第六章 责任比生命还重要
与此同时，几近不见自在的踪迹。对群众实施残暴统治的王公贵族们，底子不值一提。他们既无生机，也不具有远见高见，满脑筋想的只是打劫无穷的权力。他们的暴行偶然也会遭到他们治下臣民的痛恨，因此，他们当中有几位在光天化日之下遭人暗害，死于非命。格利阿佐至公在米兰一座教堂被人暗害，尼古拉斯・德斯特至公则在斐那拉死于非命，米利安罗・德・梅底西在佛罗伦萨大教堂也遭人暗害。
在12世纪，布勒斯彻的阿诺德吹响了意大利自在的号角。他在教会中的职位是最为卑贱的，但是他倒是个充满豪情而又富于雄辩的牧师。他不但鼓吹纯粹、仁爱和朴重，并且鼓吹自在。而鼓吹自在是他布道中最伤害的行动。人们把他当作一个爱国者，对他极其尊敬。向教皇告密他的布道内容的仇敌也大有人在。英诺森二世怒斥了他的观点，布勒斯彻的处所法官筹办判处他极刑。因为事前获得了警告，阿诺德穿过阿尔卑斯山脉逃到了瑞士，在瑞士都城苏黎世找到了一处出亡所。
3个犯人从监狱堡的楼梯高低来了。他们被剥去了棕色的长袍，身上仅余短袖束腰外套，赤足，双手被捆。起首，他们被带到怒斥他们出错的瓦索那主教面前。主教抓住萨沃那洛拉的手说：“我要富于战役性地、胜利地将你从教会中断绝出来。”但萨沃那洛拉改正了他：“富于战役性地胜利地把我从教会平分离出来，那不是你所能做到的！”然后他们便被带到曾经宣称他们为教会分裂分子和异教徒的教皇的使节面前。最后，他们来到奥托人面前，奥托人遵还是例，把对他们的讯断付诸投票表决，成果讯断被异口同声地通过。
在藏书室大厅中心，米西罗兹简朴的拱顶室上面，他安插好圣餐，调集了四周的兄弟，并向他们做了最后的演讲，他的话语令人难以健忘：“我的兄弟们，在上帝面前，在圣饼面前，在我的仇敌业已冲学习道院的景象下，现在，我更坚信我的教义。我说的统统都来自上帝，上帝在天国里能够证明我说的统统都是究竟。我绝没有推测全城会如此之快地反对我，但上帝将会证明我的精确。这就是我对你们的最后规劝。让诚信、忍耐和祷告成为你们的兵器吧！分开你们却交由我的仇敌措置，我深感痛苦。我不晓得他们是否会要我的命，但我信赖这一点，即，作为一个死者，在天国里为你们做的事情将比我作为一个活在尘凡上的人所做的力所能及的事情要多。抖擞起来！接管磨难吧！如许你们将会获得彼苍的救济。”
吉罗拉姆终究决定要停止消弭这个天下的险恶，他完整献身于宗教奇迹。23岁那年，他告别父母去了波洛尼亚。在圣多明各修道院，要求让他做一名仆人。他当即就被接管了，并进入了他的见习期。
方济各会的修羽士们应战似的要求他接管火刑――中世纪的一种不成思议的科罚。固然虔诚于萨沃那洛拉的兄弟多米尼科情愿接管火刑，但是他却果断反对。固然其别人也表示情愿和他一起去就火刑，但萨沃那洛拉却看出了这一磨练背后的色厉内荏和愚不成及，是以，他回绝接管火刑。不接管火刑的结果很快就呈现了。执意要将修道院付之一炬的“康帕格那西”带领一群悍贼围攻了圣・马克修道院，萨沃那洛拉的一些具有武装的朋友也在那儿，两边剑拔弩张、互不让步。但萨沃那洛拉对他们说：“让我去吧，因为这场风暴乃因我而起；就让我向仇敌自首吧。”但朋友们果断不准他向仇敌自首。
凌晨，他们最后一次相见，一道接管圣餐。萨沃那洛拉通过本身的手用餐，神情镇静而安祥。用完圣餐后，他们便被召到广场。在利格黑拉建有3个法庭，别离由瓦索那主教、教皇的使节以及哥发拉利主持。绞刑架伸展至普拉兹维西奥广场。在绞架顶端竖起了一根横梁，横梁上挂着3根绞索及3副枷锁。这3个修羽士将被绞索绞死，3副枷锁将铐住他们的尸身，而上面的火将把他们化为虚无。
1495年，佛罗伦萨一个支撑皮埃罗的名叫“阿拉比亚提”诡计俱乐部曾威胁要暗害萨沃那洛拉，他们以为暗害这位修羽士后便能够结束共和制。基于此，一群全部武装的志愿者围着萨沃那洛拉，从大教堂一起伴随、护送他到圣・马克修道院。教皇波吉亚・亚历山大六世派人从罗马送来了敕书，敕书勒令他停息布道，同时，敕书还指责他是一个虚假教义的传播者。在他被剥夺了说话权力期间，“阿拉比亚提”构造却筹办再度使狂欢节中猥亵的文娱死灰复燃，令人们情欲横流。萨沃那洛拉力求用“儿童的改革”禁止这统统。跟随者的孩子们排成一队，行进在佛罗伦萨的大街冷巷中。为了布施贫民，孩子们为圣・马克修道院的修羽士们捐献。
胜于尘凡中备受宠嬖。
在波伦亚地区多明我会修道院待了约莫7年后，萨沃那洛拉最后终究被派往佛罗伦萨。门路引领他通往一个新国度，之前他从未到过如此之南的处所。因为是徒步游历，因此他有充足的时候赏识沿途的风景美景。当他平安稳稳地爬上那座通往卢干那的山岳，站在山颠回顾瞻仰时，波伦亚和沿途的风景已远远落在以后的北方，而后，他再也没有看到它们。超出荒郊野岭，他登上了海拔约3000英尺的拉弗塔山岳。颠末端塞弗峡谷和亚平宁山嘴，恰是此座亚平宁山将塞弗峡谷和阿诺峡谷分开开来。然后，展现在他面前的便是宏伟的佛罗伦萨――他初创光辉奇迹之地，也是揭示英勇以及殉道之地。
两天以后，当圣・马克修道院里的修羽士们正在诵唱乐曲的时候，被院外人群的喧华声和扔石头砸修道院门窗的声音打断了。本地官员对此却不加干与，是以，情势一天糟似一天，华侈之风又日渐增加。教堂空空如也，而酒菜馆却人满为患。统统爱国主义思惟和自在思惟都被抛到九霄云外，被人忘得干清干净。这些便是波吉亚辞退萨沃那洛拉教籍后结出的第一批“硕果”。为使教皇收回辞退萨沃那洛拉教籍的敕令，人们做了很多尽力，但都没有胜利。教皇威胁要剥夺佛罗伦萨市的教权，并说要充公佛罗伦萨贩子在罗马的财产，还号令在朝团将萨沃那洛拉送往罗马。但他们答复说，将萨沃那洛拉放逐出佛罗伦萨将使该城面对最大的危急。他们又一次劝他在大教堂里布道，他同意了。因而，萨沃那洛拉在1498年3月18日做了他平生中的最后一次布道。
萨沃那洛拉出世在那品德遍及废弛的年代。波伦亚地区多明我会的修道院长很快便发明了他杰出的心机品格，因此，汲引他去教诲见习修羽士们，他再也不消干仆人活了。从命是他的本分，他毫无牢骚、心甘甘心肠开端了新的事情。厥后，他又从教诲见习修羽士的教员升至传羽士。30岁那年，萨沃那洛拉被派往他的出世地斐那拉去布道。但他的布道在那儿却不大惹人谛视。他只不过是他们中的浅显一员罢了。他们能从他这儿听到之前闻所未闻的东西吗？在他的故乡，他并没有获得光荣。他也曾在布利西亚・帕维亚和热那亚等地布道。恰是在热那亚，他的布道辩才才开端更多地遭到人们的赏识。
萨沃那洛拉对统统这统统深恶痛绝。当他初次向圣・洛伦佐布道时，便对阿谁期间的腐蚀、出错大肆怒斥。他用“钢鞭”鞑笞险恶。他峻厉怒斥打赌、扯谎、棍骗以及大量援引《圣经》词句的行动，听众起首震惊，继而讨厌，终究变得义愤填膺起来。这位翻山越岭来怒斥佛罗伦萨的腐蚀出错，身着棕色法衣的僧侣是何许人也？他们纷繁鄙夷和嘲笑他。在一座斑斓的都会中，他平平无奇，一名皮肤乌黑、中等身材的男人，尖嘴猴腮，边幅丑恶，鼻子呈大鹰钩鼻，并且嘴大唇厚，下巴深陷。乃至在23岁时，他的前额便已充满皱纹。他活着界闪现的便是这副模样。这是一个即将在佛罗伦萨具有赫赫申明的人物吗？
达官权贵们品德沦丧且举止轻浮，这给社会民风带来了一个极其有害影响的表率。它们感染给了基层社会，使得全部社会变得一样的放荡不羁。意大利上层社会听任自流、华侈吃苦、轻浮无聊，与此同时，基层社会则遍及贫困、糊口悲惨并且品德废弛。布羽士也毫不比普通大众好。“如果你想让儿子腐蚀出错，那就让他去做牧师吧。”这是当时大师的遍及共鸣。是以，一个曾经是英勇判定而又充满生机的民族，已经到了品德沦丧的边沿。
在圣・马克修道院，他重新开端了对见习修羽士们的教诲，偶然，他也在修道院的回廊里对一些优良而虔诚的听众布道。人们不竭催促他到布道坛上布道，他同意了，并于1490年8月1日做了一场出色不凡的布道，当时他38岁。在第二年的四旬斋期间，他曾在大教堂做过布道。当时，人们从四周八方簇拥而至。他炽烈的豪情深深地传染了浩繁在场的镇静不已的听众。他不再是之前那位向圣・洛伦佐布道的微不敷道之人了。他竭尽尽力大加斥责那些昏昏欲睡之人的各种险恶，但愿能使他们从中惊醒。他们痴迷于他的布道，对他的热忱也日渐高涨。
萨沃那洛拉从小身材便极其肥胖；因为长年如一日地对峙禁欲、守夜，几近不间断地布道以及严峻的身材疾病，导致他体质非常衰弱并且始终处于高度严峻状况，他的平生能够说一向处于一种痛苦不堪的状况，而仅仅是他那意志力的果断才使生命得以持续。来自他生射中最后光阴所产生的统统变故――各种危急给他带来的欺侮以及对本身遭到佛罗伦萨群众丢弃的哀思――对他的打击相称大。在此环境下，他竟然又遭此种酷刑的折磨。他被套上绞索，从旗杆上俄然往下放，如此如许折腾多次，很快便堕出神情恍忽，答复也变得前后不分歧、不连贯。最后，他仿佛完整绝望了，用足以熔化铁石心肠的声音大呼道：“噢，上帝！夺去……噢，夺去……我的生命吧！”
减税、促进公理感、拔除蒙特・德・皮特轨制下的高利贷是共和国所做的几件有实际意义的事情。犹太放贷者向那些小额款项的假贷工人一向索要32.5厘的利钱。另一方面，因为萨沃那洛拉的小我尽力，“蒙特・德・皮特”被作为一个机构建立起来，以最仁慈的前提给贫民以临时存款。遭到放逐的但丁的后嗣们也被召回佛罗伦萨。但丁放逐时，一向陷于极度的贫苦当中。
――乔治・麦克唐纳
统统这统统引发了洛伦佐・德・梅迪奇的极大不安。因而，他调派佛罗伦萨的5位要人向萨沃那洛拉晓以短长，警告他不但给本身并且还将给修道院带来伤害。他的答复则是：“你们是受洛伦佐的教唆而来，我非常清楚。你们归去奉告他，筹办好好悔过改过。因为上帝不会宽恕任何顽冥不化之人，上帝也不惊骇世俗的君主们。”
终究，洛伦佐大帝从佛罗伦萨隐退，回到他的科雷吉别墅直至终老善终。他死于4月上旬，当时恰是万象更新、姹紫嫣红的时节，当时也恰是野莺啼鸣最欢的时候。别墅坐落在距佛罗伦萨东北部约3英里的阿诺大峡谷中。透过别墅的门窗，你能够看到大教堂、钟楼以及高于树林的很多教堂的塔尖。别墅的北面便是达菲耶索莱高地和远处托斯卡纳山岳线条温和的表面。
但是这统统美景并不能消弭病痛。洛伦佐临终时，统统医治都试过，吞服用蒸馏法提取的宝石也不见效，甚么也挽救不了这位巨大的人物。然后，他转而乞助于宗教。当他靠近死神时，他的罪孽仿佛又加深了一层，最后的祷告也救不了他。他对人类落空了统统信心，因为每小我都唯他之命是从。他并不信赖他的忏悔者的竭诚。“没有人敢对我说半个‘不’字”，最后，他想到了萨沃那洛拉。阿谁家伙向来未曾屈就于他的淫威。“我晓得，除了他以外，再也没有诚笃的修羽士了。”他派人去请萨沃那洛拉以便对他忏悔。当萨沃那洛拉被奉告洛伦佐生命垂死时，他立即解缆前去科雷吉。
――基布尔
约莫一个世纪以后，另一个自在的使者呈现了，他是一个最虔诚和最英勇的人，是汗青上一颗灿烂的明珠，这小我就是吉罗拉姆・萨沃那洛拉。1452年，他出世在斐那拉。他的父母固然贫困，但倒是贵族出身。他的父亲在朝廷供职，这是一种世袭的特权。他的母亲是一个极具风努力量的人。一开端，父母亲想把他培养成一个物理学家，但是他的本性却使他走上了别的一条截然分歧的门路。
哪怕相逢灭亡，
然后，萨沃那洛拉站起家来，奄奄一息的国王却因可骇而在床上缩成一团，忏悔神甫仿佛有点飘飘然，他持续说道：“最后，你必须得规复佛罗伦萨群众的自在。”他的神采严厉，声音显得很可骇，他的眼睛紧盯着洛伦佐的眼睛，仿佛要从洛伦佐的眼睛里读到答案。可洛伦佐把吃奶的劲也用上了，吃力转过背去，不发一言，这对萨沃那洛拉是一个莫大的嘲弄。是以，萨沃那洛拉再也没有赦免他便拜别了。洛伦佐备受懊悔的煎熬，很快就离世了。
再度感遭到天上圣父，悠远的呼喊；
1495年四旬斋后，萨沃那洛拉精疲力尽。因为虔诚地保持本身的斋戒，他畴昔一向吃的是营养很差的食品。他的床铺比其别人的都要硬，房间也少装潢。他曾经发过誓要与统统温馨的糊口分裂，并且他以比对别人要求更严格的标准严以律己，是以他变得极其肥胖，精力也较着不济。衰弱的力量因体内疾病的侵袭而猖獗滋长。“但是，”维拉里说，“这位修羽士如此之不平不挠的勇气，乃至使他几近从未遏制作政治斗争。之前，他在约伯做了一系列布道，体力弱弱反而增加了他的品德声望。他的眼睛光芒四射，固然身躯颤抖不已，而演讲却比以往任何时候更富豪情且更切中弊端。”
在四旬斋期间暗无天日的光阴中，在重生节万人狂欢的日子里，对萨沃那洛拉的折磨从未间断。审判也持续了一个月。有一天，萨沃那洛拉被拉上绞索，然后被狠恶地摔到地上竟然达14次之多，但他决不平服。精神固然痛无所痛，但决计信心决不摆荡。行刑者们把烧红的煤块放到他的脚底，但他的灵魂毫不畏缩。他又被押回监狱，并在狱中度过了一个月。
并非统统的糊口都成心义，
皮埃罗・德・梅迪奇为了获得对佛罗伦萨的统治权，曾与教皇和那不勒斯国王结成了紧密的联盟。但是，当他得知法军入侵意大利时，一下子便丢弃了他们。篡夺了米兰当局权力的鲁多维科、莫尔家属聘请法国国王查理八世入侵意大利，并征服那不勒斯王国。一支法国军队是以超出意大利鸿沟并向南挺进。他们一起攻城略地，所向披靡。这时，皮埃罗想去见查理八世，以便和他媾和。他拱手交出了首要的要塞萨扎那以及皮特拉桑塔镇和比萨、来克亨吉两座都会。
斗争的结局是甚么，如果你只是淡淡地问我，我会奉告你它是胜利。但是，如果你问的详细而深沉，那么我会奉告你是灭亡。
也意兴盎然。
他当即写信给父亲，奉告他本身离家出走的启事。“我想学习道院的动机，”他写道，“是因为这个民族糊口得太悲惨，到处充满了险恶，他们通奸、掳掠，他们虚荣、顺从并且轻渎上帝……毫无判定才气的意大利人犯下了无数罪罪过动，使我没法忍耐；并且，这天下到处都存在着人们对美德的嫌弃和对险恶的推许。现在，我已没有这类世俗的哀思了，是以，我能够祷告耶稣基督让我免遭沉湎。我不断地祷告，虔诚地哀告上帝指引我精确的门路。父亲，我恳请您作为一个意志果断的人，好好安抚母亲，也请您和她为我祝贺。除此以外，我无话可说。”
但是，佛罗伦萨最引入谛视之处或许是这些处所：起首是大教堂，这是萨沃那洛拉曾经满怀豪情布道过的处所；其次是圣・马克修道院，这是萨沃那洛拉度过他贫苦、虔诚、学习平生的处所；最后是西纽拉宫殿――萨沃那洛拉在这儿落到悍贼们的手中，并于此殉难。在圣・马克修道院，你能够看到萨沃那洛拉曾经居住的单人斗室，他曾经研读并在布道坛上布道过的《圣经》――一本很小的手写体《圣经》，《圣经》的空缺处则是密密麻麻、数也数不清的亲笔注释，注释的笔迹是如此之小乃至于如果不借助显微镜便没法认清它们。统统这统统以及他的画像、手稿，他虔诚的各种意味物以及很多其他风趣的记念品在这儿都可看到。
当法军挥师南进后，佛罗伦萨便成了一座无主之城。皮埃罗的党徒仿佛把戏般的消逝了。萨沃那洛拉因而便成了民气所向、众望所归的人物。关于将来的当局，他向由他调集的市议会建议道，该当采取威尼斯的当局情势。他说，威尼斯情势是独一从大粉碎中幸存下来，并变得更加安定、更有威权和信誉的当局情势。人们对他的发起停止了长时候的会商，直光临时当局建立起来为止。是以，仅仅在一年以内，就重修了佛罗伦萨的自在。
洛伦佐身后，他的儿子皮埃罗即位，其残暴统治与其父比拟有过之而无不及。他整天沉缅于花天酒地的放荡糊口，对文学抑或艺术全无兴趣。萨沃那洛拉则一如既往地持续布道。他的热忱不减反而更加炽热，他的英名远播，几近家喻户晓。因为皮埃罗的捣蛋，萨沃那洛拉曾一度被逐出佛罗伦萨，而后，他曾在比萨、热那亚及其他城镇布过道，但最后还是重新回到佛罗伦萨，并在他主持的修道院里实施贫苦法例，要求统统僧侣自食其力。他特别鼓励研读《圣经》，并且以为他和他的兄弟们应当去异教徒中间布道。当费事不竭来临到他头上时，他想到过分开佛罗伦萨，以便用心致志于他的布道事情。
固然路德称本身为新教的殉道者，但他并非是以而死，［注：的确，萨沃那洛拉比上帝教徒们更宽大。他最常用的批评牧师们的证据之一便是他们不信赖（圣餐）化体。）］他因自在而死。他的目标并非丢弃教会，而是使自在和宗教实现更加紧密的连络，规复二者之间的实在本原。正因为这，他忍耐了殉难，因为这，他为上帝和他的故国献出了生命。他主张的那些鼎新变成实际之日，也就是基督精力获得真正充分生长之时。倘能如此，意大利或许会再次站在文明改革的潮头。
善德非常需求，特别是人的自在意志。“我们的意志，”萨沃那洛拉说，“在本质上必然属于自在，它是自在的品德化。”上帝是最好的救济者，但他也喜好被人帮忙。“在祷告时务必竭诚，”他说，“不要忽视人力，你必须得用各种体例自救，然后上帝才会出来助你。拿出勇气来，我的兄弟们，首要的是务必连合。”他又说：“诚恳讲，透过一小我的言和行，我们或多或少能晓得他的操行。固然这分歧适法律要求，但倒是一项品德任务。言语的承诺必须通过行动成果，正像一笔债务，每个诚笃、朴重的人终究都会了偿给身边的邻居。申明真谛本身便是公理的核心部分。”
最后，行刑者中断了这类科罚，他满身鲜血淋漓地被带回了牢房。人们必定没法设想那一晚他所受的痛苦。天拂晓后，在中午时分，对他的所谓审判又开端了。法官都是他的仇敌。他受审，他答复，一个佛罗伦萨状师，西卡姆，听到在朝团因为不能找到反对萨沃那洛拉的来由而悔怨不迭地说：“固然没有来由，但我们必须造出一个来。”如果西卡姆肯对萨沃那洛拉的辩论略做窜改，炮制出一份与究竟不符的审判备忘录，以便法官们为萨沃那洛拉科罪量刑，法官们便承诺给他400“达克特”（金币名）的款项。
阿诺德并没有因为惊骇而泄气，他再一次跨过了阿尔卑斯山，向罗马进发。在那边他申明大震，遭到了贵族和公众的庇护。10年的时候里，他雄辩的辩才便在罗马家喻户晓。他向罗马人提出忠告，宣称人的权力和基督徒的权力是崇高不成侵犯的，要规复共和国的法律和行政机构，要把布羽士的权力限定在宗教范畴。
在他的度量里，
意大利还是听任自流，百姓品德沦丧，恶习难改。富人对贫民实施独裁统治，贫民则糊口悲惨、伶仃无助而又放荡不羁。吉罗拉姆幼年就接管了宗教思惟，他努力于《圣经》和托马斯・阿奎那著作的研讨事情。他发明本身与这个天下针锋相对，在他四周所存在的那些渎神的事件让他大为震惊。“没有一小我神驰那些仁慈的东西，”他说，“我们该当向小孩儿和基层妇女学习，因为只要她们身上还保存了一点点纯粹的影子。仁慈遭到了压抑，意大利人和埃及人一样，让上帝的子民处于奴役状况。”
维拉里传授向世人报告了洛伦佐和萨沃那洛拉最后一次会晤的环境。皮科・德拉・米兰多拉一退下，在奄奄一息的洛伦佐的病床旁，萨沃那洛拉恭恭敬敬地站着。洛伦佐对他讲了他所但愿忏悔的三大罪孽――打劫沃特拉、从蒙特・德里・凡西拉压迫财帛以及帕兹暗害以后的那场血腥殛毙――并要求赫免。洛伦佐说这些时重新又变得烦躁不安，萨沃那洛拉说“你必须做三件事”时，洛伦佐才停止说话。“哪三件，神甫？”洛伦佐问道。萨沃那洛拉的神情变得严厉起来，他一边举起右手，一边开端对他说：“第一，你必须充分信赖上帝的仁慈。”“我绝对信赖！”“第二，你必须偿还你非公理所掠夺的统统，或叮嘱你的儿子们替你偿还。”这一要求仿佛使他感到惊奇和哀痛，但是，思考再三后，他点头同意了。
意大利仍然在轻浮无聊、放荡不羁和品德废弛中徘徊。城邦与城邦之间的战役、归尔甫派和吉伯林派之间的抵触，耗费着意大利的国力。13世纪，但丁呈现了，他再一次吹响了自在的号角。蛰居在贰心灵深处的真谛和仁爱的光芒若隐若现，高屋建瓴般逼使意大利人包含在实际糊口和人道当中那种最为高贵最为高贵品格，在冷视以后一览无余。属于猖獗期间的意大利在天国和天国之间颤抖。在人类的艰巨斗争中，但丁坚信永久的公道，并看到了它那光芒四射的力量。他的全部心灵由此进入忘我的境地。在上帝为人类所指引的明路上，他像一个非常天真、无所害怕的孩子，以他手中的笔，像夜莺一样美好的诗歌，凝睇天下一泻如流。
在前两任教皇统治的那段期间，阿诺德的思惟还能主导人们的糊口。但是，当独一的一个英国人艾德里安四世爬上圣彼得教堂教皇的宝座时，阿诺德就被剥夺了生命和权力。教皇向全部会众公布了禁令，宗教改者家遭到赦免的代价是把他放逐异国他乡。阿诺德被拘系并被判正法刑。他被活活烧死，当时那些冷酷无情和忘恩负义的人也在场。阿诺德的骨灰被抛进了台伯河，为的是不让他的那些跟随者来汇集和膜拜他们导师的遗骸。
因而，“在朝团”派了一支军队来到广场。持权杖者（即军官）号令修道院里的每小我都放下兵器，并宣布将萨沃那洛拉放逐，要求他在12小时以内分开佛罗伦萨人的国土。修道院里武装职员持续庇护修道院，在抵触中，两边都有很多人阵亡。萨沃那洛拉持续祷告。最后，鉴于里外职员伤亡惨痛，他要求他的兄弟、朋友们放弃抵当，并随他进入修道院前面的藏书室。
在乎大利走向出错和悲惨的冗长世纪中，但丁那些炽热的言语不啻于一堆篝火和一座灯塔，暖和晖映着他那些酷爱和虔诚本身故国的同胞。他是意大利自在的前驱，为了寻求自在，英勇空中对毒害、放逐和灭亡。和布勒斯彻的阿诺德一样，在《君主制》一书中，他倡导宗教和世俗权力的分离，并且对峙说教皇的世俗统治是一种篡权行动。按照教皇使节的号令，但丁的《君主制》一书在波洛尼亚被当众烧毁，并且被列入了罗马教廷的禁书目次。他是意大利最具有民族特性并且最为人们所爱好的墨客，他的作品也最受读者欢迎。1301年，他被赶出佛罗伦萨，开端了放逐糊口。他的屋子被充公，在他缺席的环境下被判处了火刑。在放逐期间，他创作了一些最脍炙人丁的作品。人们思念他、尊敬他和恋慕他。人们要求中断对他的放逐，让他回到佛罗伦萨。
一群由佛罗伦萨显要人物构成的使者被推举出来去拜见法国国王。萨沃那洛拉是这些使者中的一员。其他使者乘马坐轿去拜见法国国王，而萨沃那洛拉倒是徒步前去，徒步是他风俗的观光体例。那些乘马坐轿的使者们晋见了法国国王，均无功而返。在返回佛罗伦萨的路上，他们碰到了徒步的萨沃那洛拉，他单独一人来到法国虎帐晋见法国国王。他要求，不，几近是要求法国国王尊敬佛罗伦萨城及城中的妇女、百姓和自在，但这是徒劳的。不久法国军队在没有碰到抵当的环境下就开进了佛罗伦萨。法军持续打劫皮埃罗王宫里的财产，并将最贵重的艺术品运走。佛罗伦萨人本身也趁火打劫，他们公开抢走或盗走他们以为贵重或有代价的东西。是以，在短短一天的时候里，半个世纪堆集起来的财产就如许毁于一旦。
佛罗伦萨是最有记念意义的都会之一。它哺养了很多巨大的思惟家、墨客、艺术家――如但丁、伽利略、列奥那多・达・芬奇、米开畅琪罗、拉斐尔（注：出世于佛罗伦萨的一块属地）、多拉太罗、鲁卡・德拉・罗比亚、马基雅维利以及浩繁群星灿烂的人物。在佛罗伦萨可见到“使天下痴迷的泥像”、意大利最巨大画家的佳构、伽利略天文台、但丁的出世地、洛伦佐的临终地以及米开畅琪罗的故居和宅兆。
让我们回顾一下意大利汗青上出现出的一些巨大的殉道者，如布勒斯彻的阿诺德、但丁和萨沃那洛拉。罗马帝国灭亡后不久，人道中一些卑鄙肮脏的东西又开端沉渣出现，并占有了上风职位。基督教也不能克服这些险恶，相反地，跟着它们随波逐流。克莱维克斯的圣伯纳德以刻薄的说话攻讦了这些险恶，他说：“谁会对本身的虚荣和傲慢一无所知呢？一个国度如果过于脆弱而不能抵抗这些险恶，难于或不屑于遵纪守法，那么就会呈现动乱。他们对于各种伤害过于敏感，却向来没有学会做功德的艺术。恭维阿谀、背信弃义和通敌叛国成了他们一惯的行动原则。”
教皇的使者们于1498年5月15日达到，萨沃那洛拉第三次遭到审判。在红衣主教罗莫里拉的教唆下，他惨遭再一次蛮横残暴的鞭刑，因痛晕他的辩论也不连贯起来，那位名叫西卡姆的状师将他的辩论窜改得脸孔全非。这位状师想让他说行刑者们所但愿的话，但是，他们的尽力是徒劳的，这些审判备忘录绝没有具名，也没有公布。
当时，教会的腐蚀几近已经到了令人难以忍耐的境地。保罗二世贪得无厌、西克斯图斯四世背信弃义和寡廉鲜耻、亚历山大六世（注：教皇亚历山大六世统治期间无疑是罗马当代史上最暗中的一页。阿谁年代，品德遍及废弛，这在约翰・伯查德的《日记》和潘维利斯・默拉特利、法布尔为勒弗里的《基督教史》所写的续篇以及其他一些上帝教和清教徒作家的作品中有详细记录，在我们当今期间，那统统几近是令人难以置信的。）罄竹难书的罪过使全部意大利有知己的人们震惊不已。萨沃那洛拉在本身的斗室间里感慨道：“年高德劭的学者、圣徒们哪，博学、仁爱之士以及昔日的纯粹呀，你们现在在何方？噢，上帝，但愿这些能导致毁灭的飞翼折断！”
共和国的灾害接踵而至。在围攻比萨城期间，佛罗伦萨人处于大混乱当中。大街上，公路旁，到处可见饿得奄奄一息的贫民。当时，佛罗伦萨还发作了一场瘟疫，瘟疫导致饥殍遍野，城乡一片萧瑟惨痛。瘟疫也囊括了圣・马克教堂。萨沃那洛拉将那些胆怯者和有病者送到乡间，本身却仍然和他的忠厚信徒待在城中。在佛罗伦萨市，瘟疫每天要夺走约莫100人的生命。而萨沃那洛拉却随时筹办去那些蒙受瘟疫残虐横行的房屋，为病笃之人做最后的祷告。约莫过了一个月，这场瘟疫才畴昔，但是，对共和国的诡计却又开端在酝酿当中。
布拉玛奇说过：“萨沃那洛拉曾经做过一次极其令人畏敬而又发人深省的布道，这一布道被逐句记下后呈送教皇。教皇看后非常气愤，因而便召来一名与萨沃那洛拉级别相称的主教，这位主教是一个知识非常赅博的人，并对主教说：‘务必反击这一布道，我但愿你持续辩驳这位修羽士（即萨沃那洛拉）。’主教答复说：‘我会如许做的，圣父！但是，为了克服他，我必须得有辩驳他的手腕。’‘甚么手腕？’教皇问。‘这位修羽士说，我们不该该有姘妇或鼓励买卖圣职。他说的是究竟。’教皇答复说：‘那该如何对于他呢？’主教说：‘夸奖他，和他做朋友，授予他红衣主教职位。如许，他或许会放弃他的预言并收回他曾经说过的话。”’
当另一个博学的僧侣布道时，听者云集。他体味听众，并拿他们的丑恶开打趣，但他并不怒斥甚么――乃至不怒斥虔诚和自在的丧失。他是洛伦佐大帝的一名朋友。当萨沃那洛拉因那位僧侣胜利的布道而遭到嘲笑时，他答复道：“在鼓吹精确的教义时，说话的美好应让位于说话的简明。”他确信他崇高的任务，并视之为生命的最高职责，而一门心机惟着如何才气最好地实施他的任务。
3位修羽士再一次相聚。这是历经40天羁押和折磨后的第一次见面。这时，除了慨然赴死以外，他们再也没有任何设法。那两位兄弟跪在他们的修道院院长萨沃那洛拉的脚下，虔诚地接管他的祝贺。回到牢房时夜已很深了，仁慈的尼科利尼还在那儿。为表示慈爱和感激，萨沃那洛拉坐在地板上，并枕在尼科利尼的膝上睡着了。他恍忽如梦中，一向在浅笑，心灵是如此之安静。天拂晓后，他从睡梦中醒来便和尼科利尼扳谈，并试着让他明白佛罗伦萨将来的灾害。
在佛罗伦萨有一个陈腐的传统，这就是在记念具有博爱精力的使徒圣约翰的节日时，能够赦免某些罪犯。但丁获得告诉说，如果他承认本身有罪，便能够获得如许的赦免。当但丁听到这个发起时，他大呼道：“甚么！这就是对阿谁不公道的讯断的面子的打消吗？但丁・阿莱利在蒙受了15年的放逐磨难以后就如许被召返国吗？这莫非就是一个爱国者的了局吗？这莫非就是我不懈的事情和学习的报偿吗？……如果只要通过这类体例才气让我回到佛罗伦萨，我甘愿再不踏上佛罗伦萨的地盘。不归去又能如何呢？不管在那里，我仍然能够看到太阳和星星，能够在天底下思虑那些敬爱的真谛。我不会出售本身，使佛罗伦萨群众接受热诚。我还不贫乏面包。不，不，我决不会归去！”但丁回绝了对他停止赦免的机遇，他又被放逐了20年。1321年，他死于拉文纳。
皮埃罗的跟随者一心想迎回他们的国王，而群众大众则想建立一个共和国。两派针锋相对，剑拔弩张，势不两立。这时，唯有萨沃那洛拉才气影响、号令群众。他将两派邀集于大教堂，恰是在大教堂，他设法停歇了两派之间的纷争。与此同时，他要求他们忏悔、连合、博爱和讲究信义。因此，一场仿佛是迫在眉睫的暴动就如许停歇了。
任务已完成，不如赴死，
也非统统的灭亡都有代价。
萨沃那洛拉很快便遭到了酷刑鞭挞。在巴格罗大厅，他遭到本地官员的一番审判、威胁和欺侮后，被套上绞索。在此种科罚中，绞索的一端系在一个定滑轮上，该定滑轮牢固在一根高旗杆的顶端。受刑者被反剪动手，绞索的另一端则捆住他的手腕；受刑时，行刑者先将他吊上旗杆，然后俄然放落。反剪着的双臂因此成了半圆形状。肌肉是以被扯破，四肢也因疼痛发颤。如此对峙施刑一段时候，受刑者不是昏迷就是灭亡。
终究他还是决定留了下来，因为佛罗伦萨群众不肯意让他走。在大教堂向簇拥而至的教徒、会众布道时，萨沃那洛拉不但峻厉怒斥他阿谁期间的罪过，并且还峻厉怒斥那些不能很好地实施本身职责的初级教士。“你看他们，”他说，“一个个头戴镶满宝石的金僧帽，手拿银杖，站在铺满锦缎的祭坛（祭坛四周有一架风琴和浩繁的歌手）和其他大众面前，渐渐地吟喃晚祷曲，他们的繁文缛节，令你如坠云雾……最后，初级教士们既没有如此多的金僧帽，也没有如此多的圣餐杯，他们放弃了那些糊口必须品，因为他们必须布施贫民。而我们现在的初级教士们却从贫民那儿巧取豪夺，夺走了他们的圣餐杯，这些圣餐杯但是贫民们的命根子啊！在最后的教会中，固然圣餐杯是木制的，可教士们倒是‘金制’的，而现在的教会中，固然圣餐杯是金制的，可教士们倒是‘木制’的！”
与此同时，全部都会的面孔大为窜改。女人们纷繁将她们充裕的装潢品弃之如敝，转而简衣素食。年青人个个谦善、谨慎。在中午歇息时分，常常能够看到店东在他们的商店里研读《圣经》抑或萨沃那洛拉的一些作品。教堂里常凡人满为患，那些贫困得志的人们免费获得恩赐物。最令人称奇的倒是贩子和银里手们遭到品德知己感化而偿还款项，数额偶然高达数千弗罗林，这些款项曾是他们通过巧取豪夺的分歧法手腕获得的。统统的这统统都是萨沃那洛拉小我品德魅力的衍生物。
如果仁爱钳制了痛苦，
――《歌颂诗》
将但丁从佛罗伦萨放逐出去的敕令业已打消好久了，意大利通过在她的统统多数会中为但丁直立记念泥像而指责这一放逐。为甚么她分歧样公道地对待萨沃那洛拉如许一名爱国的殉道者呢？为甚么她不能为他直立一块记念碑以作为后代的表率呢？普拉兹维西奥广场恰是萨沃那洛拉为了宗教自在和人身自在而英勇献身的处所。
教皇的使节们于5月22日见面后，决定判处这3位修羽士极刑，在朝团分歧同意这一讯断。3位修羽士也很快晓得了对他们的讯断成果，他们筹办慨然赴死。多米尼科把对他的极刑讯断书当作赴宴的请柬。萨沃那洛拉则跪在地上祷告。当他听到对他的讯断时，他仍然持续竭诚地做祷告。早晨，他回绝了供应的晚餐，并说，这对赴死的心灵是必不成少的。
――萨沃那洛拉（1452―1498年，意大利宗教、政治鼎新家，多明各会布羽士，抨击罗马教廷和暴政，带领佛罗伦萨群众叛逆（1494），建立该城民主政权，被教皇诡计颠覆后判火刑正法。）
不久，一个名叫雅各波・尼科利尼的僧侣来到他的牢房。这个僧侣着一袭黑服，玄色头巾遮住了他的脸。他是一个“巴图”，即一个志愿伴随极刑犯度过最后光阴构造的成员。尼科利尼问萨沃那洛拉是否能帮他做点成心义的事。“能！”，萨沃那洛拉答复说，“帮我要求在朝团，请他们答应我和我的两个同案犯人做长久的告别，我但愿在临刑前对他们说几句话。”在尼科利尼去实施他的任务期间，一名祈福僧侣来听取这些牢犯们的忏悔，这些牢犯虔诚地跪着，他们充满了无穷豪情，实施了上帝付与他们的宗教任务。
仿佛孤傲的心，
军队冲出去了，萨沃那洛拉被俘，他被反剪着双手押送到在朝团面前。当时群情激愤，很难禁止人们要杀他。他的两个兄弟执意要和他共存亡。达到在朝团面前后，他们3小我被别离羁押在各自的牢房。萨沃那洛拉被羁押在那间名叫“艾伯格黑提罗”的牢房――广场监狱堡里的一间斗室间――科斯摩・德・梅底西之前也在此被羁押过一段时候。
同一年，他被推举为圣・马克修道院的院长，他保存了朴直不阿的风致。固然洛伦佐送给圣・马克修道院的礼品很丰富，但萨沃那洛拉还是峻厉指责他的不良品格。萨沃那洛拉深知他对大众品德形成的伤害，不但把他视作自在的仇敌，并且以为他是自在的掘墓人。萨沃那洛拉还认定，洛伦佐是人们向善和规复基督徒糊口风俗的首要停滞。怒斥打赌成为他布道中的首要内容，固然打赌或许于国无益；他峻厉怒斥富人们穷奢极侈的糊口体例，以为这大大地废弛了人们的品德。
随后，公意便产生了庞大的窜改，并俄然一发不成清算，好像随风倒的风向标。萨沃那洛拉在佛罗伦萨城曾事情了8年。他曾提示人们忏悔，敦睦相处；也曾提示人们为自在而战，摒弃华侈、赌搏及统统不良行动。至于他本身，他曾经催促人们在上帝的帮忙下，当即开端对教会的遍及鼎新。他畴昔是佛罗伦萨最受欢迎的人，可现在却成了最不受欢迎的人，潮流俄然转向了，萨沃那洛拉的跟随者或者失落，或者埋没起来，因为现在全部佛罗伦萨仿佛都是他的仇敌。
萨沃那洛拉大部分时候待在他的修道院里。他一向在勤于撰写《基督教的胜利》，同时，他还忙于勘校来自印刷工人的校样。在那篇专题论文中，他以为，基督精力应建立在理性、仁爱和知己上。这篇论文是对教皇敕书的美满答复，并被作为黉舍的教科书，教会会众更是把它作为“神学的鼓吹质料”。固然如此，教皇却于1497年5月将他辞退出教会，并制止任何人给他供应帮忙，任何人都不准与他如许一名被辞退教籍、被思疑为异教徒的人打仗。1497年6月，辞退萨沃那洛拉教籍的教令在大教堂里被慎重其事地予以公布。牧师们、修道院里的修羽士们、主教们以及更初级的教士们都堆积在大教堂里。教皇的敕令被当场宣读，宣读完敕令后，统统的灯都燃烧了，统统的人都在黑暗中沉默。
教皇最后收回了成命，答应萨沃那洛拉像以往一样布道。如果他肯在将来的布道中窜改说话腔调的话，情愿让他做红衣主教。但萨沃那洛拉回绝了教皇的此番“美意”。翌日凌晨，他在大教堂所做的布道中说：“我并不稀少红衣主教帽，也不稀少僧侣帽，不管其是大是小。我但愿的只是为公理而承诺给圣徒们的那种东西――灭亡。如果我妄图繁华繁华，现在就不会如此衣衫褴褛。我已做好统统筹办，为了职责而献出世命。”
一到佛罗伦萨，萨沃那洛拉便当即前去圣・马克修道院，在那边，人们把他视为一个兄弟。当时，洛伦佐大帝的权力正处于颠峰，他通过放逐、羁押抑或正法等体例肃除异己；他用宴会、跳舞和顿时比武大会等令群众蒲伏于其脚下，甘受其统治。他好像王公贵族的亲信，也仿佛特别受暴民的爱好。他穷奢极侈的平生仿佛被人忘记了，因为他是文学和美术的仆人公。维拉里说，在洛沦佐阿谁期间，“艺术家、文人、政客、贵族以及凡夫俗子们，在骨子里都一样腐蚀、出错，底子没有大众的抑或私家的美德，也不存在品德感情体验。宗教或者被当作统治的东西，抑或被当作一种卑鄙的伪善。不管是活着俗事件中，还是在宗教、品德伦理抑或哲学中，都不存在信义。乃至连思疑的热忱也没有。满盈于全社会的乃是对道义节操的极度冷酷。”（注：维拉里传授《吉罗拉姆・萨沃那洛拉及他阿谁期间的汗青》。）
萨沃那洛拉持续布道，他死力主张对国度、教会、民风风俗停止鼎新。他“逼迫”人们利用自在。“真正的自在，”他说，“独一无二的自在，在于决计过夸姣的糊口。屈就于情欲的残暴统治能算得上是何种自在呢？这一演说的目标不过就是，你们，佛罗伦萨人，但愿自在吗？你们，百姓们，巴望成为自在人吗？那么，首要的便是爱上帝、爱你们的左邻右舍，相互相爱，爱共同的幸运。一旦具有这类爱与调和分歧时，你们就会具有真正的自在。”
佛罗伦萨群众被他们的统治者，即皮埃罗的卑贱行动激愤了，他们回绝让他进入王宫。他的人身安然遭到了威胁，是以，他仓促逃往威尼斯。佛罗伦萨正处于一场大暴动的边沿。
3位修羽士行动果断地走上绞刑架。一个名叫利诺蒂的牧师问萨沃那洛拉：“你是以多么表情忍耐这一殉难的？”萨沃那洛拉答复：“上帝为我蒙受一样的磨难。”这是他最后的遗言。萨维斯特罗起首就刑，然后是多米尼科；以后，萨沃那洛拉被径直带到他们二人中间的空位。他站在楼梯上面，环顾旁观的人群，这些人之前曾沉沦于他在大教堂的布道。势易时移呀！这些窜改无常的暴民现在竟然喝彩他的灭亡。他被套上绞索，并被刽子手绞死。他很快断气。枷锁铐住他们的尸身，上面的火很快便使统统烧为灰烬。3小我的骨灰被运走，撒在“泼蒂维西奥”。此次行刑的日子产生在1498年5月23日，当时萨沃那洛拉年仅45岁。