第七章：论战

这么热烈的比赛，这么代价昂扬的奖惩，这么牛这么狂的论师，错过了岂不成惜？“哎，晓得那里有开赌盘的？赔率是多少？对开还是四六？”

配角退场了。红方是我们身披褐红色僧衣玉树临风风采翩翩翩翩少年幼年有为的丘莫若吉波小法师，蓝方是身着浅蓝绒衣和尚不像和尚羽士不像羽士的中年大叔。这这这，春秋差异还不是普通的大啊。估计蓝方也这么想，因为大叔正拿鼻孔瞧着劈面固然个子很高却身形薄弱的少年。

我呱叽呱叽用唐僧的速率讲完了，浅笑着看他。

以是当丘莫若吉波心急如焚地呈现在狱中时，他看到的是一个在艰苦环境下仍然敬业，拿着软尺在有限的范围内测量，兢兢业业地画监狱的平面图和立面图的我。

此次辩论会在王宫大殿停止，我是第三次出去了，前两次当然是跟着那对崇高奥秘的母子俩插手宴会。以是此次已颠末端新奇感，归正图也画了，名字也都命完了。这宫殿也就这么回事，范围不大，修建普通，装潢简朴。

“是啊，以是你就让他拜你为师，学习佛法。”我想起大殿上收徒的那一幕，唉，终是少年心性，即便入了佛门，还是脱不了争强好胜。

我能够不消去插伎俩会，当然就不消那么夙起来。我现在都是睡到天然醒，梳洗完吃过早餐就上街。别觉得我是去逛街了，我但是实地考查来着。两千年前的古城啊，固然范围不敷大人丁不敷麋集群众不敷富庶，好歹是我来当代后的第一个都会，先拿它练手了。

他盯着我，张着嘴，愣了有半分钟。晃晃脑袋想说甚么又没说。然后双手合十向我还礼：“我输了。”

我被丢进监狱了，罪名是汉人细作。真是哭笑不得，有见过我这么明目张胆的特工么？我吃紧变更统统学过的吐火罗语辩论，说本身是大法师丘莫若吉波的朋友，你们的王和王后我明天还见过，还插手了国王犒赏的国宴呢。我对峙让他们去找丘莫若吉波，但是被关了N个小时也没人来保释我。唉，我的科学调查啊，只能在监狱里持续了。

“‘有’和‘无’。”

我会重视参加表面众美满是因为我再一次听不懂。他们一开口我就晓得本身听不懂了，又是用梵文。因而只能察看世人神采的我，只幸亏脑中搜刮有关辩经的汗青背景。

关于“有”“无”，是魏晋期间首要思惟流派之间对峙不下的哲学课题。他的思惟是大乘“中观”，概括为“一无常，二苦，三空，四无我”。当然，他真正论争到底是甚么内容，现在已经没法晓得了。我是借他这场驰名的论争，阐述他的思惟。内里的“假有”、“有无双道，不落两边”、“非有非无”等，都是他的原话，是他关于“无”的思惟。小春用更浅显的说法将他的思惟，成小说家言。当然，现在文里的他只要13岁，还没那么体系。而艾晴关于胜负的阐述，是鉴戒老庄的道家哲学。

“啊，那，那辩甚么？”他有些猝不及防。

他一脸莫名地看着我，我傻笑，高兴地喊：“这是极东北一个半岛上的方言，意义是：我们的小法师必胜！”

等他在我面前坐定，从速迫不及待地问：“你跟他辩的是甚么？”

他又用心悦诚服的神采看我，我终究在这个超等高智商的少年那边获得了一点为人师表的感受了。

他拍掌称道：“解得好。灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱存亡。寂灭，即理性‘寂’静，烦恼‘灭’除。”

哦，就是唯物主义和唯心主义。“他论‘有’，你论‘无’？”

我晓得辩论是初期各教派争夺公众支撑的首要体例。在印度，辨经非常惨烈，失利者常常销声匿迹。有的人会割掉本身的舌头，有的人乃至不吝他杀。轻一点的，必须改换门庭，拜胜者为师。而胜利者则会一战成名，万众谛视。成果当然是信徒云集，获得国王的尊崇和大量的布施，成为一代宗师。玄奘在西域和印度就赢过好几场辨论，名声大振。以是这场辩论，对于幼年的丘莫若吉波来讲，相称首要，难怪一贯平静的他昨夜也会严峻。

“恰是。我便再问，水中月是有是无。他不能妄言，天然称无。既然目睹为无，人间万物不过如水中月般皆是幻影，‘假有’便是非有非无，莫非不是统统死寂相么？”

“嗯，便是颠末修道，能够完整断除烦恼，具有统统功德，超脱存亡循环，入不生不灭。”

第二天一早我竟然没睡懒觉，早早就等在门口了。

我晕，有啊无啊的，绕死我了。“那他同意你的假定了？”

“那位论师曾说，如有赛过他的人，他便斩首赔罪。”他嘴角挑起一丝笑，看上去无不对劲。“你说我要他头颅何用。”

不像我们平常所晓得的辩论赛，辩经是一种群体活动。几百个喇嘛一起拥进露天的辩论场，两到四小我一组，一人主攻其他人守。攻方每发问一次，就行动夸大地鼓掌拉开李小龙的起手式，兼带拉僧袍，甩佛珠，顿脚，神采狰狞。守方普通都团坐地上，神情狠恶地抬手回应。全部辩经场充满着叭叭叭的鼓掌声，翻飞的红色喇嘛衫和喧杂的人声。熟行看门道内行看热烈，我当然听不懂藏文，只是转来转去看他们丰富的肢体说话和神采。

“就辩甚么是输，甚么是赢。”

他畅怀地笑了，眉间愁云尽散。对着我必定地点点头，也学我的模样举右手。行动固然有些笨拙，却充满自傲，规复了一贯的安闲。这是他明天早晨第一次笑，这个自傲的笑容照得满室生辉，光彩溢转间，暖意融融。

他想了想说：“很难一言道尽。”挠挠光脑门，“我不说有或无，而是先设‘假有’。既是‘假有’，便不再是无。有无双道，不落两边。”

他脸一黑，我从速刹住。

“天下万物皆虚，唯有Nirvana永久。”

他眼睛又开端对我放光：“艾晴，你定能知如何用汉语解意，是不是？”

我看向丘莫若吉波，他也正转头看向我，眼里尽是清澈的湖水。我再看看天，明天的太阳太烈了，如何大朝晨就晒得人头晕。

我的包里放着素描本和简易东西，软尺暗号笔，小铲子等等。我先测量城墙，夯土层的厚度，城门位置，画平面图和立面图。正忙活着，俄然发明身后立着一群兵士，举着长矛对准我。我从速举高双手做缴枪不杀状。皮尺滚落，拖出长长一条线。

我仓猝点头：“我去，打死我也要去！”

我感喟。我都已经为本身的抄袭行意向各位翻译大师报歉道麻痹了。内心怔怔地想这小孩汉语程度越来越高，有啊无啊的那套唯心论搞得我都有点悲观起来。

见他点头，我持续说：“究竟是梦还是醒，是庄周还是胡蝶，底子没有需求去究查。因为人的熟谙标准是相对的，一段时候内只能认清部分，谁敢说本身把握了绝对真谛呢？以是各门各派的相互论争，都是以本身所非而非对方所是，如许做是没法搞清真正的是非。”

辩经在当代的中原地区，日韩及别的东南亚地区的梵刹已经完整见不到了，而印度的佛教早已式微，只要在藏传佛教里还保存了辩经的传统，我在拉萨色拉寺，哲蚌寺都看到过。每天下午三点到四点，有专门的露天辩经场。别的寺庙的喇嘛都有构造地去，辩完了还要记录辩论成果。

我翻翻白眼：“佛语里能够叫灭度、寂灭、摆脱、圆寂、涅槃，总而言之，就是死呗。”

“Nirvana是啥东东？”又掉梵文，我气急之下把当代词汇搬出来了。

“你想去么？”他有点踌躇，能够是我在他第一天讲经时表示实在太差了。

眼下固然只要两人，也没有鼓掌造势，但是脸部神采还是很丰富。只见红方越斗越勇，身材越来越向前倾，声音越来越清脆，而蓝方越来越蔫，身材越来越瘪，声音越来越轻，最后神采发青，眼神迷离，额头排泄涔涔汗珠，扑倒在地向丘莫若吉波做投降状。

藏传佛教辩经：遵循因明学体系的逻辑推理体例，辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗典范的必经体例。多在寺院内空旷之地、树阴下停止。最早源于赤松德赞期间大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。辩经为西藏三大寺梵学的最大特性，辩经者由较优良和尚担负，其体例各寺分歧，首要可分为对辩和立宗辩两种情势。①对辩。藏语称“作朗”。辩者二人，此中一方发问，另一方答复，且不准反问；告一段掉队再反过来，直至一人没法问出。②立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无人数限定，立宗人自主一说，待人回嘴，多坐于地上，只可答复不成反问；答辩者称达赛当堪，即“试问真意者”，不竭提出题目，偶然一人发问，偶然数人发问，被发问者无反问机遇。立宗辩过程中答辩者可大声怪叫，也可鼓掌助势，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身材等做各种挖苦对方的行动。

见他点头，我又问：“那你如何赢的？”

第二天他用非常恭敬的态度跟阿谁低头沮丧见他时怕得要死的大叔说了几句。大叔不置信地看他，获得再次必定后大叔冲动地连连伸谢，从速冲向昨晚住的房间。我晓得大叔去清算东西筹办跑路了。

今后几天我在家窝着，点窜图纸，强化吐火罗文。五天后终究憋不住了，我谨慎翼翼地上街，重视本身的言行，等察看结束返来后再画图。不敷切确也没体例，谁让我实在不想再搞监狱测绘事情了呢。

叹口气：“你感觉他是至心归顺你么？”

早晨他当然有问我为啥会有细作才有的行动。我早就筹办好的说辞是：还记得我的抱负么？为了能留下一本能够传播后代的史乘，为了我们的先人能体味曾经的西域光辉，我要汇集统统相干质料。在我口若悬河喋喋不休中他无可何如地说他会跟国王解释的，叮咛我重视点。

人群收回一阵喝彩，国王和王后也冲动地站起来向丘莫若吉波还礼。国王又一鼓掌，出去几十个宫人，抬着大箱小箱的东西，毫无疑问，是给胜方的奖品。哇，我对这小家伙的钦慕的确就是如滚滚江水绵绵不断，竟然在十三岁时打败比本身年长三十多岁的人，长大了还得了？

就这么又过了十几天，我的图也画了很多了。一天早晨讲课，发觉他不像以往那么当真，仿佛有甚么心机，老是会走神。问他，他奉告我第二天与人相约论争，以是有些心神不宁。我问他论甚么，他说题目要明天到现场才晓得。我又问他是甚么人，他说是个很驰名的论师，论遍西域各国无敌手，名震诸国。此人以为世上没有任何人能辩论赛过他，敲击王鼓，扬言如有人能辩过他，便割头赔罪。

“那有没有“有”的东西啊？”死小孩，就如许把个大叔绕倒了。他的实际，放到当代能够叫“人的主观天下虚妄论”。

我看他一脸心悦诚服的样，噗哧笑了出来。“还记得我跟你讲过庄周梦蝶的故事么？”

为了让他有更多精力对付明天的论争，我早早下了课。看他临走时都还是一副苦衷重重的模样，我喊住他，举着右手，做个韩片里最典范的鼓励行动：“AZA，AZA，FIGHTING！”

跟着丘莫若吉波走出监狱时天已偏暗，这个时候是他做晚课的时候吧，成果跑过来捞我出狱了，我有点惭愧。他对人先容我是他的汉师，一下子统统人都对我极恭敬，让我狐假虎威了一把。

两人同时领到了一块小木片，看了看，别离进入深思状。一柱香后，鼓敲响了。只见两人敏捷开端向对方发问，不过仿佛丘莫若吉波占了先机。年青就是好，反应活络。两人语速都相称快，你讲一句对方顿时接一句。上面的人都支着耳朵屏声静气，时不时暴露“哦！”恍然大悟的神采和“嗯？”不知所云的神采。

不过，此次的场面还真是大。能坐下的除了辩论两边外，就只要国王和王后。其他人等都得站着，将大殿挤得水泄不通。

不等他反应，我紧接着说：“假定我与你辩论，你胜了我，莫非真的是你对，我错吗？我胜了你，莫非真的是我对，你错吗？是一小我对，另一小我错吗？还是两小我全对或者全错呢？我们两小我没法决定谁对谁错，那么请谁来鉴定呢？如果请第三小我来鉴定，一样没法鉴定。假定请跟你定见不异的人来决定，他既然与你定见不异，这如何鉴定呢？假定请跟我定见不异的人决定，他既然与我定见不异，又如何鉴定呢？假定请与我们两小我定见都不异或者都不不异的人来鉴定，又如何鉴定呢？是以，我和你和第三者，都一样没法鉴定谁是谁非，只要我本身对峙不认输，是非题目是永久搞不清楚的。”

我俄然想到了一点，不等他答复，对他笑嘻嘻地说：“来，我们俩来辩一辩。如果我输了，也拜你为师。”呵呵，归正他本来就是教我吐火罗文的师父，我输了也没丧失。

那天论争结束后，他没有持续讲经，而是在世人簇拥下走到宫外。一头装潢着华丽宝座的大象早已等在内里，他坐上大象，由国王在前面步行带路，在城里巡游。国王本人大声宣布丘莫若吉波大师的胜利，所到之处，到处都是喝彩的人群，向他抛洒鲜花。如许巡游了一个下午，将城内的大街冷巷走了个遍。那一天，象背上的他，真是风景无穷，幼年对劲，比21世纪的偶像明星还要受追捧。而他夙来温馨淡然的脸上，在那一天里，满足的笑总在嘴角挂了又挂，直到早晨走进我房间。

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