第一百三十二章【炎帝神农氏政权】
在位起讫：前4733―前4692年。
“神农作琴。神农氏琴三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”（《世本。作篇》）
生卒年：前4756―前4692年。
神农“教人日中为市，买卖而退，各得其所。”（《史记。补三皇本纪》）
立都：承留（今河南开封市开封县东南）。
以上记录清楚地申明，神农不但精通音乐，并且创作的乐曲与农业有着密切干系，从作品题目上我们仿佛看到了当时农夫们扶犁播种的夸姣景象，以及获得歉收后的欢乐场面，这是多么富有诗情画意啊！
上古标记笔墨为我国的太古文明做出了严峻进献，遗憾的是到了黄帝政权期间，黄帝推行利用仓颉氏总结官方笔墨所缔造的图形笔墨，烧毁了标记笔墨，使中国笔墨由简朴变得庞大。标记笔墨最后还在官方部分地区传播，但因为在朝者不倡导，晓得标记文的人也越来越少，终究便失传了。
公元前4733年，帝神农中毒身亡，遗命传位于宗子临魁。
这是种艰苦而又伤害的事情，不要说高山峡谷中绝壁峭壁毒蛇猛兽之险，单是那些巨毒的植物就随时有能够夺走人的生命。传闻他在咀嚼草药过程中曾多次中过毒。西汉学者刘安在《淮南子》一书中说：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，这或许有些夸大。而晋朝的干宝在其《搜神记》中说：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性”，又未免藏匿了神农所支出的艰苦与伤害。
这是史乘上最早有关在城内设立集市的记录。神农命人在城中设立集市，让人们把自家用不完的商品拿到集市上互换别的商品，以物易物，互通有无，这便是中国原始贸易的开端。
他曾多次冒险出游，萍踪踏遍了两河（长江、黄河）流域的名山大川。
这时，炎帝魁隗氏政权产生内哄，红蛇部回禄氏与青蛇部共工氏为争帝位而打起了内战，使很多无辜的人惨死于战乱当中。
神农倡俭仆，不豪华，所居宫室是极其浅显的草房。他和浅显百姓一样，平生只娶了听谈一名老婆。他称帝后仍然和畴前一样，持续深切研讨医药，治病救人。
人类的贪欲和残暴也激愤了天帝。关中比年大旱，饥民各处，一些处所竟呈现了人吃人的悲剧。天灾*是在朝者走向灭亡的信号，神农乘机带领两河道域（长江、黄河）的数百个部落结合起来，向炎帝魁隗氏政权宣战。
神农不但传播和推行了五谷的莳植，还发明了耕作用的耕具。史乘记录：他“削木为耜，揉木为耒”，制造出了人类最早用来耕地的犁。他指导人们开荒种田，处置农业出产，使中国的原始农业有了进一步的生长。
《拾遗记》中说得更神：“时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田。”
劳动的合作逐步把男人和女人豆割隔来，男人逐步占有社会的主导职位，女人的社会职位越来越低。母系氏族社会女人的高贵职位逐步成为远去的汗青。
神农三十三年（戊辰，前4733）夏天，他再次前去秦岭登露台山采药，因误食了含有剧毒的草药火焰子（俗称断肠草），救治无效，不幸身亡。因气候酷热，尸体没法返回帝都，随行职员只好将他的尸体当场安葬了。
神农五年（庚子，前4761），炎帝神农氏迁都于宛丘（今河南周口市淮阳县城北）。宛丘是暮年太昊伏羲氏所定都城，现在已经烧毁荒凉。神农以为这里是风水宝地，便命人在此重修了都城。
神农身后，尸体葬在秦岭莲花台（今陕西宝鸡市常羊山），帝号神农，尊号炎帝。
临魁
物质和文明的生长，促进了社会文明的进步，人们开端正视包装本身。爱美的女性开端重视梳洗打扮，在大众场合里不再有人*着身材。衣服的需求已经上升到首要职位，这就促进了纺织业的生长。这一期间，中国的纺织业已经大量鼓起。此时所出产的布多数是用麻类织成，布的质量很粗糙。处置纺织业的根基上都是女人，中国的男耕女织期间也根基上是今后时开端。
神农回到中原后，仍不健忘研讨他的医药奇迹。
五谷的莳植固然是神农总结前人的经历而发明的，但他的功绩是不容扼杀的；把统统功绩都归给天和神，这不但扼杀了神农的功劳，也完整忽视了人类的聪明和缔造才气。
炎帝临魁，男。姓姜，名临魁，别名雨、大隗，中国氏族联盟期间炎帝神农氏政权二任帝。他的父亲是首任炎帝神农，母亲是莽水氏之女听谈。听谈与神农结婚后居住在具茨山，神农十年（乙巳，前4756），听谈在具茨山宫中生下了宗子临魁。而后姜临魁便一向和母亲居住在具茨山。
因而，四方万国共尊神农为帝。
神农三十岁即帝位，在位在朝虚记三十四年，（王大有《三皇五帝期间》），卒于神农三十三年（戊辰，前4733），长年六十三岁。
神农不但是农业和医药业之祖，也是音乐业和贸易的缔造者。
年号：临魁元年（己巳，前4732）。
出世地：具茨（今河南郑州新郑市）。
伴跟着农业的生长，男人和女人的合作逐步较着起来。因为农业出产多是些重体力劳动，身材比较强健的男人便成了首要劳动者，女人逐步退居二线，专门处置体力较轻的手产业和豢养业。这时候糊口在黄河和长江流域的住民，已经开端大量豢养猪、狗、牛、羊、鸡等畜禽，有的地区还开端养马和驴，跟着家畜豢养业的增加，又呈现了一个新的行业――骨器加工。有很多处所连续建起了专门加工骨器的作坊。人们把大量兽骨加工成出产和糊口用品，如骨锄、骨刀、骨针、骨产、骨勺、骨筷子等。此时陶器已在各地遍及出产，不但种类多样，并且有的工艺程度相称高超。在北方还呈现了冶炼青铜的技术，已经有铜制的兵器呈现，如铜矛、铜枪、铜剑等。
帝临魁身后，尸体葬在中原具茨山（今河南郑州新郑市境内），尊号炎帝。
《周书》上说：“天雨粟，神农遂耕而种之，然后五谷兴助，百谷藏实。”
姜临魁称帝后，以为宛丘是伏羲氏的亡国之都，住在那边不吉利，便重新把帝都迁回了陈留。
在农业方面，神农氏期间根基上拔除了原始的火耕。火耕就是用石斧将成片的树林砍倒，晒得半干时用火燃烧，树木烧尽后便在灰烬下埋入种子，小苗出土后，按期用石刀撤除小苗四周的杂草，然后只等春季收成。如许的莳植体例，每年收成的粮食很有限，厥后人们发明了用竹子、硬木、石片、兽骨等制成用来锄草和松土的东西，肃除田间杂草，让农作物获得充沛的阳光和水分，使粮食产量有所进步。到了神农氏期间又发明了用犁耕地，把地盘打成垅，在垅上种庄稼，即便于田间办理又能防旱排涝，使粮食产量进一步进步，使原始农业又跨上了一个新台阶。
在文明教诲方面，神农氏仍然利用的是上古标记笔墨，这类笔墨布局简朴，易于誊写，写书记事极其便利。当时还没有纸张，笔墨首要刻写在陶片上，这类用来写书的陶片，我们明天称它为“陶书”。用来刻写笔墨的东西称作“词讼”。当时的词讼首要有两种，一种是用质地坚固的岩石磨制而成，一种是用罕见的铜片制成。笔锋坚利，刻写出来的笔墨很美好。
神农称帝后以仁德治天下，四海安好，万民安乐。史乘上说：“当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心”（《淮南子。主术篇》）。因为没有人犯法，连监狱都空了；天下的风俗同一，没有人再怀奸滑之心。刘安所说过于绝对化，当时也并非天下统统人都服从于炎帝神农氏政权。如落空帝位的魁隗氏族就始终不肯服从。另有北方的夙沙氏首级，不但不肯臣服，还公开反对神农氏称帝，并扬言要率部落攻打炎帝神农氏。他的大臣箕文劝谏他，他不但不听，还把他杀了。但是分裂是不得民气的，夙沙氏大多数子民都拥戴神农氏，他们结合起来摈除了背叛的首级，重新归顺了神农氏。
神农还采取了中原伏羲氏对婚姻轨制停止鼎新的做法，规定本部落男人能够迎娶异部落女子，本部落女子也能够嫁给异部落的男人。家庭以男人为主体，男主外，女主内，男女职位划一。这一男婚女嫁的新轨制突破了数千年走婚的格式，男人的职位逐步进步，女人的职位逐步降落，社会轨制开端由母系氏族制向父系氏族制转化。
姜临魁在位在朝虚记四十二年（王大有《三皇五帝期间》），卒于帝临魁四十一年（己酉，前4692），长年六十五岁。
共工二十五年（乙未，前4766），神农征服了炎帝魁隗氏政权，迫使帝共工让出帝位。
神农传播五谷的过厥后被神话了。
姜临魁在朝期间正值炎帝神农氏政权的黄金期间，史乘上说：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑攻不消而治，甲兵不起而王。”（《商子。通策》）可见当时社会环境杰出，思惟文明和物质出产都有很猛进步。
神农不辞辛苦用本身的才气和聪明为人类造福，很快博得了各部落族人的恭敬。
神农回师中原，定都于承留（今河南开封市开封县东南陈留镇），以火德王天下，国号“炎帝”，族号神农氏。以丙申年（前4765）为神农元年。
帝神农共有三子，宗子临魁初封为烈山氏，帝神农命他搬家关中西部（今陕西西部、甘肃东部和四川部分地区），在那边生长神农氏的权势。次子名叫姜居，被帝神农封为连山氏，命他搬家江南，在江南推行炎帝族的政治主张。三子名叫姜石年，帝神农封他为伊耆氏（又称伊祁氏），命他搬家渭水以西至秦岭一带（今陕西渭南市珍宝鸡市），带领本地部落生长农业和畜牧业。姜石年厥后担当了父亲的遗志，专门处置医学研讨，使神农氏的医药奇迹得以持续和生长。
“神农乃命邢天作《扶黎》之乐，制《丰年》之咏。”（《路史，后纪三》）