第一百二十一章【三世因果】
佛教初创人释迦牟尼，生于北印度迦毗罗卫国，是国王净饭王的太子，名叫悉达多。厥后削发学道，六年后在菩提树下悟到成佛。初转法轮于鹿野苑,首度五比丘，而后顺次度脱了迦叶三兄弟及其教众，悉皆成为佛陀的弟子，渡众生无数。
一天，琉璃太子见城中有一大讲堂，寂静光辉非常。此讲堂乃释迦族为佛陀所设，欲请佛前来应供，讲经说法，培养种族福德。琉璃太子不知以是，引五百孺子来讲堂，即升狮子座。
佛说因果偈。云。
琉璃太子何许人也，堂堂大国太子，被人如此欺侮，这口气如何也咽不下。当下发誓，将来我即位为王，必将率兵灭迦毗罗卫国，叫你释迦族人死无葬身之地，一雪本日之辱。
佛教，即佛陀对大师的教诲。那么，佛陀几十年时候，究竟教了大师甚么呢？
波斯匿王新绍王位之时，仗势威胁迦毗罗卫国，把王女嫁与其作王妃。迦毗罗卫国心有不肯，又顾忌于?x萨罗国的威势。正不知如何对策，一个名叫摩呵男的释迦族人，前来王宫献策，说他家有一女，为婢女所生，生得甚为端庄斑斓，若令其伪作释迦纯种，嫁与那波斯匿王，当可瞒天过海。
（八）种瓜得豆
琉璃王返国后不久，便听进梵志外道谗言，再三来犯，都被佛陀在此中反对而未能如愿。
诸恶莫作，众善推行。自净其意，是诸佛教。
琉璃太子八岁时，波斯匿王送其到迦毗罗卫外洋亲家学习射术。琉璃太子带五百孺子与其共习射术。
（七）三世因果
此时，释迦族人见此，非常活力，唾骂琉璃太子只不过是个婢子，竟胆敢升狮子座。普天之下，除佛以外，无人有资格坐此狮子座，本日此无耻婢子无礼之极，竟敢冒昧。遂把琉璃太子赶下狮子座，用牛奶洗漱琉璃太子坐过的位置。琉璃太子走过的处所，掘地三尺，用新泥填上。
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。绕佛三匝。胡跪合掌。叨教本师释迦牟尼佛。南阎浮提。统统众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦混乱。贫困轻贱。六根不敷。整天杀生害命。繁华贫困。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一讲解。
《三世因果经》
繁华皆由命。宿世各修因。有人受持者。世世福禄深。善男信女听言因。听念三世因果经。三世因果非小可。佛言真语莫非轻。此生仕进是何因。宿世黄金装佛身。宿世修来当代受。紫袍金带佛前求。黄金装佛装本身。衣盖如来盖本身。莫说仕进皆轻易。宿世不修那边来。骑马坐轿为何因。宿世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因。宿世施衣济贫人。无食无穿为何因。宿世未舍半分文。高楼大厦为何因。宿世施米上庵门。福禄具足为何因。宿世造寺建凉亭。边幅端庄为何因。宿世鲜花供佛前。聪明聪明为何因。宿世诵经念佛人。娇妻妾美为何因。宿世佛门结善缘。伉俪长守为何因。宿世幢幡供佛前。父母双全为何因。宿世恭敬孤傲人。无父无母为何因。宿世多是打鸟人。多子多孙为何因。宿世开笼放鸟人。养子不大为何因。宿世皆是恨别人。此生无子为何因。宿世厌恨人儿孙。此发展命为何因。宿世买物多放生。此生短折是何因。宿世宰杀众生身。此生无妻为何因。宿世偷奸人女妻。此生守寡为何因。宿世轻贱丈夫身。此生奴婢为何因。宿世忘恩负义人。此生眼明为何因。宿世施油点佛灯。此生眼瞎为何因。宿世多看*人。此生缺口为何因。宿世多说是非人。此生聋哑为何因。宿世恶口骂双亲。此生驼背为何因。宿世耻笑拜佛人。此生曲手为何因。宿世打过父母人。此生曲脚为何因。宿世粉碎路桥人。此生牛马为何因。宿世负债不还人。此生猪狗为何因。宿世用心哄哄人。此生多病为何因。宿世幸灾乐祸人。此生安康为何因。宿世施药救病人。此生下狱为何因。宿世见危不救人。此生饿死为何因。宿世笑骂乞丐人。被人毒死为何因。宿世拦河毒鱼人。伶仃孤苦为何因。宿世恶心侵算人。此生矮小为何因。宿世鄙夷各用人。此生吐血为何因。宿世教唆诽谤人。此生耳聋为何因。宿世闻法不信真。此生疮癫为何因。宿世虐待牲口身。身生臭气为何因。宿世妒忌别人荣。此生吊死为何因。宿世损人利己人。鳏寡孤傲为何因。宿世不爱妻儿人。雷打火烧为何因。宿世诽谤修行人。虎咬蛇伤为何因。宿世多结仇恨敌。万般自作还自受。天国刻苦怨何人。莫道因果无人见。远在儿孙近在身。不信三宝多恩赐。但看面前受福人。宿世修来此生受。此生积善後荫人。若人诽谤因果经。後世出错失人身。有人信行因果经。福禄寿星照临门。有人推介因果经。代代吉庆家道兴。有人常带因果经。凶灾横祸不临身。有人讲说因果经。生生世世得聪明。有人读诵因果经。来生到处人恭敬。有人印送因果经。来世便得帝王身。若问宿世因果事。迦叶布施获金光。若问後世因和果。善星谤法天国因。如果因果无报应。目莲救母是何因。若人坚信因果经。同生西方极乐人。三世因果说不尽。龙天不亏善心人。三宝门中福好修。一文喜舍万文收。与君寄在坚牢库。世世生生福不休。若问前肇事。此生受者是。若问後世事。此生做者
实际中我们常常会听到如许的说法：好人不长命，好人活万年。这又是为甚么呢？
厥后琉璃王再次率兵犯境，佛晓得此次释迦族在灾害逃，一偿宿命孽缘，避无可避，便也不再反对。
佛教让大师多积德的来由很充分，因为善有恶报恶有恶报啊，你不怕报应吗？怕，那就多做功德，别做好事。
各种好事不要去做，各种功德当真落实。净化本身的内心，这就是统统佛菩萨教大师的。
以下《三世因果经》，固然属于中国官方编造传播，并非佛祖亲口所述，但它浅显易懂，根基代表了佛教对中国的实际文明影响。
当时，印度政治格式混乱，群雄盘据，纷繁占据印度大陆，十多个国度大力对峙。佛陀释迦牟尼的故里迦毗罗卫国，是北印度的一个小国，国姓释迦。
即便有了非常明白、颠扑不灭的绝对标准，每小我遵循这个标准都能够停止无误的操纵了，有人恰好不信非要作歹，善恶报应规律对他们可否起感化？可否让他们发明本身错了？他们不改过的话可否让他们是以灭亡？
波斯匿王娶了那女子，封为第一夫人。不久，夫人生了一个儿子，名叫毗琉璃。
(网上搜来的)释迦灭族的故事
假想一下，如果统统的人都信赖这些说法，都争着做功德不做好事，这天下不就一片平和了吗？那里还会有痛苦呢？
佛成道未几，中印度有个?x萨罗国，是当时印度的强国之一，定都舍卫城。国王波斯匿王为人卤莽，贡高我慢，目空统统。
但是，佛的弟子目连尊者，不忍释种遭次厄运，遂施各种神通欲救城中群众。岂料释迦族现在业缘成熟，此报必果，量目连尊者神通第一，也救不了那城中百姓。
想起来很美，但题目是，甚么是善甚么是恶？以甚么为标准？
公然，琉璃太子即位，引兵来攻迦毗罗卫城。佛了知此事，来到琉璃王军队必经之路，在一棵枯树下打坐，等琉璃王的军队。琉璃王来到，见佛坐在枯树下打坐，感觉奇特，问道：“世尊何故不在枝叶富强的树下坐呢？”佛道：“亲族之荫，故胜外人。”毗琉璃王心想，释迦族是佛的亲族，本日来此，必是保护亲族。佛是大觉贤人，世之所尊，本日我当看在佛的面上，容那释迦族苟延残喘，将来有机遇，再报当日欺侮之仇。遂对佛说道：“世尊本日庇佑族人，我若执意前去讨伐，便是不恭。”言罢，率众兵将原路偿还。
佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等聆听。吾当为汝等清楚说之。统统人间。男女长幼。贫贱繁华。刻苦无穷。纳福不尽。皆是宿世因果之报。以何所作故。先须贡献父母。敬信三宝。主要戒杀放生。念佛布施。能种后代福田。
琉璃王入城后，大肆殛毙释迦族人，逼迫释迦族女子与其作妾。众女子誓死不从，琉璃王嗔怒至极，命兵将把释种女子的手脚都砍了下来。城中苍存亡伤无数，琉璃王号令众将士将释迦王族尽数诛灭，一个不留。释迦种姓今后灭族，昔日光辉不再！
比较公认的说法是这16个字：
听起来非常夸姣。《三世因果经》的中间思惟归纳起来实在也是这十六个字。