象都会跟着窜改。

由此，罗马获得了一个雅号——“天下的征服者”。

实际上，祖的甲骨笔墨形，就是一根暴露龟头勃然雄起的阴茎。它也就是“且”，起先是男性生殖崇拜的意味。如许的意味物，天下各地都有，只不过在中国叫“祖”。石制的叫石祖，陶制的叫陶祖。厥后这东西越做越大，就从雕塑变成了修建。印度的塔，埃及的方尖碑，实在都是。

这并不奇特，因为罗马本身就是古迹。

但，这跟图腾又有甚么干系呢？

他们的“伏羲期间”或“炎帝期间”，也是群魔乱舞。

的确，图腾轨制创建的初志，本来是“变母系为父系，变氏族为部落”。但正如黑格尔所说，手腕老是会高于目标。是以，当图腾当真呈现时，便有了一个不测的服从。

基督教，罗马法。

成败都是它

古埃及政治的成败，也全在图腾变神。

明显，题目不在“好不好”，而在“为甚么”。

家天下

罗马法与图腾的干系，在于“身份认同”。

明白界定“公私两权”，公道处罚公权力和私权力的法典，叫《民法大全》。它是由东罗马帝国来完成的。阿谁时候，中国事南有南梁，北有北魏；欧洲则兵戎相见，烽火连天。这不能不让人感慨系之！是啊，罗马人仿佛天生就有法律脑筋和法律兴趣。他们竟然想出这类体例，来办理那庞大庞大的国度，并且在只剩下半壁江山时还乐此不疲。

只能靠“超人”。换句话说，这个证明者必须是人，不然不能供应证明；又必须超出普通人，不然不能证明统统的人。

哈！埃及跟中国一样，也有“羊人”。

神主和宗庙，就是“祖”的新观点。神主就像图腾一样首要，宗庙则像祭坛一样高贵。是以，建立氏族或家属，都要先建庙。以祖庙为中间，族长率族而居，叫做“籍”。祖立则籍立，祖在则籍在，祖毁则籍亡，叫“毁庙灭籍”。

既缔造了法律（罗马法），又缔造了宗教（基督教），罗马人对天下文明的进献当然永垂不朽。

埃及人的挑选是把它们变成神。这当然是最顺理成章的。因为图腾本来就极具奥秘色采，是能够让氏族的老祖母奇异有身的奥秘物。它也本来就享有神的职位和尊崇。比方说，不能吃图腾植物的肉，不能以卤莽、猥亵和戏弄的态度对待它们，它们身后要停止昌大的葬礼等等。

法治罗马

界定是一点都不困难的。鹰图腾的部完工员，都说本身是“鹰的后代”；龙图腾的部完工员，都说本身是“龙的传人”。鹰是鹰，龙是龙，这就是“辨别”；你也是鹰，我也是鹰，这就是“认同”。这跟厥后讲“我是英国人，你是法国人”，或者“都是炎黄子孙，爱国不分前后”没甚么两样。说“法老是荷鲁斯的儿子”，也不奇特。

图腾变神，难道轻而易举？

这就叫“天下为家”，也叫家天下，或家国体制。

能。比如罗马。

中国则是“家国一体”。国事放大的家，家是缩小的国。君臣官民都是父子，四海以内皆为兄弟。君父、臣子、父母官、后辈兵，真是“好大一个家”。[9]

只不过，这统统都是通过“界定法律职位”来实现的，是以是地隧道道的“以法治国”。并且，这小我本来属于哪个国度、民族、阶层，都变得不再首要。正如只要皈依佛门，就是“佛教徒”；接管浸礼，就是“基督徒”。

如许的籍，当然就叫“本籍”。

反过来也一样。[7]

最老的父亲。

这就是界定族民的身份。

宗教，是没有版图的国度。

前面的结论便顺理成章：中原既然是“祖宗之国”，也就不会是天国、神国或者法治国。

如许的国，当然就叫“故国”。

窜改是必定的，也是必须的。实际上，人类发明图腾的目标本来有两个，一是要“变母系为父系”，二是要“变氏族为部落”。是以，国度一旦出世，它们就该鞠躬谢幕，就像巫术必须变成科学、宗教或礼乐。

但，图腾变成神，好了解；变成法，或者由法来替代，想不通。图腾是奥秘的和具象的，法律则是理性的和笼统的。图腾，如何会变成法，又如何能变成法？

靠不住是明显的。是啊，彼得要靠保罗证明，那么保罗又靠谁来证明？靠彼得吗？那就成了“相互论证”。因而保罗只能靠乔治，乔治只能靠玛丽，玛丽只能靠彼得，彼得只能靠保罗。这又成了“循环论证”。并且，只要此中一个“不是人”，全部证据链就会断裂，成果大师都不是人。

那么，罗马留给天下最贵重的遗产是甚么？

法治，或许是罗马的奥妙地点。[6]

罗马的强大，乃至让他们躲过了很多灾害，因为没人把他们放在眼里。但是很快，他们就让天下刮目相看。勃然雄起的罗马，扫平了意大利，占据了西班牙，征服了阿拉伯，把诸多文明古国尽收囊中。马其顿、叙利亚、希腊、埃及，都变成了罗马的行省，迦太基乃至还被改名为阿非利加。[4]

跟中国、印度、美索不达米亚分歧，埃及不是“两河之间”。埃及人只要一条母亲河，那就是尼罗河。在上古期间，尼罗河就像一条珠链，从南到北连缀着大大小小珍珠般几十个聚落。这些聚落，古埃及人叫“斯帕特”（spt），希腊人叫“诺姆”（nomos），中文则翻译为“州”。它们本来是部落，厥后变成了国度。古埃及文明，就从这里出世。

图腾在中国又变成了甚么？

但，图腾是把男性生殖崇拜崇高化，祖宗则是把图腾崇拜世俗化。以是“祖”的形制和意义都要变。在氏族期间，它就是生殖器；到部落期间，就变成意味物；到国度期间，则变成了宗庙和神主。

这就意味着“天子轮番做，来岁到我家”，岂能稳定？

不过，固然罗马人把地中海变成了本身的内湖，但如果仅此罢了，他们也顶多只是英勇善战的马队，开疆辟土的男人，乃至杀人如麻的武夫。但是罗马对天下的进献，却不在武化，而在文明。起码在西方人那边，罗马毫不但仅只是一座都会，一个国度，一段汗青，更是一种文明和精力。

好嘛！这么多神，谁说了算？

这么长的日子，那么大的地盘，靠甚么来保持和维系？

究竟上，法律也是“超人”。法律为了人、属于人，由人制定也由人履行，是以是“人”。法律笼统普适、铁面忘我、六亲不认，是以“不是人”。法律的庄严崇高不成侵犯，统统人在它面前都一概划一，是以是“超人”。

幸亏罗马人想到了法律。

何况对于君主国，如许做最合适，也最合算。因为君主制的要义，就是“主权在君，君权神授”。以是欧洲那些君主即位，都要教皇来加冕。但如果国王是“神的儿子”，那就连受权的法度都不消走了，岂不便当？

蕞尔小邦。

埃及的主神也有两种。一种是处所性的，一种是天下性的。那么，谁是天下性的主神？哪个诺姆是江湖老迈，他们的神就是主神。比如荷鲁斯，本来是提尼斯的庇护神。提尼斯的国王纳尔迈（美尼斯）“一统天下”后，荷鲁斯就成了高低埃及共同的主神。当然，为了让大师都接管，必须在这只鹰的头上加一个太阳，因为太阳神是古埃及人都崇拜的。

没错，罗马呈现在天下舞台上时，开初是一点都不显眼的。公元前753年罗马开端建城那会儿，埃及人早就盖起了金字塔，波斯人早就发明了拜火教，印度的《吠陀本集》早已完成，中国则进入了东周。就连希腊，也已经停止了六届奥林匹克活动会。这时的罗马，算甚么呢？

罗马的日子，够长的了。

明显，祖，是父系轨制和男权政治的意味。

提及来这也是法老们自作自受。因为神庙和祭司本来就是他们本身养肥的，谁晓得竟会尾大不掉？题目是他们又不能不仰仗神庙和祭司。因为他们统治的公道性，政权的合法性，都来自神，并且是图腾变成的神。

法律为甚么就能代替图腾呢？因为罗马法包含公法和私法，私法又包含人法、物法和诉讼法。人法的意义，就是从法律的角度界定了甚么是人。罗马法规定，法律意义上的人有三个前提：第一是具有品德，第二是享有权力，第三是承担任务。此中，第一条又最首要。因为没有品德，就不成能享有权力，也谈不上承担任务。

这是一个逻辑周到、思路清楚的体系。公法与私法，私法更首要；人法、物法、诉讼法，人法更首要；具有品德、享有权力、承担任务，品德更首要；自在权、市民权、家属权，自在更首要。安然、自在、身份认同，都能通过法律职位来实现，难道“不是图腾，胜似图腾”？

那就回顾一下夏商周吧！

题目只在变成甚么。

题目是，为甚么会如许？

还是先看埃及。

没错，太古本来就是牛鬼蛇神的舞台。他们的鹰神、蛇神、鳄鱼神、朱鹭神等等，最早也都是图腾，乃至生殖崇拜的意味。进入文明期间后，就变成了国度的庇护神。

那么中国人呢？

实际上，中国当代国度的建立和办理，一向就是家属式的。从西殷勤春秋，是三个层次的家属：天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族。它们也别离叫做王室、公室和氏室。秦汉今后，只剩下皇室和皇族。但在处所上，特别是在泛博乡村，仍然祠堂各处，家谱续传。一小我要想安身立命，依托的还得是父老乡亲。

太阳神之下，是天下性的“方面神”，比如尼罗河伯（奥西里斯）、技术神（普塔）、妇女神（尼费塞斯）。他们对应着中心当局各部分，相称于中国的“六部尚书”。

可惜，埃及没能如许。

认祖归宗

左券。

部落能够变成国度，图腾功不成没。

埃及人的做法，是把统统的图腾全数变成了神，正如他们把统统的部落直接变成了国度。因而，本来有多少部落，厥后就有多少诺姆；本来有多少图腾，厥后就有多少神。如果这诺姆是部落联盟，那么，同一诺姆还会有很多神。再加上厥后缔造增加的，古埃及的神传闻竟有两千之多。

罗马法确切让人叹为观止。

那么，甚么是祖宗？

国度的服从，被罗马法胜利地表现。罗马作为国度，又岂能不胜利？

如此说来，这类体制是最好的？

氏族变成部落今后，生殖崇拜就变成了图腾崇拜；部落变成国度今后，图腾崇拜又变成了祖宗崇拜。祖，则一贯到底。图腾和祖宗都是男性的，祖当然要死守岗亭。只不过在图腾期间，它要变成植物，比如蛇、鸟、牛、羊、龙等等。但骨子里，还是那话儿。

神权政治，必定只能饮鸩止渴。

马克思说得非常清楚：人到人间来没有带着镜子，他如何晓得本身是人？只能通过别人来证明。比方说，保罗是人。彼得发明本身跟保罗一样，是以彼得晓得本身是人。

那么，它就不能变成别的甚么吗？

奇特！这个“神佑之国”如何会亡？

有两个启事。起首，他们的神本来就多，差未几每个村社就有一个，近似于我们的地盘公公。其次，古埃及人对待宗教的态度极其开放和开通。他们不但一视同仁地对待其他诺姆的神，就连本国的神来了，也情愿与之共进晚餐。

品德表示于法律，就是权力，即身份权。身份权有三种：自在权、市民权、家属权。自在权是根基人权，市民权是罗马百姓的特权，家属权则实际上是父权。一小我，如果没有家属权，就不是“男人汉”；没有市民权，就不是“罗马人”；没有自在权，那就“不是人”。

罗马人用法律替代了图腾。

明显，古埃及的政治体制，是“人神同构”。

神佑尼罗河

可惜，图腾范围严峻。它只认本族，不认他族；只认族民，不认百姓。罗马当年面对的，便恰是这个题目——他的百姓是多民族和多元文明的。这就太难办了！利用本族图腾吧，其他民族不认；保存各族图腾吧，天下分崩离析；干脆不要图腾吧，又没法认同身份。

看来，还是黑格尔说得对：凡是公道的，就是实际的。反过来也一样。是以，一种东西如果曾经耐久存在，那就必然有它的公道性。一样，如果它竟然能够毁于一旦，则必定有不公道性。更何况，世上没有任何东西是永久的。罗马城墙上刻的这句话，说得一点都不错。

主神。

但，这类体例靠不住。

明显，王朝前期的祭司就像中国东汉的外戚、晚唐的寺人，有废立天子之权，起码不难架空法老。最后，阿蒙神庙的某个祭司干脆篡夺了王位，埃及也今后进入“后王朝期间”。[3]

公元前3100年，

法律，是并非图腾的图腾。

比如埃及。

当然，法律不是独一的，乃至不是最首要的。没有罗马军团的铁蹄，这统统都能够免谈。罗马，实在就像法国画家热罗姆笔下的共和政体：壮硕的女神左手拿着橄榄枝，右手拿着钢刀，身后是一头随时都能够吼怒的狮子。

建立了“第一王朝”。

这就可谓“不是神祇，胜似神祇”。以法律代图腾，当然比“以神祇代图腾”棋高一着、智胜一筹。

或许，恰是依托这类“神力”，埃及从部落国度到同一王朝，只用了短短几百年。公元前3100年，天下上大多数民族还没睡醒的时候，纳尔迈（美尼斯）就兼并高低埃及，建立了“第一王朝”。跟中国比拟，不但时候早很多，过程也快很多。而后起码还要一千年，中国传说中的夏才会呈现，并且还只相称于埃及的“诺姆国度”。秦始皇一统天下，则要到两千八百多年今后。当时，埃尽早就前后被波斯和马其顿征服，只剩下夕照余晖了。[1]

这确切神！

奥妙在人。

纳尔迈就兼并高低埃及，

因为我们跟埃及一样，也是从部落直接变成国度的。我们并没有像希腊人那样，炸毁氏族血缘构造，然后“遵循地区来分别家民”，由百姓重新构成国度。但是，我们又没有像埃及人那样，把图腾变成神，而是变成了祖宗。是以，族民变成百姓今后，还是四世同堂，还是认祖归宗。

作为“希腊人的好门生”，罗马人把希腊人建立的左券精力阐扬得淋漓尽致。基督教和罗马法，都是它的集合表示。基督教，就是“与神签约”。签约有两次，先签的叫“旧约”，后签的叫“新约”。罗马法，则是“为人立法”。立法也有两种，一种叫“公法”，一种叫“私法”。公法是措置国度事件的，私法是措置百姓干系的。有了公法和私法，国度与百姓，就各安其分，各得其所，不至于乱成一团。特别是百姓，既有安然感，又有自在感。因为当他们需求安然的时候，有法律庇护；需求自在的时候，又公私清楚。

祖宗。

在氏族期间有巫术的，到部落期间也有图腾。

并非图腾的图腾

家天下，是中国人的一大发明。它处理了一个西方学者以为两难的题目：要家庭还是要族群。遵循他们的研讨，家庭是族群的天敌。凡是家庭安定的处所，族群必然疏松；如果性交自在，则个别天然成群。是以，要么开放家庭，给个别更多自在；要么发明一种更初级的情势，把家庭熔化在此中。[10]

对不起，天下上没甚么最好，只要最合适。对于传统社会的中国人，它或许是合适的。这类轨制从西周一向持续到清末，就是证明。但传统社会崩溃后，中国人六神无主，镇静失措，品德滑坡，不知何去何从，一样是证明。

不能。因为图腾与族民是血缘干系，国度与百姓则是大众干系。是以，从原则上讲，变部落为国度，就必须同时改行动为血缘干系纽带的图腾。起首，必须把统统部落的图腾都一笔取消。然后，要么取其部分重塑一个，比如中国的龙；要么干脆直接另造庇护神，比如合作上岗的雅典娜。

图腾便恰好合适这个标准。

再说这一点都不难。从部落到国度，从图腾到神，对于公众来讲，不过是族民变百姓，族徽变国徽；对于君主来讲，则不过族长变酋长，酋长变国王。图腾，本来就是部落的先人。酋长，当然是“图腾的儿子”。是以，只要趁便把图腾变成神，就统统OK。埃及的神从植物变成半人半兽，最后又变成人形，事理就在这里。

变成国度的“斯帕特”或“诺姆”，起先是部落国度，也是都会国度。他们都有本身的庇护神。此中很多是植物，比如鹰、蛇、狼、公牛、狮子、鳄鱼、朱鹭；也有的“半人半兽”，比如厄勒藩丁的克努姆神，就是羊头人身。

图腾不能变成“国度神”吗？

不对吧？几十个诺姆，如何会有两千多神？

埃及的部落变成国度后，很快就天下一统、中心集权了。并且，是同一在神的旗号之下。至高无上的是太阳神，他是高低埃及共同的庇护神，与高低埃及共同的君主法老相对应，叫甚么名字则另当别论。

中华的家国体制，就是如许一种“更初级的情势”。

厥后，底比斯变成老迈了，底比斯的阿蒙就成了主神。阿蒙曾经有过各种形象，偶然是一只鹅，偶然是一条蛇，偶然是一头羊。但最后，它的头顶也升起了一轮红日。

进入国度期间今后，祖庙或宗庙又成了国度的意味。以祖庙为中间，国君率民而居，叫做“国”。祖立则国立，祖在则国在，祖毁则国亡，叫“毁庙灭国”。

因为埃及的神是图腾变的。

这是一个严峻的窜改。