第一百一十二章【六道轮回之天道】
至于无色界的四天，更是超出了物质天下的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众存亡后所生的天界。在这个天界里，天然没有男女相之别。
在天界的众生当中，欲界的六天另有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女干系。以他们满足*的体例而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要相互靠近，兜率天借着相互牵手，化安闲天相互深深对看，而他化安闲天只要长久的对视便是。
天人们所过的糊口，在经文中，有沉诱人的描述，比方他们的身材极其清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光亮，两眼更是清澈敞亮。只要心有所想，就能心想事成，因此心态上能经常保持欢腾适意。常日更以仙乐清扬作为文娱，乃至饮食衣物，就似把戏变幻一样，只要心念一动，就应念而至。
佛教的教义说人身后会按照生前所造的业障而进入循环中分歧的道中（指的是没跳出循环的人），如果你生前修了十善五戒的，身后最起码也是在三善道当中（天道，阿修罗道，人道）。（十善：一不杀生，二不盗窃，三不邪淫，四不妄言，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。五戒：一不杀生，二不盗窃，三不邪淫，四不妄言，五不喝酒。）实在十善和五戒意义差未几，只是侧重点分歧，十善侧重人积德，五戒侧重制止人作歹。而如果你生前没修过十善五戒的人，身后就就要被堕入三恶道了（牲口道，饿鬼道，天国道）。谈到佛教中的循环能够说真是一锅大杂烩，以是就必须一点一点的讲，一点一点的攻讦。上面先来攻讦六道循环的第一道：天道。
起首佛教把须弥山分为欲界，色界和无色界。欲界中有六层天，色界中有十八层天，无色界中有层四天，总计三界二十八天，这也是佛教中天的总数。欲界六上帝如果从山顶的忉利天延长到腾空中（忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化安闲天），这里我要先说须弥山的山腰，那边住着四大天王：东方持国天王，南边增加天王，西方广自天王，北方多闻天王。很多庙里就拜着这哥四位。这四大天王身边有一些小弟，称为甚么鬼啊，甚么神的。《长阿含经》中说欲界这些神鬼的是有寿命的，能够活500年，他们的一年相对于人间的18250年，总计是9125000年。但是他们寿命到了，福报享完还要进到其他道的循环中刻苦，因为古印度人信赖他们的神使会出错的（佛教说最早人道中的人就是天神，只不过迷恋人间的一些好吃的东西，吃的体重太胖飞不归去了，由此就只能在人间做人了），以是就想出了天道的天神将来持续循环的看法。对于进入天道的人来讲是因为他们生前修十善五戒修的比较好，就跟着这些甚么天神，或是鬼（天道中的鬼称之为有威德鬼）的纳福，福报满了再循环。这些在《六趣循环经》中有说到：乐修十善因，于他无侵害，诸天获持，得生四王天。
能够得生人间已是相称殊胜的人缘，但是大多数的人，仍然盼望过着「神仙」的糊口，神驰恋慕生在天界。即便在人间，也有人要去称道「天上人间」的糊口型态。这，便是六道中的”天道”了．
天道
循环中天道的大抵环境以上这些内容已经能够说的比较清楚了，如果细细的去看佛经内里先容的东西能够要累死，归正都是些虚无缥缈的东西大抵晓得下也就罢了。佛教是一个无神论的宗教，但是天道中却有很多天神，遵循佛教的说法是人没有需求去皈依这些天神，以是也就是无神。天道中不但有神，也有鬼。天道中的鬼叫做有威德鬼，竟然是本来堕入饿鬼道却来了天道纳福的，可见当初写佛经的印度人阶层性是多么的根深蒂固。最后就是天道中的人固然可享天道中的福报，但是享用完了持续循环。关于天道我以先容为主，因为这些虚无缥缈的人造诸天也没啥可值得细细攻讦的，
就因为天界众生过着神仙般的糊口，是以很多人都但愿投生天上，而投生天界的业因，据《辩意父老子经》的记录，行五事能够生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤能，不但不盗窃，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不棍骗别人，而防护不犯口业中的四过；5.不喝酒。这五善实在也就是在悲观的不犯五戒以外，更主动地行五善事。至于修习禅定，则是投生色界、无色界的根基前提。
特别是欲界诸天所过的糊口，更充满人间难以设想的丰美。不但有斑斓的天女四周游走，更有动听的天乐不时击奏，而曼妙的花叶富强、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。
佛经里说道，所谓的「天人」，实在就有三种，一种叫做「化名天」，也就是过着人王等帝王之家的糊口；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，能够过着像清净天人一样的糊口；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
须弥山的山顶称之为忉利天，这个忉利天有四座峰，一共住了三十三天神，每个天神都有本身的宫殿。最大的阿谁天神叫做天帝释，佛教徒常常歪曲基督教的上帝就是这个天帝释，说甚么基督教的上帝也在循环中如此。用龚天民牧师的话说:佛教徒是含血喷神。忉利天的神寿命为1000岁，一天即是人间的100年。忉利天再往上就是腾空中的夜摩天，主神是须夜摩天，寿命2000岁，一天即是人间的200年。夜摩天之上是兜率天，主神删兜率陀天王，寿命40000岁，一天即是人间400年。《长阿含经》中说释迦摩尼当初就是从这里来到人间的，将来要来弥勒也一样要从兜率天出来。兜率天之上是化乐天，主神叫善化天王，寿命8000岁，一天即是人间800年。最后是他化安闲天，主神是安闲天王，寿命16000岁，一天即是人间1600年。固然这个安闲天王是天神，但是佛教徒也称它为魔王，说他常常与佛教徒作对如此。
而色界的众生则已经摆脱了对*的固执，只是尚未从形体的束缚中摆脱。以是不管是居住的处所，或是本身的形体已经非常净妙，但是仍无形质。而他们与欲界众生最大的差别，是他们已经离了**，只要清净微细的形色，以是他们已无男女之别，而以光亮为他们的说话与食品。
色界十八天上面是最高的无色界四天，别离是：空无边处，寿命二万大劫。识无边处，寿命四万大劫。无统统处天，寿命六万大劫。非想非非想处天，寿命八万大劫。这里已经没有甚么人了，也没啥物质形状了。
在佛教《长阿含经》里则以「天有十法」来描述天人的殊胜地步：1.飞去无穷数，2.飞来无穷数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便当以及统统不净的分泌物，7.身材不倦怠，8.天女不出产，9.天眼腐败，10.身上的光色可随便窜改闪现，不像人间虽有各种分歧有色人种，但这些色种又不是人能够自行决定，是以会产生诸多烦恼。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。此中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
欲界六天上面另有色界十八天，别离是：第一静虑处三天：一梵众天，二梵辅天，三大梵天。第二静虑处三天：一少光天，二无量光天，三极光净天。第三静虑处三天：一少净天，二无量净天，三遍净天。第四静虑处九天：一福生天，二福爱天，三广果天，四无想天，五无烦天，六无热天，七善现天，八善见天，九色究竟天。这里的人神鬼是没有甚么*的，但是也有寿命，又种了甚么花草树木的（健忘出自哪了），归恰是非常的希奇古怪。
提及天道我们就要先明白日道到底在哪？古印度人遵循喜马拉雅山的模板假造出来了一个须弥山，佛教就把这个须弥山信手拿来。说这个山由风轮，水轮和金轮支撑，这个山四周另有七大海和七大山，在须弥山最外层的海水中有四大洲，别离是：东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲，北拘罗洲。并宣称我们人类糊口的这个天下就是此中的南瞻部洲。而我们要说的天道就在这个须弥山的山腰一向到山顶的忉利天，再延长到须弥山之上的天。以是讲天道又要先体味须弥山的山腰到山顶再到山顶之上都是甚么。
更加成心机的是佛经称这六天中也是男大当婚女大当嫁的。谓四王天男女受欲为淫，忉利天男女订交为淫，夜摩天男女相抱为淫，兜率天男女执手为淫，化乐天男女相笑为淫，他化安闲天男女相视为淫。天愈高而欲愈轻，我人处于最下之地者，即欲之最重故也，我人欲高生上天者，非轻欲不成，欲出欲界者，非离欲不成。意义是在四大天王和忉利天那边男女的性的订交和人间的人差未几，到了夜摩天就以拥抱代替了，兜率天是拉手，化乐天是对着笑，他化安闲天则为男女之间对视。
但是天道众生固然能够过着无忧无虑的糊口，但也因为过于安闲，而落空修学佛法的人缘，《大智度论》内里提到，欲界天众因为耽着于净妙的五欲，以是心常狂惑；色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众，却因无色身，而没法修行。
不过对于天道众生来讲，最大的忧?是在享用完天道的福报以后，就会颠末所谓「天人五衰」的阶段，再度堕入六道循环中。并且因为他们在天界只纳福而未修学佛法，也没有机遇培福、造福，以是命终以后常常运气乖舛。据《大智度论》的记录，无色界因着于乐境，命尽以后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处**，还受**而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕天国受诸种苦痛。
