第八章：庙的来历？

查文斌奉告我爸，按照他的推断，这座将军庙能够有两个来源：

查文斌一马抢先的走了出来，当他重视到墙壁上壁画时，较着有点惊奇，思考了半晌又将目光转移到别的一面墙壁，那面墙壁就是我所见的画满了字符模样的墙壁，只是他这一看就是一个下午，就和入定了普通，我爸爸在边上看着他如许也不敢说话，只能在边上站着，一向到太阳下山，查文斌才转过甚对我爸说：走吧！

我爸也不敢多问，查文斌叮嘱我爸重新把门锁好，奉告我爸他要先回一趟故乡，给了我爸一道符，让他贴在大门口，并让他看住我，让我不要乱跑，过几天就返来。查文斌就这么临时消逝了三天，那几天我也确切看上去有所好转，能吃点东西，我妈放佛瞥见了但愿，整天在家里拜菩萨保佑；三天以后，查文斌再次来了我家，他先是来看了看我，然后表示我爸出去

为煞者死经常具有怨气，故身后常奥妙火化。然先人有本事者，偷其尸葬于深山，常请羽士解煞气，引怨气。故常立庙，后代羽士有难以弹压者，常以三清正气弹压，刻以瑞兽避灾。

我爸听完后，也是不懂，他最体贴的是我到底是如何了？查文斌说，我并无饿鬼缠身的迹象，翻开天眼观察，只看到我头顶有黑云一朵和祥云一朵在高低翻滚，这此中的启事，也还不能破解，能够需求深切调查才气晓得。

香点完后，文斌又恭敬的给棺材作揖，烧了一半的时候，没有涓滴非常，只是那一晚天上的乌云遮住了玉轮，显得特别黑，照明的东西是三台矿灯，射在这个不大的庙中，却老是感受照不到边，放佛有被吞噬的感受。

文斌还没进大门的时候，就拔出了七星剑和大印，走在最前面，两个杀猪佬站在门外守着，以防产生不测，我爸则站在他边上，这一次文斌没有挑选看墙壁，而是直接冲着那口不着名的棺材去的，他的认识里感受这口棺材必然是有些题目的。

这弹子和尚不但出世古怪，厥后的运气也是非常手奇，传闻他师从云梦山的“袁公”学习了《快意册》中的神通，袁公实在就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的仆人公。说这只白猿看管了天宫的秘笈《快意册》，此书通篇讲的是神异窜改之法，并且此法非常简朴，易学易会。

第二个推断：就是这座庙底子就是一个道观，并且很有能够就是由阿谁传说中法力通天的弹子和尚所建，这里必定曾经是一个香火畅旺的道观，并且据查文斌察看，此处乃是一条水龙和一条小青龙的两个龙头相碰的处所，按说是风水极好，不该有如此大的冲天倒霉。

一提及白莲教大师仿佛都想到了妖术和造反，但是在清朝期间白莲教多数已经转上天下事情。也很少出来再做政治斗争，很大一部分已经转化为浅显信奉。

再说一派的“茅山”祖师相传是弹子和尚。说来也奇特，一个符咒法门如何是个和尚做祖师呢？说是因这位和尚乃是从一个漂泊来的蛋中所生，天生神异过人。

严格意义上讲，正统的茅山派就只要现在正一道一脉，但是查文斌那一脉能够说是个私生子，与正一道有着千丝万缕的联络，而厥后的烽火纷飞，中国道家也逐步在汗青的长河中渐渐走向了支离破裂，真正懂道的人已是寥寥无几，懂点外相的就敢自称高人，给人看看风水，做做法事，现在的羽士以及道观完整就演变成了一种职业和景点，用心修道的几近看不见了。

袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即也把书烧掉了。因而，弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。以是凡有讲神异窜改、飞天遁地一类神通的多数是出自此“茅山”。但是这个门派究竟如何会叫“茅山”的，没法考据。但这个法门和云梦山神通系同必然有很密切的联络。

现在在南边的法坛坛图上会写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！为了忌讳，后代传播的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有较着的白莲教色采。

而让他百思不得其解的倒是那副字符一样的图案，据他推断，那是一种道家的特别笔墨所写而成，浅显人是没法开懂的，如果和道结缘之人则会被摄取此中，极有能够就是传说中天宫秘笈《快意册》，只是以他目前的道行赏没法参透此中的意义，但是即便是如此，也对他的修行境地达到了一个质的奔腾。

接下来要讲的“茅山派”，也就是现现在传播在两广、江西、浙江另有福、香港等地的“茅山”实际上，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演变出来的多个小门派。

俗话说不如虎穴恐怕是可贵虎子了，文斌决定比及彻夜子时阴气最重的时候，再去将军庙一探究竟，这一次他是筹办充分的，不但一小我，还特地叮嘱让我爸找了两个杀猪匠手持杀猪刀一块去，当时候乡村还没有停止枪禁，我爸就扛着家里的猎枪跟着一块去了。

此中“青莲教”是推行神通最短长的一支，该门在汗青上曾经有掌门人会利用“奇门遁甲”，熟谙窜改神通。历代信奉者多会利用符咒化水念咒，给浅显老百姓看病、退煞，以是在百姓中有比较好的口碑。青莲教里最善于的就是降神附体的工夫，当然他们术语称为“神拳”。只要净水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水以后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”。男女皆可学习。以是，现在有的“茅山”派才有了“神打”这个工夫。

但是因为他们教门的名字实在惹眼，清当局到处抓他们。所干脆就改了名字叫“茅山”，为甚么呢？因为白莲教汗青上曾经有个头子叫“茅子元”，茅茅不异，暗合此意也。说到这里，大师应当有所体味了。

查文斌又给墙壁上有太上老君的壁画上了一炷香，然后就动手开棺。。。

查文斌持续说，这弹子和尚西去后，一度将门派传了下去，一向到厥后不知出了何事导致这个门派绝迹江湖；一向到前期的承平天国期间，这里的人全数消逝以后，又迁徙过来一支教派，这支就应当是青莲教了，为了制止当年的清廷对其剿除，以是号称是茅山巫门“赵侯圣主”的一支，以是将此地改名为将军庙，持续掩人耳目的干些活动，因为查文斌在那副烧黑的墙壁上模糊瞥见了青莲教的圣教令图案白莲花。

言归正传：当天下午我爸爸就带着东西和查文斌去了将军庙，几下子砸烂了那把铜锁以后，这个封闭了不晓得多少年的大殿再次向世人开放，一股冲天的霉味冲的两人从速捂住鼻子，一眼扫畴昔，撤除中间摆着的那口朱漆棺材以外，再无别的，即便在白日，如许的场景也确切是够渗人的；

以上就构成了现在各地茅山派的各个派系

开馆之前，查文斌也是先给棺材上了一株香，如果这香能够顺利烧完，则证明这棺材不会有大费事，如果香烧到一半灭了，那就申明这棺材里的主已经不太乐意你在这里乱来和了，从速出去吧。

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第一个说法是记录在古籍中的，他归去查阅了徒弟留下的手抄本，找到了这么一段：话说将军庙，庙中有三清祖相，瑞兽隐壁，也有一段说法，是为：为将者，杀性过凶，转为煞，善刀喜血，添作血煞，杀生过量，刀身每添亡魂，本身血煞更增三分，久矣，本身煞气有如修炼，渗入血脉，融会一身，常入魔，天下难克。故常天子以天子龙气弹压不住，遂杀。

也就是这座庙能够某个朝代这里出过一个将军，身后成魔，为了弹压这座杀神，特地建了此庙停止弹压，因为承平天国期间我们这里几近是被屠村，以是当时的史料也找不到了，加上文革破四旧，损毁了很多当代遗址，这个将军是谁也就无从考据了。