第九十章【六道轮回传说】
六道循环－饿鬼道
天国道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则能够用肉眼得见。饿鬼散居于分歧的处所，有些也散居于人间的天下。在人间的都会中，不太能够有饿鬼道的众生流连。但在郊野中，偶然早晨会晤到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
六道循环－人间道
六道循环－阿修罗道
饿鬼道的众生是胎生的，并且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的人缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯恩赐助人、盗窃或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，耐久受着因不善业力而感化之痛苦果报。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其?恨的风俗，而并未能生于天界中，只能以这类似天而非天的生命情势投生。
天国道及饿鬼道的生命，因为大苦而得空修持佛法。畜牲道的众生，则愚笨无智，故此不太能够明白佛法，以是亦无从修善。这此中只要极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大师想一想，我们这平生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中循环，万劫不复。
欲帮忙饿鬼道众生，我们能够修持熏烟施食扶养法（注：见法师著作《本尊海会i》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者能够令熏出的烟或所施的水变成救度饿鬼的饮食品，从而消弭它们的痛苦。
饿鬼大多接受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中权势大者逼迫。它们可被辨别为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
在人间投生，除了上述四苦外，另有求不得苦、受分袂苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也未几说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。
投生人道的痛苦，首要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
阿修罗道的众生?心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但常常大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大，但却因其?恨心而并不欢愉幸运。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，以是即便胜利觅得食品，也没法下咽。即便它们能咽下食品，这些食品入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
因为过往业力，外障鬼经年遭受各种外在的停滞，令其不得进食。它们的肚子很大，永久不会吃饱。它们的脚却非常幼细，如同快断的干柴枝般，几近接受不住身材的重量。在远远见到有食品时，它们只好跌跌碰碰地竭力向前走近，但当靠近食品时，因为其业力之原因，食品便会变成各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。别的，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，并且鬼子母的母性极重，爱子如命，恰好却找不到充足食品来照顾后代，徒增痛苦。
阿修罗，略称‘修罗’，是梵文asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。此中修罗就是‘端方’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端方、不酒神。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的虫豸到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。别的，另有比方龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的植物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只要一天，也有些能够寿命长达多劫。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点体味。对于生苦，我们或许不太明白，亦没法记起本身在母胎内乃至出世过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。固然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感受。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出世后，我们连少量庇护本身的才气也没有。若不是父母的保护照顾，我们能够只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
顺带一提，偶然我们听官方传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前模样一样，耐久流连在生前故居，这是不精确的官方科学，而饿鬼道的众生与官方传说所描述的鬼并分歧。
病苦分为外在及内涵病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的各种病患。它们最大的威胁也不过是致死罢了，影响力只及此生。内苦是贪念、?恨及愚痴等烦恼。因为它们能差遣我们的身、语、意作出如杀生等各种不善行动，致令祸耽误至无量劫的将来多次转生受可骇的痛苦果报，以是它们绝对比外病严峻。如果我们此生得了严峻的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至灭亡罢了。但如果我们生起激烈的?心，这便会令明智变态，甚或因此脱手杀生，这便结下了多生多世短折及投生于三恶道的人缘，万劫不复。这连续串的多生苦报，亦只源出于一念之?。由此可见，芥蒂是极其可骇的。
色界十八天
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开端慢慢走向灭亡之苦。如果我们能活到老年，这类苦则更加较着。在大哥时，我们的身材机能阑珊，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年青人不懂敬老，白叟益发感到本身不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的芳华偷去了。对不懂佛法的人来讲，老苦包含了身心之苦。对晓得佛法的人来讲，心上能够不觉苦，视老化为一种天然的事，但*上的老苦，则仍然没法躲避。
饮食障鬼凡见食品，食品即变火焰、兵器或各种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干枯，令其不得解渴。为甚么会有这些不成思议的环境产生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的原因。一样的一杯水，因为分歧的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会晤它为分歧的东西。天界众生见水为甘旨甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来讲，这杯水仍然是一杯水，但因应分歧众生之业力及福报，它各别对分歧众生闪现为分歧的东西。
色界的第一天是虚无天。此每天人欲根虽净，另有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无*，另无形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。无色界第一天乃北方八天之第一天――皓庭天。此每天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天――太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形奥妙，无复色象。修学之者，若至此天更能学习，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐有为，气出神观”（8）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气以外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞翔元气，上朝三境。如劫数将终，此天不坏，天中贤人降凡野蛮为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。
六道循环－畜牲道
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感化生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间倒是最适合修持佛法的处所。
人道和天道为善道，阿修罗赋性仁慈，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，固执争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，经常利诱众生，使难修行。故此阿修罗固然不消刻苦，但身后出错三恶道机遇甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；牲口，饿鬼；天国；为三恶道）。
饿鬼的痛苦比天国略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
有关死苦，并不但指灭亡时肢节及*所接受之痛苦，并且包含到时伴随之惊骇及不安。这些我们刚才在会商灭亡过程时已详说了，在此不再反复了。
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中刻苦起码的。
只要我们察看陆地上的畜牲，便可略为了然此道的痛苦。在田野流落的植物，耐久捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的植物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。