第三节中国古代的思想流变
儒家的另一名代表人物是荀子。他主张人道恶，已经带点儿法家的意义在内了，这跟孟子主张的人道善是相反的。
儒家的代表人物是孟子，主张仁政、民贵君轻、政在得民。给农夫地盘，不侵犯劳动时候，宽刑薄税。孟子的思惟就是民本，民为国本，本固邦宁。他的思惟是最闪烁人文主义光辉的；孟子在儒产业中，被尊为亚圣，仅次于孔子。但孟子在中国当代的运气最盘曲，大师尊他为亚圣，但实际上哪个天子也不至心信奉他的学说。民为国本？朕有天下，这天下都是我的，如何能民为国本呢？
孔子，儒家学派初创人，思惟家、教诲家。孔子在元朝被尊为大成至圣先师、万世师表，圣到头了，没有人能再超越他了。孔子的思惟特性有：1.仁是孔子思惟体系的核心。仁者爱人，己所不欲，勿施于人。统治者爱被统治者，被统治者要爱统治者，让天下充满爱，这不就是调和社会嘛！己所不欲，勿施于人，国君如果晓得妻离子散、家破人亡的滋味不好受，那就别比年战役、大兴土木，让百姓妻离子散、家破人亡。
2.主张以法为本，但国君除外。就是说君主是不受制的，不是法律面前大家划一。法家夸大以法治国，儒家夸大德治，为政以德，实施仁政。这也是二者的辨别。
春秋期间，两位闻名的代表人物是老子和孔子。
战国期间的庄子担当了老子的道家学说，文笔美好。
老子特别夸大辩证法，任何事物都有两方面。老子主张荏弱胜刚烈，水滴石穿。天下之至柔，驰骋天下之至坚。人嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，等人老了，掉牙不掉舌头。大树跟小草谁荏弱谁刚烈？大风一来，大树连根拔，但没见过草满天飞的，以是说荏弱必然能胜刚烈。
2.孔子的教诲主张是有教无类。突破学在官府，使布衣有受教诲的机遇。现在讲本质教诲，没有教不会的门生，只要教不会的教员，不能用一种体例讲授。最早孔贤人就是这类主张，孔子平生三千弟子、七十二贤人，三千弟子内里，春秋最大的跟他差个五六岁，最小的比他孙子都小。他从爷爷教到孙子，能用一种体例吗？当然得因材施教。孔贤人绝对是搞本质教诲的，好多教诲思唯其实在明天仍很有鉴戒意义。
1.朴实辩证法
1.法家以为汗青向宿世长，当代赛过当代，要停止鼎新，不能以先王之道，治当今之世。春秋时的鼎新家管仲，就是法家。法家普通不是很看重品德的感化。以是管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”别在那儿唱高调，吃饱了甚么都明白。从统治思惟上看，儒家夸大的是法先王，干甚么事儿都得学当代，中国当代的明君圣主是尧、舜、禹、汤、文、武，没有一个天子敢说我比他们强。法家是典范的法后王。以为今后比现在要强，以是要常常不竭地停止鼎新。
2.有为
孔子说：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在孔子眼里，统治者就应当是品德的表率。他的思惟在当时不受正视。孔子保护礼，夸大贵贱有序，以为春秋的时候礼崩乐坏，非常令人不对劲。如何才气让天下充满爱？孔子以为最好的体例就是每小我都遵循本身的本分，内心别存非分之想，不管哪个阶层的人都要对本身的糊口对劲。诸侯就老诚恳实做诸侯，大夫就老诚恳实做大夫，不要有非分之想，大夫想做诸侯，诸侯想做天子，那就乱套了。孔子有一句特驰名的话，叫：是可忍也，孰不成忍也。甚么事儿把老头气成如许？鲁国大夫季氏开宴会、看跳舞，按礼法，天子乐舞能够动用64人、诸侯48人、大夫32人，成果季氏动用了64人。孔子气坏了，大夫如何能摆出天子的架式来呢？是可忍也，孰不成忍也。
老子，道家初创人。这个道家跟玄门不一样，玄门是中国当代神仙方术、原始巫术接收了道家思惟构成的，玄门构成以后，神话老子，把它奉为太上老君。实际汗青上确有其人，但平生事迹不详。老子思惟的特性是：
3.主张加强中心集权。韩非子主张建立君主独裁中心集权的国度。“事在四方，要在中心；贤人执要，四方来效”，以是法家思惟能够被秦王嬴政接管，成为秦国的指导思惟。
战国期间百家争鸣，主如果儒、墨、道、法四家。墨家代表人物是墨子，主张兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱统统人；非攻就是不要打不义战役，保家卫国能够；尚贤就是任用贤人，最好国君都推举产生。以是，墨家思惟在中国当代应当是最不会被统治者接管的。
1、先秦诸子
战国期间法家的集大成者是韩非子。法家跟儒家有甚么辨别？
3.孔子编订清算《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，这就是厥后儒家的五经，本来另有一个《乐》，厥后这部经失传了，就变成了五经。孔子述而不作，《论语》不是他写的，是他的弟子们清算的。
春秋战国期间，是中国汗青上第一个文明岑岭。为甚么它这么活泼呢？启事是社会大窜改的春秋战国，各阶层对社会窜改都提出了本身的观点和主张，以是它的文明才活泼。因为当时是一个社会大窜脱期间，如何变？往哪儿变？分歧学派有着本身分歧的观点、观点和主张，以是才气产生思惟、文明的活泼。
老子为甚么主张有为？当时“有为”甚么样？齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄公这些人有为，成果是甚么？生灵涂炭，烽火比年。老子看到这类环境，以为应当有为。小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往。如许的话，就没有战役了。他以为人必然要适应天然，也就是“道”：道生一，平生二，二生三，三生万物。