第三十八章睽卦
厉，这是因为忠告顺耳，以是有厉，但最后还是无咎。
象辞里也讲“上火下泽，睽”。我们再往下看。
主，我以为是借主呀，怨主呀，当然另有恩主，或本身的仆人。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
这一类的主与之狭路相逢，那如何办呢？如许也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”不管是有恩于“我”还是相互有仇，或是借主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，还是遵循本身的品德、知己去处事，那就无咎。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
爻辞剖析
九二：遇主于巷，无咎。
爻辞剖析
“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意义。见恶人不是认同他，而是为了避开一种错误，适度地来往，乃至用本身的德行去感化、教养恶人，如许反而能够避咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
这个“孤”不是孤傲而是孤介，多心多疑。先是看到一头身上涂满污泥的猪，这是一疑；后又看到一个车子来了，以为车上载的是一车鬼，这又是一疑。先张之弧，弧是指弓，因为以为车上装了一车鬼，以是顿时张弓要射。“后说之弧”，这里为甚么又将弓箭放下呢？本来不是鬼，不是贼寇，而是来婚娶的，以是将弓放下了。这里便能够看出他多疑之极。以是象曰“遇雨之吉，群疑亡也”。雨水一洗，本相明白了。就是说疑点全数消弭了，只剩下了一个纯粹的本来的东西，“群疑亡也”，就是统统的思疑全数消弭了。这一卦是讲睽，睽看起来是离，但又离中有和，乖中也有正，违中也有合，就是前面讲的能在异中求同，求同存异，和而分歧。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
如许一来就呈现了“其人天且劓”。“天”，是指颠仆之意，这小我摔交了，鼻子都摔伤了。“无初有终”，摔伤以后，开端倒霉，但到最后还是有成果。为甚么有成果呢？我们看象辞。
爻辞剖析
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
睽，睽乖、离散之意。小事吉，为甚么如许讲呢？我们来看“彖辞”如何讲的：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志分歧行。”
这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是不异的，因为天在运转，地也在运转。天道与隧道是呼应的，它们的法则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是分歧的，是同性，但又只要同性相吸，他们的意志是能够相同的。以是这里讲到“睽”有一番大的事理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，申明背叛是在异中有同。
所以是无初有终，固然鼻子摔伤了，牛也不听使唤，但有强者来帮忙顺服，它就会变得很顺服。不过这必须有一个前提，就是“他”本身不但是柔，更要知进知退，有如许的一种自知之明，到处都能获得别人的帮忙。以是说睽并不成怕，怕的是本身的心睽。
象曰：遇主于巷，未失道也。
兑上离下，火泽睽。从卦画上能够看出，火在上面，火往上炎，上面是泽，水是向下润。如许便能够看出高低两个卦体是相违的，是背道而驰的。再一个卦里是中女与少女同居，老是有一点闹冲突，她们在一起实际上是貌合神离。
九四，阳爻居阴位。睽孤，这就与九三分歧了。这孤不但仅是指孤傲，并且是又孤傲又自大。九四是阳爻，自大孤傲。因为孤傲以是轻易引发一种睽，产生睽今后，毕竟是赶上了“四”，“四”是“大夫”级（三爻为三公，四爻为大夫，五爻为帝王），也就是赶上大夫。这朱紫不是普通的朱紫了，以是交孚，这个交是“教”，是教他不要孤傲。
“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明显白白，这里的说（悦）当然是上面的兑卦高兴。“丽乎明”，当然指上卦离卦了。“柔进而上行”，这高低两个卦都是柔卦，柔卦固然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，并且“志分歧行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女鄙人呀，少女是要求长进的，从春秋上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二呼应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为甚么大事不吉呢？因为它们恰好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，如许它就又正又中，能够大事吉。但这里恰好相反，只不过呼应罢了，但不得正。以是只能是小事吉而大事不吉。
“六合睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。”
爻辞剖析
睽：小事吉。
爻辞剖析
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”阴居阳位，这阴是指这小我，指驾车的车夫，这阳位就仿佛牛，曳就是今后拉，牛与车夫背叛相拉，二者的力量相睽。一阴一阳，二者在那边用力。
“位不当也”，就是说瞥见这个车子向前走，而牛往相反方向拉的启事是因为这个位置不当。“无初有终，遇刚也。”因为顿时碰到九四是阳爻，碰到一个强者。六三又是一智者，晓得此时不能进，以是今后拉，对方也就很了解，就会帮忙“他”。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志分歧行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。六合睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！
爻辞剖析
象曰：交孚无咎，志行也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
六五，阴居阳位，这个位应是阳居的，但这是阴居于此，以是就有悔，但毕竟还是中位啊，以是悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。肤，是指肌肤。大师都是同宗、同类，或志同道合的，都是一个个人，大师都在一起“噬肤”，就是大师在一起都是唇齿相依。往，向同一方神驰，那另有甚么错误呢？因为大师能唇齿相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那当然会有吉庆了。
实际上是指要长于与恶人相处。这个天下的事非常庞大，你想完整不与恶人相处，那是不成能的。想躲避都很难，以是就要学会与恶人相处，这也是一种离，也是一种睽，那就看你如何想体例求同，也就是只要精确地去对待题目，才气无咎。
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
初九很成心机，一开端就讲悔亡，“丧马勿逐”，是丧失了马，不要去追逐，为甚么呢？因为“自复”，它本身会返来的。这就是奉告我们，掌控一件事的异中有同，也就是离中有合。“见恶人，无咎。”