三、宗教改革

1517年，罗马教皇以筹资补葺教堂为名，出售赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的货币落进钱柜叮当一响，卖主挂记的阿谁罪人的灵魂会立即从炼狱直飞天国”。这类哄人的谎话激起了德意志神学传授马丁路德的极大恶感，他在本地教堂门口贴出了闻名的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的各种荒诞，今后拉开了宗教鼎新的序幕。

如许一来，罗马教宗的权势更强大了，世俗的权力一点儿都没有了，政教分离了。在宗教鼎新活动的影响下，千千万万的公众开端突破对罗马教会的科学，束缚了思惟，人文主义获得进一步的传播和生长。

16世纪时，上帝教会在四分五裂的德意志权势很大，教会不但在精力上统治着德意志，还从德意志掠夺了大量财产，德意志是以被称为“教皇的奶牛”。

基督教，公元1世纪中叶出世于巴勒斯坦小亚细亚，传说中的初创人是耶稣。释迦牟尼和穆罕默德在汗青上都确有其人。耶稣是希腊语救世主的意义。基督教在方才建立的时候，遭到罗马帝国的毒害，因为罗马帝国崇拜多神信奉，以是基督徒老是作为殉道者被钉死在十字架上，就连耶稣也不例外。直到公元313年，罗马天子公布《米兰敕令》，基督教成为罗马帝国的国教，开端在欧洲遍及传播。

新教分红三派。第一派就是路德宗。第二派叫加尔文宗，加尔文是一名瑞士牧师，宗教鼎新家。加尔文宗作为新教的鼎新家来讲，比路德宗还要激进。他拔除了主教轨制。我们晓得欧洲在政治上是四分五裂的，但教权是高度同一的，教皇之下是枢机主教，即红衣主教，再往下是主教，每个教堂有司铎，有牧师，到最底层的修士，它是中心集权。路德宗另有主教，加尔文宗就完整拔除了主教轨制，分歧的加尔文宗之间的教堂也没有主教，每一座教堂推举十位长老，共同办理。这类轨制意义非常严峻，推举人共同办理这类情势从政体上讲应当属于共和制。既然上帝的王都城已经实现共和制了，那么人间还用服从于国王、天子和主教吗？最后一个就是英国国教，英国国教又叫圣公会。这个是新教各派当中保存上帝教传统最多，也就是最保守的。

路德以为，只要有虔诚的信奉，灵魂便能够获得挽救，不必采办赎罪券。他主张每个基督徒都有直接浏览和解释《圣经》的权力，而不是自觉服从教皇和教会的说教。

公元395年，罗马帝国分裂成东罗马和西罗马，西罗马都城仍然在罗马，东罗马在君士坦丁堡，也就是拜占庭，即明天土耳其的伊斯坦布尔。教会也就随之分裂成西部教会和东部教会，公元1054年东西部教会正式分炊，西部教会叫罗马公教，我们中国把它翻译成上帝教，这是徐光启翻译的；东部教会叫希腊正教，中国叫东正教。罗马教皇实在是上帝教的首级，宗教鼎新首要针对的是上帝教。

文艺答复使上帝教会的权威遭到越来越多人的质疑，人们对教会精力监禁和败北的攻讦更加狠恶，要求鼎新教会的欲望日趋激烈。