第二章 灾难

朱家实在太穷了，固然厥后有位地主刘继祖让出一块地，给朱家安葬朱五四佳耦等，但他们仍然连口像样的棺材都购置不起。几件烂衣裳裹了尸首，埋在山脚下。厥后朱元璋叛逆，元朝廷要鞭其父母尸，却因下葬时过于粗陋，不管如何找不到详细地点，在山脚下摸黑挖了几个月都未果，只好打道回府，朱家也是以躲过一劫。

灾害到来后，四月初六朱重八的父亲饿死，初九大哥饿死，十二日大哥宗子饿死，二十二日母亲饿死。

耐久的困难糊口，最能磨炼一小我的意志。有很多人在碰到困难后，只能怨天尤人，得过且过，而别的一些人固然也不得不在困难面前低头，但他们的心从未屈就，他们不竭地尽力，信赖必然能够获得最后的胜利。

但是，就从这里开端，运气之神向他浅笑。

朱重八已经没有了父母、没有了家，他统统的只是那么一点不幸的自负，但是乞食的糊口使他落空了最后的庇护。要乞食就不能有庄严。

客观地讲，在如许一件事上，就保护元朝的统治而言，主张修的不必然是忠臣，反对修的也一定就是奸臣。此中奇妙安在？要到七年后才会晤分晓。

朱重八一向忍耐着。但是除了要做这些粗活外，他还要兼任洁净工、堆栈保管员、添油工（长明灯）。即便如许，他还是常常挨骂，在那些和尚喝酒吃肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板。每一个孤傲的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。

是的，朱重八，只要落空统统，你才气明白本身的力量和巨大。

朱重八不明白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连入土为安都做不到。地主向来不种地，却衣食无忧。为甚么？可他此时也没法思虑这个题目，因为他也要用饭，他要活下去。

但老百姓是不对劲的，很多人还极其不对劲。

如果说这是日记的话，那应当是天下上最悲惨的日记之一。

他的家固然不大，但家庭成员干系敦睦，相互依托；父母固然贫困，但每天下地干活返来仍然会带给重八欣喜，偶然是一个小巧的竹蜻蜓，偶然是地主家不吃的猪头肉。这就是朱重八的家，但是现在甚么都没有了。

幸亏有美意人看到他们确切不幸，终究给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徘徊。”这是厥后能吃饱饭的朱元璋的感情回想。

十七岁的朱重八，眼睁睁地看着亲人一个一个死去，而他却无能为力。大家间最大的痛苦莫过于此！

参考动静

刘德洁净利落地回绝了他，启事很简朴，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭吃。

朱重八被指派的地点是在淮西和河南，这里也是饥荒的首要地带，谁能化给他呢？

这是一个巨大的窜改，很多人能够穷其一辈子也没法完成。窜改的关头在于心。

元末的天下正处于拉马德雷冷位相期间，气象规律促使着地质灾害频繁产生。一方面，蒙古族本是逐水草而居的畜牧民族，对农业出产既不体味，更不正视，主动的治灾行动得不到官府的呼应；另一方面，政局腐蚀，赈灾物质遭到层层剥削剥削。天灾加上天灾，便呈现了伏尸到处、饿殍遍野、公众易子而食的悲惨局面。

鞭尸未果

朱重八没有体例，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸身，然后拿门板抬着到处走，但愿能够找到一个处所安葬父母。但是天下虽大，到处都是地盘，却没有一块是属于他们的。

在绝望的时候，朱重八不止一次地祈求上天，从玄门的太上老君到佛教的如来佛祖，只要他能晓得名字的都祈求到了，祷告的独一内容只是但愿与父母在一起糊口下去有口饭吃。

但是运气仿佛要熬炼他的意志，他入寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，统统的和尚都要出去化缘。

明教

凤阳的和尚

如此的痛苦，使他从脆弱到固执。

归正饿死也该，谁让你是朱重八。

朱重八和别的乞丐分歧，也恰是因为分歧，他才没有一向当乞丐（请重视这句话）。

朱重八的欲望并不过分，他只是想要一个家，想要本身的后代，想要给辛苦平生、从没欺负过别人、诚恳巴交的父母一个安闲的暮年，起码有口饭吃。

在游方的糊口中，朱重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副实在的观光。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，风餐露宿；每敲开一扇门，对他都是一种磨练，因为他面对的常常只是白眼、冷嘲热讽，对朱重八来讲，敲开那扇门能够意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。

在乞食的时候，他细心研讨了淮西的地理、山脉、风土情面，他开阔了视野，丰富了见地，熟谙了很多豪杰（实际上也是乞食者）。此时，他另有了本身的宗教信奉――明教，他信赖当暗中覆盖大地的时候，巨大的弥勒佛必然会降世的。实在就他的出身遭受来讲，他是不是真的信赖弥勒倒是很难说的，我们有来由信赖，贰心中真正的弥勒是他本身。

死力主张修的是元朝的闻名宰相脱脱。他能够说是元朝的最后一个名臣，实施了很多的鼎新政策，为政廉洁，并且非常无能（《宋史》就是他主持修的），但是他没有想到的是，他的死力主张，已经给元朝埋下了一个大大的火药包，拉好了引线，只等着那微小的火光。

开河”和“变钞”

是的，即便你具有大家恋慕的面貌、博览群书的才学、华侈不尽的财产，也不能证明你的强大。因为心的强大，才是真正的强大。

但他们也需求人给他们打杂，在那边的和尚不念佛、不拜佛，乃至连佛祖金身也不擦，这些活自但是然地由刚进庙的新人朱重八来完成。

乞丐朱重八的专业收成

当朱重八筹办分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他细心地回想了这个他待了三年的处所，思虑了他在这里获得的和落空的，然后清算本身的包裹踏上了回家的路。

复仇的火焰开端在贰心底燃烧。

他已经很满足了，他能吃饱饭，这就够了，不是吗？

14世纪的天灾

发端于当代波斯的摩尼教传入中国后，因其崇拜光亮，被形象地称为“明教”。中国的明教胜利地融会了佛道两派及白莲教的成分，从五代始就是农夫叛逆的常用东西。朱元璋做了天子后，深知明教的力量，因而命令把打消明教写进“宪法”――《明律》中。各位看官如有机遇，无妨到浙西搁船尖风景区瞻仰一下明教总舵的风采。官方传播，朱元璋曾在搁船尖下的千亩田屯兵休整，操纵这里的明教构造停止活动，并产生了“十八缸金十八缸银”的朱元璋藏宝传说。

但朱重八最首要的收成是：他已经从一个只能无助地看着父母死去的孩童，一个被人欺负后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，变成了能固执面对统统困难的兵士，一个武装到心灵的兵士。

另一个是淮河沿岸遭受严峻瘟疫和水灾。对于元当局来讲，这个比较简朴一点，归正饿死病死了就没费事了。当然大要工夫还是要做的，天子（元顺帝）要下诏赈灾，中书省的初级官员们要联络粮食和银两，当然了，本身趁机拿一点也是能够了解的。赈灾物品拨到各路（元朝处所行政单位），处所长官们再留下点，以后是州、县，一层一层下来，到老苍内行中就剩谷壳了。然后处所上的各级官员上书向天子表示感激，按例也要说些感激天恩的话，并把汗青上的尧舜禹汤与皇上比较一下。天子看到了陈述，深感本身做了大功德，因而就在心中给本身记上一笔。

对于我们很多人来讲，心是最荏弱的处所，它特别轻易被伤害，爱情的叛变、亲情的落空、友情的丧失，都将是重重的一击。但是对于朱重八来讲，另有甚么不成接受的呢？他已经落空统统，另有甚么比亲眼看着父母死去而无能为力、为了活下去和狗抢饭吃、被人唾骂鄙夷更让人痛苦！我们有来由信赖，就在某一个痛苦思虑的夜晚，朱重八把这个最脆弱的处所变成了最强大的力量的来源。

至正四年，黄河白茅堤、金堤前后决口，一时受灾遍及，亦严峻威胁沿河的盐场。拖到五年后，脱脱重新出任宰相，才力主治河。工部尚书成遵果断反对，以为国库困顿，底子有力承担如此浩大的工程。脱脱因而夺职成遵，果断以开新河的体例根治黄河，并针对国库不敷的景况制定了一项目标：变钞，即发行新的纸币。但因为财务赤字过于庞大，“至正宝钞”被大量印制，直接导致了空前严峻的通货收缩，更带来开河河工粮饷完善等题目，终究变成了风起云涌的叛逆和民变。当初极力反对开河的成遵一语成谶。而“开河”和“变钞”两项，则被后代以为是直接导致元朝颠覆的办法。

元至正四年（1344）到来了。这一年刚开端，元帝国的头脑筋脑们就收到了两个动静。起首是黄河众多了，沿岸山东河南几十万人沦难堪民。即便不把老百姓当人，但还要防着他们造反，以是修黄河河堤就成为了必须做的事情。

他独一的宣泄体例是痛哭。但是哭完了，他还要面对一个首要的题目――安葬他的父母，但是没有棺材、没有寿衣、没有坟地。他只能去找地主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分儿上，找个处所埋了他爹。

在战乱、动乱的年代，和尚的糊口水准比平常百姓要高，身家性命也较有保障。朱元璋做过和尚，凤阳又是故乡，以是明朝建立后，太祖对凤阳的和另有很多优惠政策：凤阳府的寺僧能够喝酒，能够吃肉，还能够娶妻生子，普通老百姓要承担的差役赋税，也都跟他们无关。别的，和尚的老婆另有一个专驰名词，叫“梵嫂”。

朱重八的姐姐已经出嫁，三哥倒插门去了。除了朱重八的二哥，这个家庭已经没有了其他成员。

所谓化缘就是乞食，我们熟谙的唐僧同道每次的口头禅就是：悟空，你去化些斋来。用俗话来讲就是：悟空，你去讨点饭来。我曾经考查过化缘这个题目，发明朱重八同道连化缘也被人欺负。因为和尚多，常常对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派带领的亲戚去，哪些处所穷，就安排朱重八同道去。

如果说，在出来乞食前，他还是一个不知所措的少年，在他颠末三年流落的糊口回到皇觉寺时，他已经是一个有自傲克服统统的人。

朱重八挑选的处所是四周的皇觉寺。在寺里，他处置着近似长工的事情，他俄然发明那些和尚除了没有头发，对待他的态度比刘德好不了多少。这些和尚本身有地步，还能结婚（元朝），如果钱多还能够去开当铺。

朱重八必定是那些极其不对劲的人中的一个。

但成果让他很绝望，因而他那幼小的心灵开端变得冰冷，他晓得没有人能救他，除了他本身。

参考动静

朱重八毫无疑问是后一种。

参考动静

和尚的生涯

参考动静

参考动静

皆大欢乐，皆大欢乐，大师都很对劲。

为了有饭吃，他决定去当和尚。

生命的庄严和保存的压力，哪个更首要？

黄河水患

赈灾物品

或许我还会返来的，朱重八如许想。

但是令人不测的是，在元当局中竟然呈现了两种分歧的定见，一种以为必然要修，另一种以为不能修。在现在看来，这仿佛是不成思议的事情，黄河众多竟然不去修，莫非要任黄河改道淹死那么多人？在中国汗青上有着太多不成思议的事情，这个也不例外。

在绝望的时候，朱重八不止一次地祈求上天，从玄门的太上老君到佛教的如来佛祖，只要他能晓得名字的都祈求到了，祷告的独一内容只是但愿与父母在一起糊口下去，有口饭吃。