第一百零一章【功与过】
只是让孔子万没有想到的是，他独一的一个儿子孔鲤却先孔子而去，只留了一个年幼的儿子子思（有一些学者以为子思是孔鲤的遗腹子）。人生三大至痛之一就是老年丧子，孔鲤的放手西去，给孔子形成的豪情伤害有多深，可想而知。
每小我都是固执的，每小我又都是脆弱的，在心灵深处总会留有一片和顺的芳草地，但当运气之神残暴在孔子的芳草地上来回踩踏的时候，铁打的人，也会吃不消。连续串的打击，孔子终究一病不起。
在政治上，孔子已经不对中原诸国抱有甚么奢想了，他乃至有“浮海而居九夷”的设法。所谓九夷，有一说是南边楚吴之南的夷族部落，但如果要去此地，是用不着坐船浮海的。《汉书》的解释比较公道，九夷就是现在的朝鲜半岛，需求坐船畴昔。
孔子在豪情上遭到了沉重打击还没有结束，一年后，也就是公元前480年，孔子另一名对劲弟子，时任卫国蒲邑宰的子路，死于卫国孔悝之难。子路比孔子小十岁，和孔子是同代人，与孔子的干系亦师亦友，孔子非常正视子路。以是凶信传来，孔子哭倒于地。
当然，孔子是站在统治阶层的态度来对待治民的题目，实在这并不奇特，任何汗青人物的一言一行都不成能超出他所处的汗青期间。
孔子是个天生豁达的人，他对人生看得很透辟，孔子曾经站在大江边，看着浩大东流的江水感慨：“逝者如此夫，不舍日夜。”孔子这一辈子，获得了很多，也落空了很多，从起点回到起点，没有大经历、大聪明、大胸怀的人，是难以接受的。
孔子老了，他曾经在梦中碰到周公，在实际中郁郁不得志者常常都会在梦中才气驰骋于江湖，求功名，不朽于万世。对于一个经历了太多风雨的白叟来讲，他最大的幸运就是能儿孙绕膝，安度暮年。
季康子的施政理念比较激进，他是鲁国汗青上少见的铁血在朝，对加快春秋奴晚期隶制经济轨制的崩溃做出了很大的进献，即窜改“田赋”。经济轨制是政治轨制的根本，如果这一政策加以推行，孔子的政治抱负将完整幻灭，以是孔子是死力反对的。季康子非常尊敬孔子，但向来没有把孔子当作神，他本身认定的事情，就必然会做下去，孔子对此也无可何如。
季康子给孔子安排了一个“从大夫后”的职位，相称于元老院参谋，享用老干部离休报酬。这么安排，即保全了孔子和鲁国在朝的面子，又能包管孔子就鲁国施政颁发本身的观点，一举两得。
不过孔子也晓得冉求在政治上是凭借于在朝季康子的，恨屋及乌，孔子对季康子也没有多少好感。季康子曾经问政于孔子，孔子抓住机遇，对季康子冷嘲热讽，下嘴非常刻薄，毫无政治家风采。
比拟于儿子孔鲤的归天，颜回的死，几近导致孔子精力天下的完整崩塌。固然孔子回绝了颜路要给颜回购置外棺的要求，因为孔子要划一的对待每个门生，但孔子对颜回的死还是痛不欲生，没法接管。
孔子能回到鲁国，和他在鲁国做初级将领的门生冉求向在朝的季康子保举有关，但鲁国在朝对孔子的态度也非常明白——尊而不消，也不敢重用孔子，毕竟孔子的脾气不是宦海中人能吃得消的。
哀私有些不解，诘责孔子：“如果大多数人都富了，我岂不是就穷了？”孔子劝他不要这么严峻，要信赖老百姓的仁慈，“未见其子富而父母贫者也”，只要老百姓敷裕了，天然会有更多的余钱交税，而不是在老百姓还穷馊馊的时候就恶狠狠的抢老百姓的拯救钱，比拟之下，后代一些昏君还不如孔子。
孔子在卫国没有获得本身巴望获得的机遇，那他的下一站，只能是本身的父母之邦——鲁国，起码回到鲁国，远比到处流浪更能获得机遇。实际上此时的孔子已经是六十多岁的花甲白叟了，即将到七十而随心所欲的年纪，政治上的巨大抱负，毕竟敌不过“叶落归根”的游子情怀。
比如季康子问过孔子三个题目：1、如何管理国度；2、若那边理盗患；3、是否应当多杀好人以正社会民风。孔子的答复只要一个：“子帅以正，孰敢不正？”你本身身正就不怕影子斜，你本身克已复礼，就不愁别人和你南辕北辙。
晋文公姬重耳游历诸国，但他的特别身份必定了他不成能留在所居国，总有一天他会回到晋国即位的。孔子不一样，他是鲁国人，但为了实现抱负，孔子是能够改换国籍的，这就必定了孔子的不受欢迎。孔子说本身是“丧家之狗”，半是戏谑，半是对实际的无法。
《论语.宪问》中的原话是，有人问孔子：“以德抱怨，夫子觉得如何？”孔子的反问非常出色：“（如果以德抱怨），何故报德？”接着，孔子给出他以为精确的答案：
还是门生颜回到内里讨到了一点米，返来煮着吃，颜回已经饿得两眼发绿，偷偷的吃了一点，然后捧给教员进食。以孔子如许的胸怀漂亮，在他偷看到颜回吃米时，都以为颜回是在偷吃东西，可见孔子已经饿成甚么样了。
孔子这些年在外洋流浪，一向得不到重用，实际上和他的火爆脾气有很大干系。孔子有经天纬地才，又嫉恶如仇，眼里揉不得沙子，他每到一国，都是本地庸猾官僚们的最大仇敌，这很好了解，谁也不欢迎一个来抢本身饭碗的洋和尚，都会想体例禁止孔子受重用，不然本身只能喝西北风。
世人很难想像，孔子如许名闻天下的大政治家、大教诲家、大思惟家，竟然会挨饿，实际就是如许残暴。按照《吕氏春秋.任数》的记录，孔子在陈蔡游用时，曾经七天没有吃到米饭，饿得前心贴后背。
孔子固然能够对鲁国在朝施加必然的影响，但毕竟孔子只要发言权没有决定权，只能无穷感慨地记念他的政治偶像周公姬旦。都说孔子是儒家思惟的创令人，实际上真正初创儒家思惟的，恰是周公旦。孔子曾经说过：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子只是将在春秋时髦耒成熟的儒学打形成一种强大的思惟体系，职位有些近似于词史上的南唐后主李煜。
孔子入卫、入陈、入蔡、入叶、入楚，游历了大半天下，固然一向没有获得胜利，但起码能够说是孔子是位超卓的观光家。历经风霜，黄尘劈面，车马劳累，乃至有陈蔡之厄，饥于乏食，但枕于江涛之畔，观红日初升，望夕阳断雁，如许的人生，已经相称作功了。
纵使孔子有各式不是，但仅凭孔子在与鲁哀公会商中的一段话，孔子就足以遭到先人的爱敬。事出于《说苑.政理篇》，哀公问孔子有甚么体例能够增加老百姓的财务支出，孔子就说了三个字：“薄赋敛”，只要做到减轻百姓的经济承担，老百姓天然就会富起来。
颜回是孔子最喜好的门生，从某种意义上讲，孔子一向把颜回当儿子一样，孔子不止一次“吹嘘”过颜回，颜回是除孔鲤以外，孔子的另一根精力支柱。现在两根精力支柱接踵倾圮，换了任何一名浅显的老子都难以接受，孔子再巨大，此时他也只是一名浅显的父亲。
鲁哀公十一年（公元前484年），这一年孔子六十八岁。当一行人乘坐的马车踏进鲁国国境的那一刹时，想必髯毛早已斑白的孔子心中感慨万千，孔子也清楚，以他这个春秋，是不成能再周游各国了。如果能终老于鲁，叶落归根，葬于父母之侧，孔子此生不虚活矣。
如同诸葛亮的死震惊蜀汉一样，孔子的死，在鲁国激发了庞大的震惊。固然孔子一向不受重用，但孔子做为鲁国的标记性人物的职位，是谁都撼动不了的。鲁哀公当然晓得孔子的职位，在孔子身后，他以国度元首的身份，写了一份祭孔子的祭文。以《左传》为准，祭文如右：“旻天不吊，不慭遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，无自律！”
孔子在政治上的保守是出了名的，门生冉求因为支撑季康子的“土改”事情，被孔子好一顿臭骂，乃至还和冉求断绝了师生干系。为了表达对冉求等激进派的气愤，孔子说“求，非我徒，小子鸣鼓而攻之，可也。”可见冉求的激进对保守的孔子带来多么大的豪情伤害。
更让孔子揪心的是，本身已经来日无多，一旦本身不久就归天，嫡孙子思如何办？最可行的体例，只要把子思交给本身的一名门生，让他来代养子思，孔子终究挑选的是他的高足曾参。实际上曾参固然才学多博，但他在星光光辉的孔子门生中并不是最刺眼，最刺眼的那颗星星，也在孔鲤归天不久也开了人间，他就是颜回，死于公元前481年。
鲁哀公十六年，公元前479年四月十八日（杜预以为有能够是蒲月十二日），心犹不甘的孔仲尼忽然长眠，寿七十三岁。
孔子对季康子粉碎“先王之法”非常不满，但孔子在社会品德层面对季康子的劝谏还是非常有事理的，比如季康子问孔子：“如何才气让士民尊敬我，听我的批示？”孔子答：“这个很简朴，你尊敬百姓，百姓就会尊敬你；你当以孝为先，以慈爱为本，百姓自会对你忠心耿耿。选贤与能，给统统人长进的机遇。”
孔子身后的葬礼非常昌大，但这统统已经和孔子没有干系了，葬礼不管搞成甚么范围，都是做给活人看的，
厥后孔子游历楚国，也是跟叫花子似的，到处乞食吃。有个渔父看孔子实在不幸，就送给孔子几条鱼，孔子碍于面子，坚辞不受。还是渔父说气候太热，间隔市场太远，卖了也没人要，扔了又太可惜，不如送给老夫子食用，也算一件功德，孔子这才勉强接管。
历经两千多年的儒家思惟统治，孔子已经被严峻神话，但同时孔子脾气中敬爱的一面也被后代一些儒者成心抹去，变得寂静却落空兴趣。后代传播一句闻名的话，即“以德抱怨”，实际上这句话底子不是孔子说的，而是有人问孔子的原话。
孔子也一样和鲁哀公会商过这个题目，哀公问：“何为则民服？”孔子曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不平。”治国实在就是治吏，用贤与能，庸猾之辈就没有上升的空间，则百姓受益，反之，则百姓遭殃，历代兴亡都是遵行这条规律，没有例外。
仰俯无愧六合,批驳自有春秋，孔子做完了他应当做的事情，至于功过得失，自有先人评说。
“（面对仇恨），要以直抱怨，以德报德！”说的浅显些，就是孔子以为别人对你本身样，你就对他如何样。对方有恩于你，你就必须报恩，对方伤害了你，你就理直气壮的去伤害他，一报还一报，天经地义！
或许孔子生前并没成心识到，在他身后近四百年后，一个名叫董仲舒的学者向一名名叫刘彻的天子提出了闻名的“免除百家，独尊儒术”的思惟目标，并获得了实施，从而极深的影响了中国汗青的过程。乃至从某种角度讲，自汉武帝刘彻今后的两千五百年中汉文明史，就是一部《论语》被翻开然后合上，然后再翻开的汗青。只是这统统，孔子已经看不到了。
孔子欲去九夷，一方面是在本身的灵魂深处建一个不被世俗所打搅的寓所，另一方面，孔子还是没有放弃本身的政治抱负，在他的潜认识里，他还是想做一个政治家。固然孔子终究没有浮海去九夷，但贰心中仍然保存着一块乐土，那是属于他本身的。
《论语.颜渊篇》记录鲁哀公问孔子的门生有若如何才气使国库充盈，有若的体例是“百姓足，君孰与不敷？”只要老百姓有钱了，国度天然也就有钱，如果百姓穷得喝西北风，君主一毛钱也收不上来。有若的经济思惟和孔子是相通的，或者说有如果遭到了孔子的影响。
孔子的巨大之处恰就在这里，以孔子的特别社会身份，只要他肯低头，与那班俗气的官僚同流合污，甚么样的繁华他得不到？但孔子的品德底线不答应他这么做，孔子是个好名之人，他曾经说过：“岁寒，然后知松柏以后彫也。”孔子要做的是寒冬顶风而立的松柏，而不是秋风一过便黯然扑地的枯草。
