第73章 十年三来往，再过长淮水
与孙洙别后，苏轼沿京杭大运河一起北上，又一次颠末淮河，“幸亏长淮水，十年三来往”（《过淮三首赠景山兼寄子由·其一》），这是苏轼平生第二次的过淮。在而后的贬谪生涯中，苏轼还要再次地颠末淮水而四周驰驱与飘零。
此次，孙觉又拿出这方许敬宗砚让苏轼看，并说，许敬宗生前做了那么多好事，这方砚早已就被他玷辱了，本身要不是看杜沂不幸，说甚么也不肯收下此砚。
在海州，苏轼带领家眷登临朐山（即连云港市西南的锦屏山）旁观了日出，还旅游了朐山县的临海石室，当时苏轼家有一名擅弹胡琴的婢女，就在石室里弹奏了一曲《濩索凉州》。
秦观，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，江苏高邮人，被尊为婉约派一代词宗，又被称为淮海居士，后为苏门四学士之一。
只听王居卿对苏轼说道，林和靖《山园小梅》诗中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月傍晚。”句，是否能够用来吟咏杏花与桃李之花？
苏轼接阅后，表情非常冲动，旋即会复《答李端叔书》，直抒胸臆地表达了本身已厌倦了宦海游戏，淡泊了利禄申明，至心想享用与民日出而作、日落而息的兴趣。
这是后话。
苏轼达到润州时，身边就只剩下孙洙了，孙洙此次回朝是要出任起居注知制诰。州守王居卿于平山堂设席，欢迎了苏轼这位本身的同僚。
苏轼在海州做了《二疏图赞》，“二疏”，是西汉宣帝时的两位名臣疏广与疏受（兄长之子）。
苏轼对李之仪的平生影响极其深切，他的诗词文章写得好，在必然程度上是受苏轼的熏陶、指导，同时他的宦途多舛，也与苏轼有很大干系。
宦途上，苏轼与孙洙均与王安石的政见分歧，有着共同的政治遭受。为了从政治斗争的旋涡中摆脱出来，二人皆有乞外任的经历。
邵迎特地取出本身的诗集呈给苏轼，内里有几百首诗，苏轼看了以后，将近有一个月都不肯释手，因为内里的文思平和清纯并且妙丽，有着晋唐期间的气势。
王居卿本是进士出身，在作诗上天然也不在话下，落座后不久，在酒精的刺激下，世人都热烈起来，因而名言警句迭出。
邵迎本人又非常好学，影象力超群，谦恭简朴且办事精干，遗憾的是身材格外埠肥胖，说话尤显中气不敷，苏轼很担忧他的身材味在措置庞大的政务时吃不消。
那是熙宁五年（1072）腊月间，苏轼第一次到达湖州。
苏轼在润州写给李公择的信中，苏轼流露了本身有幸获得李子仪这小我，实在是上天眷顾。
对苏轼放逐外埠，李之仪甚为不平，他主动联络一些昔日老友和官宦在朝中活动，以图苏轼早返京师。他把本身的思念与设法写进一札札的信函里，远投黄州。
望日。
苏轼比李之仪年长九岁，但李之仪视苏轼如兄若师。
苏轼与秦观两人春秋上相差十二岁，整整一轮，但干系倒是非常要好的，或许是属相不异的启事，又或许仅仅只是脾气不异，归正两人是非常投机的。
到了高邮，闻知本身的同年进士邵迎已经故去一年多了，幸亏他的灵堂还在，苏轼就到他的灵前去祭奠。
杜叔元我们前面提及过，他是苏轼父亲苏老泉的老友，曾经在苏洵插手科考前送过他一支本身收藏的诸葛笔。
本年的八月十五日，孙洙从海州离职回到扬州故乡，正幸亏润州（今江苏镇江）多景楼与北上赴密州的苏轼相遇，二人还与同在润州的丹阳人王存（字正仲）同游了甘露寺。
“海东头，山尽处，自古客槎来去。槎有信，赴秋期，使君行不归。”（《更漏子·送孙巨源》）现在，这对难兄难弟就要别离了，这不由得引发了苏轼离情别绪。
到了楚州（今淮安），苏轼与孙洙（字巨源）终究要各奔东西了，孙洙此次回朝是要出任起居注知制诰，苏轼只得为孙洙写下了《更漏子》相赠。
或许恰是因为石曼卿、苏轼、孙洙等汗青名流都与这座景疏楼有着密切的干系，是以“景疏楼”被列入了明天的“海州八景”当中。
熙宁七年（1062）冬月。
苏轼开初并不熟谙秦观，有一次秦观得知苏轼要路过维扬（古城扬州的发源地），就遵循苏轼的口气与笔迹在一山寺的壁上题了诗，苏轼到了以后读了诗，竟然不晓得是本身甚么时候所写，因而大惑不解。
李之仪，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农，沧州无棣（庆云县）人，北宋中前期“苏门”文人个人的首要成员，官至原州（今属甘肃）通判。
从元丰元年（1078）年，秦观与苏轼在徐州了解，再到元符元年（1100）秦观归天，一共二十二年，固然二者直接打仗时候不算很长，但是回顾这些年的风风雨雨，不管环境如何窜改，秦观苏轼两人都一向保持着杰出的干系。
海州，现在是连云港的一个区，古时候倒是一个县，叫朐县，也曾叫朐山县。而景疏楼，是海州的名楼之一，原坐落于州治东北，为石曼卿通判海州时所建。
也就是此次在孙莘老的座上，当读到孙莘老出示的秦观数百篇诗文后，俄然诧异地问道，莫非山寺中的题壁，乃是此人所为？——可见秦观与苏轼心有灵犀的程度之深。
过后证明，苏轼的担忧不无事理，邵迎还真的就于次年病故了。
实在，当时苏轼已经名满天下，秦观算是知名之辈，作为门生，又或许是因为太投缘，从二人以后的来往的手札上来看，这类密切的干系更像是赛过师徒的好友干系。
在孙觉（字莘老）的高邮故乡，此次，苏轼专门登门拜访了这位在宦海上刚正不阿的老朋友。在孙莘老的座上，苏轼读到了高邮本地人秦观（字少游）的诗文，不由拍案叫绝。
可苏轼感觉，许敬宗再如何样，这方砚倒是没有甚么罪恶的，以是有需求为此砚昭雪。让孙觉遗憾的是，此砚的铜匣，现在被一唐姓人家保藏，求之而不得。苏轼就劝孙觉道，砚台之美不在匣上，既然匣上已经有了许敬宗的名字，那么再去保藏就没成心义了。
在这长达二十二年的光阴里，有过对实际和朝廷的不满，有过寄情山川的情怀和对糊口的满足，二人就如许共同进步，相互伴随，一向保持着亦师亦友的干系。
杜叔元之前曾对苏轼说过，本身家里徒穷四壁，只要这一方砚台尚且拿得脱手，想以此为润笔之费，请苏轼在他身后给本身写一篇墓志铭。
熙宁四年（1071），苏轼因与王安石定见相左，遭到架空，出职杭州、密州、徐州，再贬黄州，颠沛流浪十余年。
奇异的是，那位婢女弹奏以后，石室里竟然有了冷飕飕的冰车铁马之声。
最后，孙觉无法收下了杜沂的砚，为杜叔元写下了墓志铭。
“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”这首《卜算子·我住长江头》就出自他的笔下。
王居卿，字寿朋，登州蓬莱（今属山东）人。历知齐州，提举夔路、京东刑狱，盐铁判官等。熙宁变法以后，曾担负天章阁侍制，市易司都提举，为新党要人，在带领市易司鼎新市易法方面阐扬了庞大的感化，也以治河闻名。
苏轼的船只达到海州（今连云港），海州太守陈汝奭（音势）聘请苏轼相会于景疏楼上。
在湖州知州孙莘老的座上，苏轼又见到了他的同年高邮人邵迎（字茂诚）。
此次又在孙觉家见到它，苏轼说开初本身底子就不信赖这是许敬宗的私砚，但是厥后传闻有人在钱塘江里网到一个铜匣，上面有“铸成许敬宗”的字样，把砚放出来严丝合缝，另有包容两足的处所，竟然不差分毫。
关于秦观，这内里另有一个段子是如许说的：
已有几分醉意的苏轼接茬道，可以是能够，这类高洁之喻，就怕杏花与桃李之花不敢承担。
陈汝奭，字公武，客籍福建晋江，后徙居丹徒（今镇江市丹徒区），曾任过眉山县令，与苏轼订交已久。此次苏陈二人相逢于海州景疏楼上，那可真是百感交集。
《转关》与《濩索》原是两首从唐朝起即风行于中原的琵琶曲，按照曲意，琵琶手们常把《转关》与《六幺》、《濩索》与《梁州》同奏，“梁州”古时候别名“凉州”。
苏轼早就不想写这类东西了，以是就当场回绝了老杜。谁知，老杜身后，他的儿子杜沂又拿着该砚去求苏轼的朋友孙觉，想让孙觉为其父写墓志铭。
秦观非常敬慕苏轼的大名，以门生名义拜入苏轼门下，以是两人属于师徒干系。
苏轼晓得，这方老杜家世代相传的许敬宗砚，是用端溪的紫石制成的，其温润似玉、杀墨似风，苏老泉早就想获得它，曾向杜叔元求过此砚而未得。
石曼卿通判海州时以为二疏的故里即在海州，为了歌颂二疏的高贵时令，“景疏楼”应运而生，此楼也是以成为文人骚人争相膜拜的打卡胜地，明朝海州八景中的“疏楼夜月”就产生在这里。
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当看到邵家那破败的帷幕和陶制的油灯上，到处充满灰尘，一片萧索的气象时，苏轼不由地为他感喟与堕泪。
因而，满座大笑。
在席上，老孙向苏轼先容了秦观的诗文后，又神采凝重地取出来杜叔元（字君懿）此前所藏的唐朝宰相许敬宗的私砚，现在已经是老孙的私藏了。
但在当时，邵迎在知州大人的席上取出来他的诗集，是想让苏轼给写一篇序文的。直到两年后的明天，苏轼才算是实施了本身的承诺，给邵迎的诗集做了序。