第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式
而后是基督教的传播，它向人们揭露了宗教信奉的真正根本。圣保罗把它带到了罗马，它足以使天下获得重生。它起首被那些开通的劳苦大众所接管。为甚么呢？因为它说了然人类的运气，它是尘凡糊口的诗歌，是来世幸运糊口的承诺，它也为女人们所乐于信奉。在罗马，女人们的糊口任由男人们摆布，她们只不过是仆从。而基督教给她们带来了公道，她们第一次对这个天下怀有但愿，并由此获得了男人的尊敬和恋慕。“统统美德都在女人身上，”一个当代的爵士说，“是她们传播了美德，使得男人的生命有了代价。”
被路易十四所撤回的南特法律更贫乏仁慈。按照这一法律，每一个在法国境内的新教徒都必须窜改信奉，不然就要被正法。新教的贵族、名流、贩子、农夫和工匠都回绝做伪君子，他们不肯意信奉他们所不信赖的东西。这些贵族和财产统统者放弃了本身的地产，宣布放弃各种头衔，把统统都留给了他们的仇敌；贩子和工匠逃离了故乡，去寻觅一片属于本身心灵的能够自在信送上帝和安静享用本身劳动果实的乐土。
在此之前，宗教毒害之火已经伸展到了英格兰和苏格兰，在伦敦的史女人菲尔德镇常常会燃起燃烧新教徒和女巫的烈火。和新教徒一样，上帝教也有他们的殉道者。福雷斯特这个遵纪守法的修羽士，因为否定亨利八世的最高权威而被烧死。论争的两边都实施火刑。在女王玛丽统治期间，因为宗教启事此被正法的人数比之前增加了10倍。约翰・罗杰斯牧师被烧死在火刑柱上，他能够在法场上瞥见本身教堂的塔尖。约翰・布雷福德抱着火刑柱慷慨就义时仍在安抚他的火伴们。温彻斯特的执事长约翰・菲尔普特同时也被烧死。我们没有需求提到拉蒂默、克兰麦和里德雷的名字。当时人们具有的巨大精力完整分歧于明天的人们。明天，我们会因为一个烫伤的手指而畏缩不前，当时的人们不但可觉得了信奉而被烧死，并且还为此感到名誉，这令我们诧异。“看到我们的救世主为了我们连被钉死在十字架上的痛苦都不加回绝，”约翰・菲力普特说，“我能不鄙弃这类火刑吗？”
放纵、轻渎和不品德，被存在于个别的男人和女民气中的宗教力量征服了。作歹的动机和欲望是以而减少或被改正，宗教满足了人道高贵方面的要求。安宁的日子是崇高的，劳动者的辛苦获得了减缓。教堂为它的成员营建了一种寂静厉穆的氛围。在它都丽堂皇的屋宇下，统统的基督徒都不分阶层堆积在一起祷告。莫非他们不都是上帝的代表，不都是兄弟姐妹们？如此美好的一幅图景，如果能够持续下去，那该有多好！
朱达斯・马加比被称之为“重锤”，他的英勇精力涓滴不比莱奥尼达斯减色。当2万名叙利亚军队践踏犹太人崇高的国土时，他带领800名犹太游击队员停止抵当，固然这是一场气力相差差异、毫无得胜但愿的战役，但朱达斯一向死守在以利亚沙地段。他的跟随者不得不劝他撤退。“上帝不答应我在仇敌面前逃窜，”他说，“如果时候已到，那就让我们为本身的同胞而英勇地战死吧。我们不能玷辱本身的英名。”战役停止得非常狠恶，朱达斯及其兵士浴血奋战，英勇固执。面对强大的仇敌，他们一向对峙到最后一名兵士倒下。但是，他们的血没有白流，犹太民族精力为之奋发，他们向侵犯者建议了反攻，并重修了宇宙。朱迪亚再次成为东方天下最繁华的国度。
被捆绑在潮标柱上
威廉・佩恩指出，以为一个国度或民族的力量在于公众定见的分歧，不管是基于宗讲授说还是宗教实际，都是极度弊端的。恰好相反，一个民族或一个国度的力量常常在于各种定见、职业和实际的共存和相互之间的宽大。人的本性必须获得保护，无本性就不会有任何自在。本性，不管在甚么处所都应当遭到宽大和尊敬，因为它是统统善行的源泉。“如果人的本性存在，即便是在独裁轨制下也不会产生最坏的影响”，约翰・斯图尔特・密尔说，“不管以甚么样的名义，履行神的旨意或是实施人的号令，对本性的任何压抑都是独裁。”
灭亡、伤害、大喜大悲，
对真谛的虔诚不渝使得殉道本身具有了永久的代价。在争夺思惟自在的过程中，不管他们所对峙的真谛是甚么，统统的殉道者都是我们的义士，他们的捐躯是为了调换我们的自在。罗马上帝教徒和新教徒、基督徒和异教徒、东正教徒和异端者，都能够分享汗青的贵重尊荣。“殉道的天使和胜利者，”马志尼说，“是一对兄弟，他们的翅膀都遨游在将来生命的摇篮之上。”
突发事件发作，即便没法制止，
与此附近似，强大的国度试图把一种新的宗教强加给强大国度，如许的例子举不堪举。但是，成果都是一样，失利。苏格兰的汗青就是一部反对独裁暴政的汗青。它给人的启迪是：起首是本性的力量，其次是知己的力量，起了决定性的感化。
别去做那些卑鄙俗气的事，
英勇者对其别人而言是一种表率，他的影响极有吸引力，他身上的一种崇高民风，引领人们随他前行，临死不惧。或许值得人们效仿的常常不是那些获得胜利的人。那些一时失利者，会持续不竭地对人类产生一种潜伏的影响。先躯者放弃了的但愿或许会在厥后者身上重生，但前者却用精神架设了一座胜利者通向目标地的桥梁。
这一样也是一种勇气。
在科学摸索的过程中，即便那些巨大的科学家也要接受殉道者的伤害。在以往的期间，诸如天文学、博物学或物理学范畴，没有哪一个巨大的发明不被指责为是对上帝的不虔诚。布鲁诺因为揭露了他阿谁期间为人们所遍及认同但倒是弊端的看法而在罗马被活活烧死。他的后继者哥白尼被以为是不信神的人。在荷兰米德堡的利普斯尼发明了望远镜以后，伽利略接收了他的思惟，本身制作了一台望远镜，然后爬上威尼斯的圣马克教堂塔顶去察看天体。他“以非常的欢愉”去察看行星和恒星，由此发明了木星的卫星和光环、金星的相位和太阳的黑子。他忠厚地记下了所察看到的征象，并以此为根本做了进一步的研讨。他平生中的发明或许会比将来任何一个天文学家的发明都多。
并且，瑞士女性和瑞士男人一样英勇。她们身上有着出类拔萃而坚固不拔的精力，以最大的英勇降服了品德和心机上的停滞，在面对突如其来的极其严竣的伤害时，她们会表示出和男人一样的英勇。有句话叫作“豪杰是豪杰的后代”，这只不过是说了然他们遭到豪杰表率潜移默化的影响，并由豪杰抚养成人。
法国的环境也和西班牙一样糟糕。从法国凭借于罗马开端，它就对反对罗马大主教的人停止掳掠、火焚、殛毙或摈除。阿尔比教派曾被个人残杀或被赶进比利牛斯山脉。在萨伏伊王室的夹攻下，韦尔多派教徒在法国东南部和意大利西北部遭到了绞杀和燃烧。而在法国的每一个角落他们一样遭到毒害和燃烧。为了媚谄西班牙至公，6个路德教会的教诲员在巴黎被活活烧死。
即便在战役中，耐力和勇气一样是一种高贵的品格。既然战役已科技化，那么耐力的感化更加严峻。规律严明的兵士必须举头矗立在指定的位置上。“别动，甲士！”这就是号令。当枪弹在他四周吼怒，随时都有捐躯的伤害时，他必须英勇面对、纹丝不动。在行军之时，他一样需求耐力。在批示官下达号令之前，他毫不能随便开仗。冲锋也是如此。最大的忍耐力不但仅表示在主动的冲锋陷阵的行动中，在失利后的撤退中也一样需求。从这类观点来看，色诺芬将军的撤退比亚历山大的征服行动要灿艳夺目千万倍，约翰・穆尔勋爵向科让纳地区的撤退和威灵顿的胜利一样巨大。
“汗青上出现了无数的殉道者，”米什莱说道，“他们多少有些纯粹，多少有些光荣。自负有本身的殉道者，仇恨和战役精力也是如此。任何一个期间都有富于战役精力的殉道者。毫无疑问，他们死得名誉，他们不能被扼杀……如许的假想并不是与我们的主题无关。这位纯洁的女人与他们分歧，她有本身独具的特性――仁慈、仁慈、纯粹敬爱。她有当代殉道者的敬爱之处，但又与他们不一样。初期基督徒的纯粹只是在于他们制止了行动，不使本身参与尘凡的斗争和接管尘凡的磨练。贞德在最蛮横的战役中是和顺的，在险恶的人群中是仁慈的，在战役中是平和的，她给战役注入了上帝的精力。”（注：米什莱《法国史》第七卷，第四章。）
有些报酬了寻求一个巨大的目标甘愿奉献出本身的统统。初期的殉道者、初期的发明者、初期的发明家和文明的先躯们――他们全都是为了真谛、为了宗教和为了爱国而孜孜不倦地事情――在当时他们几近都毫无胜利的但愿。是的，即便他们的糊口、劳动乃至捐躯都不能给小我带来任何酬谢，但对他们而言，体味本身的任务，通过品德的力量完成它，这就已经充足了。一小我充分的精力和不凡的天赋常常是由他最高超和最敏捷的了解才气而激收回来的。蒙受波折并丧失勇气，艰巨困苦或许环抱摆布，但是，不平不挠的毅力会使他抖擞如昔。灭亡使他的生命结出了硕果，从而留下一个受人尊敬的英名，并使大多数人活着更成心义。“如果上帝答应他的牧师为了福音而死，”布朗逊说道，“那么，他们在宅兆中收回的布道声比他们活着时还要宏亮很多。”“我们在刹时或几年时候的空暇里所播下的种子，”杰勒米・泰勒说，“终究会发展成为幸运和光荣的花冠和节杖。”
刻薄容忍是迩来才有的一大发明。火刑已经被停止，压服人们做到这一点完整需求。如同那些产生奇闻怪事的年代一样，殉道的期间，已经一去不复返了。不会再像畴昔那样被枪杀、被钉在火刑柱上，或被车轮活活辗死。但是，我们仍然要接受被伶仃、曲解、嘲弄和怒斥的痛苦。正同以往，对于那些秉承知己对峙真谛的人，勇气仍然是必不成少的。在明天这个对宗教表示得特别冷酷的期间，保持真正高贵的行动原则和纯粹的本能比以往殉道的任何期间都要困难很多。“频繁的毒害和残暴的奖惩，”一个闻名的作家说，“是对人的胆识和勇气的一种刺激。但是，那种无人在乎、留意，贫乏任何人道诙和谐神性怜悯的令人委靡不振的信心，却比任何政治的残暴和社会的不文明所形成的粉碎性还要大。”
在这场近乎猖獗的毒害中，也呈现一些例外。如首席大法官德・奥皮达尔力劝同一教派的人们要具有各种美德，做一个仁慈的人，对各种教派的人要以仁慈、祷告和劝说为兵器。“让我们放弃那些残暴的言辞吧，”他说，“放弃那些宗派、党派和那些混乱的称呼之争，把路德教徒、胡格诺教徒、上帝教徒都改称为基督徒吧。”是以，这位大法官被以为是一个无神论者。
在朝廷中一些对哥伦布充满妒忌和敌意的朝臣的调拨下，国王指派了唐・弗兰西斯科・德・博瓦迪利亚为全权代表，担负新大陆的总督。博瓦迪利亚不是一名法官，而是一个刽子手，在他登岸今后所做的第一件事情就是把哥伦布和他的两个弟弟关进了监狱。他委派阿朗索・德・维勒戈把哥伦布兄弟押送回西班牙。哥伦布像一个犯人一样戴着沉重的枷锁，被安排在一条木板船上。在飞行途中，维勒戈出于对这位巨大的帆海家运气的怜悯，想消弭他身上的锁链。“不必了，”哥伦布说，“我要把它留作记念，这是对我为西班牙国王办事的一种报偿。”“这些枷锁，”哥伦布的儿子费尔南德说道，“我父亲一向把它吊挂在橱柜上，并且说过，在他身后，要把这些锁链也埋进他的宅兆。”
她，因为尊基督为圣
哥伦布仍然坚信本身的实际，他先是给英国国王，然后又给法国国王写了信，但都石沉大海，毫无成果。最后，在1492年，哥伦布由圣安吉尔的路易斯举荐给了西班牙的伊莎贝拉女王。伴同哥伦布前去的朋友对他的奇迹坚信不疑并赐与了强有力的支撑，是以，女王同意了他们的要求，承诺当即动手筹划这一事情。他们筹办了一支由3艘小吨位轻巧帆船构成的船队，此中只要一艘上面装了船面。1492年8月3日，哥伦布从帕洛斯港口起航。在经太长时候地同人类的愚笨无知作斗争以后，现在他又不得分歧海员的科学作不懈的斗争。他为此做出了艰苦卓绝的尽力。对陆地的一无所知，各种深不成测的伤害，不时来临的惊骇，起码是对能够要挨饿的担忧，对寂静洋面的烦燥不安，对发明新大陆的绝望，偶然会激起海员们的造反。而哥伦布却满怀信心，英勇地去征服他们。最后，颠末70天的飞行，终究发明了陆地，哥伦布站到了圣萨尔瓦多岛上。接下来，又发明了古巴和伊斯帕尼奥拉岛（即海地岛）。它们被以西班牙国王和女王的名义占据了。在伊斯帕尼奥拉岛上，他们还制作了一个要塞，并在这里留下了一个司令官和一些职员。然后，哥伦布返回西班牙去陈述他的这些新发明。
当时，罗马天子戴克里先正在毒害基督徒。有人陈述说潘克雷修斯已经改信基督教，他当即被带到了戴克里先的宫廷。这位天子威胁说如果他不信奉朱庇特，他将被当即正法。少年答复，他是一名基督徒，乐意去死。“因为基督，”他说道，“是我们的主，他照亮了他这些仆人们的灵魂。固然我还很年青，但我却有勇气为他受难。”天子没做任何答复，命令把他带到城外，遵循奥雷连的体例用剑刺死。潘克雷修斯用本身的鲜血实际了本身的证词。他被抛尸荒漠，直到第二天拂晓，一名罗马基督徒妇女才用上等的亚麻布把他的尸身裹好，安葬在四周的墓穴，为他覆盖了一层鲜花，用眼泪代替香油停止涂抹。为了记念这位殉教者，人们修建了一些以他的名字定名的教堂。（注：据在罗马的圣约翰・拉特兰教堂教士先容，“如果你反对英国伦敦四周海格特坟场的圣潘克雷斯教堂，那么，我能够奉告你，它是统统基督教教堂之首和之母。”圣潘克雷斯教堂的建立意味着一个年青的圣徒对异教科学的鄙弃。在英国有7个圣潘克雷斯教堂，在乎大利和法国一样也有很多。）
哥伦布第二次回到了西班牙，没有像之前那样遭到人们的夹道欢迎。西班牙的统治阶层带着几分猎奇欢迎了他，但多少有些冷酷。哥伦布发明这些朝臣大多对他产生了一种卑鄙而又充满险恶的妒忌。固然如此，他还是开端了另一次探险。6艘大轮船载着哥伦布和他的跟随者再次开向了新大陆。这一次发明了美洲大陆和在加勒比海中的其他岛屿。与此同时，圣多明各的土著住民策动了反对西班牙人的兵变，因为西班牙人的残暴、殖民者本身的内哄，相互间的战役接连不竭。哥伦布对这些事件感到非常哀思，他捎信给西班牙国王，要求他给圣多明各派驻一个处所长官和一名法官。
杰勒米・泰勒用一个东方神话故事来讲明基督教的宽大精力。有一天，亚伯拉罕坐在本身的帐篷门口，这时一个佝偻着身子的白叟斜靠着一根拐杖，呈现在他面前。亚伯拉罕把他请进帐篷，给他端来了一盘肉。他发明这位白叟进食前没有停止祷告，因而便问他为甚么不尊敬神。“我只崇拜这堆火，而不承认其他任何神灵。”亚伯拉罕非常活力，因而把这位白叟赶出了帐篷。接着，上帝来拜访亚伯拉罕，他问那位陌生人现在那边。“我把他赶走了，因为他不尊敬你。”“固然他不尊敬我，但是我宽大了他数百年，莫非你对他连一个早晨也不能忍耐吗？”听了上帝的一席话，亚伯拉罕把这位白叟找了返来，并给了他殷勤的接待驯良意的教诲。
哎！当代的亚当并没有被我们忘记。在天然界中是底子不存在伊甸园的，因而牧师职业成了少数人好处的保卫者，他们反对统统人的合法权力成压迫的东西；他们和他们曾经支撑过的人有着不异的运气，对宗教教义存在着分歧的了解。异教徒对初期基督徒所做的事情，现在基督徒也对他们的反对者如许做。毒害之火再度燃起，像之前一样，殉道者被活活烧死。对于那些保卫真谛的人来讲，他们仍然需求勇气和耐力，从而勇于直面痛苦、直面灭亡。
这本身是一种勇气；
不放弃长老会的信条
无数的仁人志士为了保卫本身故国的名誉而英勇捐躯。在法国传播着如许一个陈腐的故事――实际上如许的故事到处都有。“这是一种热诚，”克洛维看着加龙河范畴肥饶的地盘，说道，“如许肥饶的地盘属于那些和我们有着分歧信奉的好人。冲啊！我们要占据他们的地盘。”
怯懦没法获得哪怕只言片语的奖饰，它将遭到知己的分歧怒斥。怯懦的人卑鄙且贫乏男人汉气势。他没有对峙本身定见的勇气，甘于当别人的仆从。“当一小我成为仆从时，”荷马说，“他的美德就落空了一半。”“当他想摆脱这类仆从状况时，”阿诺德博士弥补说，“他又落空了另一半。”
他们并不害怕灭亡。成千上万的人被砍杀、被车裂，并蒙受了难以设想的折磨。灭亡不能征服他们，为本身的职责哪怕献出贵重的生命。我们在胡格诺教派带领人身上所发明的那些崇高品格，诸如糊口和言行，都是前无前人后无来者的。究竟上，法国新教徒那崇高而又宽广的心灵以及他们那果断的信心，产生了法国汗青上最为高贵的精力风致。即便时至明天，那些毒害者早已经被人忘记。
约莫5个世纪之前，英格兰北部蒙受过一次惨痛的失利，厥后的汗青表白，此次失利给英格兰带来了最大的幸运。苏格兰是个贫困的地区，首要由山地和池沼构成。它当时的人丁还不到现在伦敦人丁的四分之一，并且极其分离。这个国度和英格兰接邻，经常遭到它的侵犯。它与爱尔兰分歧，没有又宽又深的海沟作为庇护。并且，它不是一个同一的民族，它的百姓也不属于同一种族。在它的北部和西部地区是凯尔特人或高地人；而在南部和东部地区则是撒克逊、盎格鲁和北方人的后嗣。高地人相互之间也相互交战。在低地人争夺自在的斗争中他们也没有供应任何帮忙。罗伯特・布鲁斯在逃经洛丽时还差点被麦克多格尔斯人杀掉。
彼苍，即便我们落空光亮，
真谛的对峙、力量的揭示一样需求。
勇于去接受，
她是为了基督耶稣而蒙难
这位白叟的鲜血没有白流，人们开端思虑他们究竟做了些甚么。白叟为了反对他们的嗜血而献出了生命，他们伤害了一名纯洁的白叟。他们为本身的残暴感到震惊。从这位勇于自我捐躯的白叟被杀的那天起，科利塞昂圆形剧院上再也没有产生过搏斗，这位隐士的死博得了胜利。公元402年，罗马帝国天子霍诺留拔除了角斗士的斗争轨制。在此前不久，这位不着名白叟的尸体被抬着绕竞技场一周，然后遵循宗教典礼的法度，被安葬在比来的圣克莱门特教堂。
生命之河水流湍急之际，
哥伦布再次回到热那亚，再一次向共和国提出本身的建议，成果再一次失利。但是，他没有悲观沮丧，发明新大陆已成为他平生矢志不移的目标。他解缆去了西班牙，在安通衢西亚的帕洛斯镇登岸，他可巧敲开了圣方济各会修道院的大门，向他们讨一点面包和水。开门的修士收留了这位陌生人，并给他以美意的接待，从而也体味了他的经历。这位修士鼓励他去实现本身的胡想，并给足他去当时西班牙宫廷地点地科尔多瓦城的川资。国王斐迪南彬彬有礼地欢迎了他。但是，在做出决定之前，国王筹办把这项打算交给他在萨拉曼卡的那些最有聪明的参谋班子会商。哥伦布不但要答复向他提出的一些科学方面的题目，并且要答复一些《圣经》中的题目。西班牙的牧师们以为哥伦布的实际与他们的信奉恰好相反。他们指出，地球是一个庞大的方形碟子。如果在陆地以外另有新大陆存在的话，那么，统统的人类就并不都是亚当的后嗣。哥布伦被当作一个傻瓜赶了出来。
在明智上哥伦布不但是一个豪杰，他一样是位勇敢的实干家。他从一个国度跑到另一个国度，游说那些天子和国王去旅游基于理性他洞察到的在悠远的陆地中的另一个新天下。一开端，他诡计压服本身在热那亚的同胞，但是他失利了。接下来他到了葡萄牙，向那边的议会递交上本身的打算。这个提案被以为是天方夜谭和胡思乱想，因此也被轻视地回绝了。固然如此，这位国王暗里里还是接管了哥伦布的设法。是以在哥伦布这位帆海家的带领下，一队船只从里斯本解缆了。固然因为受激烈风暴的影响，颠末4天的飞行以后，船队又回到了原港。
而后不久，哥伦布又扬帆回西班牙。这是他的最后一次飞行。他已年近70岁。颠末“长时候的四周流落的痛苦”以后，终究，他很欢畅地达到了西班牙。他期盼能够获得一些酬谢――起码足于保持生存，但是哀告毫无成果。回到西班牙以后，几个月来，哥伦布一向糊口在贫困、孤傲当中，并且遭到致命的病痛的折磨。乃至临死之际，还过着没法忍耐的乞丐般的糊口。他抱怨说他不得不将本身的长袍卖掉，他没有属于本身的屋子，也有力付出留宿堆栈的用度。在他生命的最后一息，他以一种俭朴无华的说话说：“我是一个热那亚人，发明了悠远的西部大陆和印度岛屿。”1506年5月20日，哥伦布在巴利阿多里德归天了，他所说的最后一句话是：“主哇，我把我的灵魂交托给你了。”是以，他是一个巨大的地理大发明的殉道者。他虽败犹荣，为此英勇地战役了平生，并至死忠贞不渝。
每当科利塞昂圆形剧院上演甚么奇妙景观之时，罗马人都会把这一天视为假日。男人、女人和小孩儿，都不约而同地集结在一起去看那种血腥嗜杀的活动。处所法官和元老院议员、当局官员、贵族和布衣，乃至连那些纯洁的处女，都会堆积到这里。全部活动由天子主持。那些角斗士走到天子面前，高喊：“万福天子！”野兽常常起首建议打击，角斗士随即应战。这类活动一向持续到深夜，这些观众都因为残杀而变得痴迷。
这类强加于人的知己之上的毒害一向持续到查理二世期间。威廉・佩恩说道：“自从国王复位以来，约莫15000个家庭支离破裂，5000多人死于狱中，并且纯粹是因为他们对上帝的虔诚信奉。”查理二世和在他以后的詹姆斯二世把这类毒害推及苏格兰群众，在畴昔的上帝教期间，对于新教徒的独一体例就是火刑。红衣主教比顿在圣・安德鲁斯城堡前被燃烧。在查理和詹姆斯统治新教徒期间，新教徒也一样毒害新教徒，因为他们相互之间有着分歧的观点。斯图尔特的忠厚跟随者四周捕获长老会教徒，对他们实施枪杀、暗害和绞刑。成果，这类宗教毒害情势的结果是更加令人众志成城、信奉果断。拳打脚踢和上拇指夹更是惨不忍睹，令人难以忍耐。但是，这些受难者却英勇刚毅，表示出极大的忍耐力。
勇气是每小我都乐于具有并引觉得荣的品格，是人对生射中的突发事件对付自如的力量。固执意志令人不害怕于任何惊骇。如果需求，在完成人生职责的门路上，它能够令人不吝捐躯生命。
西班牙的腓力二世或许是建立帝国的君主中最为险恶的。他的跋扈残暴，汗青上只要尼禄和卡利古拉可与之比拟。在1568年的法律中，他要求正法在荷兰的每一个新教徒。这个残暴至极的法律是失利的，因为没有充足的办法能够履行。但是，他的辅弼阿尔瓦已为此竭尽尽力。在他的充满血腥的内阁、各郡郡长和最崇高的宗教裁判所的刽子手们的帮忙下，他偶然能在一周以内残杀800人。第一大罪犯是新教，其次是财产。因为后者的启事，上帝教徒也和新教徒一样遭到了掳掠和粉碎，具有财产使得信奉正统已成为不成能。6年今后，阿尔瓦夸口说他已经绞死、淹死、烧死和杀死18000余人。这还不包含阿尔瓦统治期间在围攻和战役中捐躯的数万人。诡计掳掠和行刺阿尔瓦的人不计其数。
因为败北、放荡和残暴，罗马帝国从太古的光辉中式微下去了。上层社会的不品德对社会中的各个阶层产生了极其有害的影响。放荡不羁的行动导致了听任自流的品德原则。在社会糊口中，对人道的不良影响占有了上风，它燃烧了优良品德品格的星星之火。希腊和罗马的式微，是因为统治阶层的品德废弛，以及由此导致的公众的出错。罗马，这个当代天下的主宰者，在从中部欧洲丛林中走出来的蛮横部落的打击之下走向了式微。因为，这些富有者沉浸在骄奢淫逸当中，而贫困者糊口悲惨，靠着恩赐度日。他们偶然去保卫本身的国度。究竟上，如许的国度灭亡了更好。
国王只晓得欢畅，却不能供应任何方面的帮忙。而主教和牧师却以为她是个女巫，遭到了妖怪的调拨。固然如此，国王还是派她去奥尔良作战，是以她来到了这座被围困的都会。英国军队开端疲于奔命，酷寒的夏季里他们一向坐在奥尔良城外，士气开端低沉。自索尔兹伯里伯爵身后，他所招募的兵士纷繁分开虎帐，那些和英国人结成联盟的勃艮第人也开端重新服从本身的至公的呼唤。英军统共只要2000到3000人持续留了下来，他们分离在12个城堡，并且相互之间没有任何联络。“只要看看带着军队围攻奥尔良的上校的名册，你就不会对奥尔良之围获得挽救感到奇特。”米什莱说道。
奇特的是，一个极其藐小的事情能够窜改一个国度的运气。一个女孩儿――一个在家里纺纱织线在户外放牧的乡间女人――出来挽救了法国。贞德出世在洛林地区的牟利密村落。她俭朴、纯粹和虔诚。固然脾气暴躁，但她有很多胡想，喜好聆听人们对她所说的那些崇高的话语。当看到本身国度的遭受时，人们奉告她“去挽救法国的国王”，而她也肯定“她能帮忙国王光复国土”。因而她把本身的设法奉告包德雷科特上校，这位上校一开端还觉得她神经出了弊端，最后还是被她的豪情所打动，给了她一支武装力量，并举荐给国王。她穿过150英里的英军占据区，最后安然地到达了当时国王和朝廷的地点地奇努恩。
开普勒的平生和伽利略一样，也是非常惨痛的。他本来是一个贫民家的孩子，厥后被送到了莫尔布诺姆教会黉舍，终究成了一名学问赅博的人。他接管了斯蒂拉州格拉兹大学的传授职位，努力于行星的研讨事情。厥后，被国王任命为皇家数学家，固然他所获得的酬谢还不敷以养家糊口。在林茨地区，开普勒被罗马上帝教廷赶出教会，启事是他所颁发的一些观点干系到圣餐变体论。“法官哪，”他对霍夫曼说，“我的观点给你们供应了多大的帮忙哇！但是这些牧师和督学却公开地歪曲我是异教徒。在每一个题目上，我所采纳的态度和上帝的旨意都是完整分歧的。”
船只达到西班牙今后，国王和皇后为博瓦迪利的这一行动感到热诚，命令开释哥伦布等犯人。哥伦布为本身的遭受感到忿忿不平。“这个天下给了我千百次的磨难，”他说道，“到明天我都已把它们一一克服。但是，在他们蛮横卤莽的对待下，我却不能用武力，乃至靠谨慎谨慎来保卫本身的庄严！”
罗马人也一样明白豪杰品格的代价，晓得忠于本身的故国。且让我们看看近代产生的事情吧。那些人丁相对较少、边境较小的国度也老是力求保持本身的自在，固然它们所面对的困难实际上要严峻很多。一个国度的代价不在于它面积的大小，而在于它团体百姓风致的高低。我们发明人们老是呼喊自在，但是却不肯为此支出任何代价。懒惰、出错和无私，他们那种所谓的爱国主义实在就像狼群的嚎叫，却没有任何的庄严可言。真正的爱国主义是与此全然分歧的。它建立在诚笃朴重、忠于职守、慷慨风雅、自我捐躯和酷爱自在的根本上。
接下来，是对瓦锡和圣巴特罗缪思惟的扼杀，这类征象在法国各地都产生过。就像一桌宴席的主菜，对圣巴特罗缪思惟的扼杀实际上就是对代表着欧洲新教思惟的扼杀。这件事和腓力二世的西班牙舰队试图侵犯英国，被以为是16世纪下半叶的两件大事。
成为完美的人。
但是，哥伦布毕生的热忱和那种极其高雅的情味仍属于那一片广漠无垠的陆地。他想方设法开端了第四次飞行，他信赖通过此次飞行终究能够给西班牙带来财产。要晓得，这个国度并没有因他的虔诚办事而怀有涓滴的感激之情。此次帆海发明了古瓦那甲岛。他在洪都拉斯、尼加拉瓜和巴拿马沿岸飞行，然后在维拉格尔斯登岸，并在这些地区找到层次较高的金矿。当他试图在贝伦河道域找到一块殖民地时，一场暴风雨产生了，船只被吹得东零西落，他不得不出发去圣多明各补缀船只。此时的哥伦布已是老态龙钟，在饱经风霜以后更显怠倦不堪。合法贰心力交瘁之时，海员们起来造反了，他们威胁说要结束他的性命。哥伦布伶仃无援，毫无还手之力。幸亏危急之时已能瞥见远处的陆地，如许他才安然到达了圣多明各。
不承认主教的权威
就连与怯懦的人打交道也是需求勇气的。一个愚不成及的年青人与菲利普・悉尼爵士产生了争论。他试图激起菲利普爵士与他干架，竟然朝菲利普爵士脸上吐了口唾沫。“小伙子，”菲利普爵士说，“如果知己答应我像擦去我脸上所受的欺侮那样放掉你的鲜血，那么我会当即要了你的性命。”这是一种更加宝贵的勇气，它给每小我都供应了一种表率，那就是容忍和禁止。
――本・约翰逊
她已经做了并且完成了她所想做的统统，此时，她想回到故乡，依偎在父母身边，或去照看本身的牛羊。但是，国王没有承诺她的要求。他看到了她给法国军队带来的光辉的战绩。是以，但愿她持续留在军队。从这时起，贞德对本身已没有了以往的自傲，她感到踌躇不决和难以安静。固然她在持续作战，但没有获得任何决定性的胜利。
这类骇人听闻的残暴给西班牙带来了甚么呢？它使西班牙落空了财产，国库非常空虚；群众变得愚笨无知和麻痹不仁；独一八分之一的人能够读誊写字。他们把牧师视为与本身不共戴天的仇敌，大多数人表示他们不信上帝，乃至连牧师也贫困得志。“在摩尔人统治下的西班牙比在基督徒统治下的西班牙要繁华很多，”李斯博士说道，“这是非常奇特的事。在摩尔人的统治下当局要自在、宽大很多；群众获得了更好的教诲，物产也丰富很多。自从摩尔人被赶走今后，西班牙一向在开倒车。”
在罗马，初期的基督徒会在圆形大剧院中被残暴的野兽撕成碎片。这类景象一向持续到公元3世纪末期。“搏斗他们成了罗马的一个假日”。与野兽斗争被视为罗马人的一种最风趣的活动。非论是撕碎基督徒还是公开演出的角斗士之间的搏命搏斗，都给全部罗马帝国带来一样的兴趣。凡是罗马人定居的处所，都能够找到一个圆形剧院。在英国只能在肯特郡的理查伯拉夫处所找到一个。而在阿尔卑斯山脉北部罗马帝国的首府特里尔，还能够发明很多罗马帝国期间圆形大剧院的遗址。此中有一个开凿在岩石上的圆形剧院，能够包容数千观众。在公元306年，康斯坦丁大帝推出了“法兰克人的活动”，供他的臣民文娱。实际上就是让数千名赤手空拳的法兰克俘虏被野兽撕成碎片。这些野兽充当了刽子手，它们何时停止撕扯听其自便。幸存的俘虏又被逼迫作为角斗士相互相互残杀。而这些幸存者对观众的残暴已经极度悲伤。他们再也不肯将剑尖指向同类，为保存停止斗争。就在同一年，罗马报酬了文娱，残暴地杀死了数千名布鲁克特利人。这座崩溃了的大剧院，就像野兽的拱状洞窟一样，至今闪着刻毒的光。
英国人和勃艮第的法国人再次结成了联盟，对奥斯河边的康培恩城停止围攻。市民们宣称他们拥戴查理七世，贞德当即率军开赴这里。同一天她突入重围，这实在让围攻者大吃了一惊。但是，她被赶到了城门，在城门口被法国人（勃艮第人）包抄，他们把她从顿时拖下，俘虏了她。贞德被本身的同胞引渡给了英国人，英国人又把她交给鲁昂的宗教法庭停止审判。审判团成员有教区牧师、博维斯主教、修克斯主教和其他一些法国牧师。博维斯的一个教堂牧师埃斯特维特被任命为此次毒害行动的筹划者。
在罗马教廷的英国使者调拨教皇约翰二十二世把罗伯特・布鲁斯革出教会，并在苏格兰王国公布教会的禁令。1320年，当这条禁令提交给在阿巴诺斯的议会会商时，8位伯爵和21位贵族联名写信给教皇，这封信所申明的原则比欧洲汗青上任何一个文件更成心义。它要请教皇催促英王尊敬苏格兰王国的独立，办理好他本身的事件。“只要我们另有100小我活着，”这些联名写信的人说道，“我们就不会向英格兰做涓滴的让步。我们不是为了光荣、财产和申明而战，而仅仅是为了自在。一个真正的人甘愿捐躯本身的生命，也不肯丧失自在。”
但是，我们真正放弃了那些关于毒害毫无代价的看法吗？在明天，印刷和出版是自在的，人们能够通过出版物表达本身的思惟。我们该如何对待比来登载在伦敦一家报纸上的一起法院讯断呢？“考虑到人类的目标和文明社会的企图，与路德和加尔文所犯的罪过比拟较，杀人和掳掠是比较轻微的犯法行动，因为他们没有产生四周伸展的灾害。”这类讯断或许会获得残杀圣巴特罗缪教徒的刽子手和烧死、殛毙数千对峙本身宗教信奉的作歹者的附和。但是，现在的期间已经分歧以往。我们的先人传给了我们无价的自在――它是通过一些最高朱紫士的生命换来的。如果不能容忍那些和我们定见不分歧的人，那么这是我们的错误。耶稣会会士，他们曾经和胡诺格教徒一样，从法国被摈除出来。现在他们是自在的，和其他受毒害的人一样，糊口遭到英国法律的庇护。但是，他们必须尊敬法律，尊敬庇护他们的国度的宗教宽大政策。
贝尔亨通的处所长官多特子爵在接到查理九世要个人搏斗那边新教徒的号令后，他答复说，他已与该市的驻军和住民们参议了天子陛下的号令，发明他们都是英勇的兵士和杰出的臣民，而没有发明一个刽子手。
贞德率先向城堡中的英军建议了打击。固然在最后的猛攻中（打击图尔里斯）这位少女受了伤，但英国军队还是被赶了出去。奥尔良之围获得体味救，但是贞德并不以此为满足。她以为，英国军队必须被赶出国门。贞德带领法国军队一向把敌军追到了巴特，在那边再一次给仇敌以沉重打击。接下来，查理七世在兰斯停止了加冕典礼，正如她所预感的那样。“贞德的缔造性，”米什莱说道，“和她胜利的奥妙，不在于她的勇气或她的设想力，而在于她杰出的判定力。直接把查理七世带到兰斯，然后给他停止加冕礼，这就使得英国人都晓得了全部法国的固执不平。”
在生命的河水风平浪静之时；
“我之以是以为这幅画贵重，是因为当我看到画时，面前仿佛呈现一大群妇女在张望和等候，她们被紧紧束缚在运气之柱上，澎湃的潮流在四周升腾。但是，当波澜上涌的时候她们也随之上升，站立在最后最高的那一朵浪花上，她们今后升入了安静的天国，听到了‘做得好’的歌颂声。”
瑞士群众也是不得不颠末残暴的斗争而获得了自在。他们当中呈现了很多为了本身国度的好处而勇于自我捐躯的带领人，阿诺德・冯・温克尔里德，就是此中的一个例子。1481年奥天时侵犯瑞士，前去抵当的军队人数相对较少。两军在森帕赫小镇相遇，当时奥天时军队排着整齐的方队，构成了一个牢不成破的长矛阵容。两军交兵时，因为瑞士军队的矛相对较短，人数也较少，他们被迫后退。瑞士军队想突破仇敌阵容的任何尽力都遭到了失利。看到这类景象，阿诺德・冯・温克尔里德对他的同胞们喊道：“我将为你们斥地一条通向自在的门路！敬爱的同道们，请庇护好我的老婆和后代！”说完，他便猛冲向敌阵，用双手抓住尽能够多的敌军长矛，然后让它们刺进本身的胸膛。他倒下了，但是仇敌的阵地也被翻开了一个缺口。瑞士军队敏捷冲了出来，终究获得了关头性的胜利。阿诺德・冯・温克尔里德捐躯了，但是他的故国得救了。这个小小的多山的共和国保住了自在。这场战役产生在7月9日，直到明天，瑞士群众还会堆积一起庆贺通过本身魁首的捐躯从奥天时人手中博得的自在。
这类活动一向持续到罗马人名义上信奉基督教为止。最后，公元400年摆布，一名年老的隐士，对这类血腥的厮杀感到哀思，他决定停止干预，固然这要以他不幸的躯体为代价。但是，他的生命与这类可骇的罪凶比拟又算得了甚么呢？这位殉道者的名字无人晓得。有人说他叫阿利马修斯，有人说他叫特利马修斯。不管他叫甚么，他的勇气足于表白他生命的代价。他来自远东，不熟谙任何人，也没有任何人熟谙他。当在圆形剧院有搏斗场面的动静传开以后，统统的罗马人都聚结集了那边。这位白叟和那些怯懦者一同解缆了，他决计要实现本身的目标。角斗士带着锋利的长矛和宝剑走入了竞技场，一场决死斗争即将开端。当这些角斗士即将打仗的时候，这位白叟跳过了墙面，站在了即将斗争的他们中间，号令停止流血厮杀。大声喝彩、尖叫和吼怒，从四周八方传来。“老头返来！返来！”不，他不肯意归去。角斗士把他抛到了一边，筹办策动打击。这位白叟却再次站到锋利的剑尖中间，禁止这场流血斗争。“把他打倒！”在场的大众高呼。天子表示同意。角斗士把他刺倒，从他流血的尸身上踩了畴昔。
当时，波洛尼亚大学给开普勒供应了一个数学传授的职位，前提是他要窜改本身的观点并怒斥伽利略的论调，开普勒决然回绝了这一职位。“我能够通过合法的路子来增加支出，”他说道，“我风俗在德国人中间过一个德国人的糊口，从而充分享用言语和行动上的自在。但是，如果到了波洛尼亚，我就会遭到节制。如许的处境即便不是危急四伏，起码也会使我申明狼籍。我将会因遭到别人的猜忌和暴虐的进犯而寝食不安。”
“奇特的是，”P。W.纽曼说，“宗教是如何变得如此残暴的呢？在基督教代替异教信奉后而建立起来的宗教裁判所，是一套颠末沉思熟虑的极其残暴的体系。在几个世纪里它一向作为一种迫令人虔诚信奉的轨制而存在，它已申明狼籍并且令人仇恨。但是，它却打着暖和与酷爱宗教的灯号。
返回后，哥伦布遭到热烈的欢迎，申明远扬。不但在西班牙家喻户晓，并且英名传遍天下各地。他在西班牙没有逗留好久，很快便解缆去美洲，这一次他带了14艘小吨位轻巧帆船和3艘大舰艇，统共约有1200人。很多贵族也插手了这一探险活动。他们发明了瓜德罗普岛和牙买加，对圣多明各和古巴停止了考查。但是，那些贵族们所等候的古迹般的金子并没有呈现。这时，派系斗争开端展开，并以流血抵触结束。哥伦布试图再次激起他们探险的热忱，但都枉操心机。贵族们对他不屑一顾，把他当作是本身悲惨糊口的始作俑者。
要激起出最高情势的风致、力量和才调，困难和痛患莫非不是必不成少的吗？尽力和忍耐、斗争和顺从、精力和耐烦，是每小我糊口中所必须的。忍耐的美德常常比胜利的荣光更加灿艳夺目。它需求容忍，接受痛苦；它需求耐力，但愿盈胸。它会让人浅笑着面对困难，在重压之下傲然卓立。富有耐烦和耐力地去忍耐磨难，这是人类的最高贵品格之一。恰是这类品格，令人类产生多少可歌可泣的豪杰事迹呀！弥尔顿有句名言：“谁最能忍耐磨难，谁就最有做事的本事。”
――乔治・艾略特
1619年，开普勒发明了在科学史上永不成消逝的闻名定律：“行星活动的周期的平方与它们间隔的立方有关。”在通过17年的艰巨摸索后，发明这一道理的绝对真谛性，他欣喜若狂。“死神行未到临，”他说道，“不过我的书已经写完，至因而当代的人去浏览还是留待将来的人去浏览；或许等来一个读者要等上一个世纪，就像上帝等来一个察看家等了6000年，我都不会在乎。”
但是，伽利略的这些发明与当时人们所遍及接管的看法是大相径庭的。宗教裁判所开端对天理科学停止思惟节制，伽利略被传讯到了罗马，要求他对本身所出版的一些异端邪说卖力。宗教裁判所逼迫他放弃本身的定见，即地球绕太阳运转的学说。宗教法庭审判官把伽利略、开普勒和哥白尼的著作列入禁书目次。但是，伽利略再一次抖擞起来，他以对话的情势，出版了一本新的著作，来保卫本身的学说。随即他又被传讯到了宗教裁判所，他们逼迫他双膝跪下，放弃他的巨大的发明。伽利略贫乏对峙本身定见的勇气，在否定本身信心的时候，他已经年逾古稀。如果当时他能够对这些控告做出辩论，他也就不会遭到毒害。但是，真谛始终是永久存在的，在今后的各个期间中，察看都被安设在人类知识的精确位置上。
活着俗权力的帮忙下，西班牙的牧师通过纯粹的物质力量毁灭了宗教鼎新之火。一夜之间，就有800名新教徒被关进了塞维利亚的监狱。他们到处被缉捕并烧死。火光在西班牙的几个首要都会熊熊燃起。不久前，在靠近马德里的田野上开凿了一条水沟，这里曾是新教徒殉身的处所。工人们刨开了很厚一层黑得发亮的灰尘，此中异化着被烧成了灰的骨头和柴炭。这是那些在宗教的祷告声中捐躯的人们的遗骸。
天下上任何一项巨大的奇迹都是依托勇气来完成的。任何幸运――我们所享有的包含小我安然、本性自在和宪法上的自在，都是通过耐久与险恶之间的斗争获得的。作为一个国度而享有的权力只要通过各个期间的战役和可骇才气获得。基督教的建立颠末端殉教者长达4个世纪的斗争，而宗教鼎新活动的引入也颠末端一个世纪的内战。
但具有你赐与的充分精力，
――罗伯特・勃朗宁
仰仗它，我们仍能够，
法国群众并没有健忘贞德，他们直立了很多记念她的泥像，她成了一代又一代的法国甲士崇拜的偶像。当兵士行军颠末牟利密村落时，他们都会保持寂静并向这位豪杰的出世地举手致敬。这一风俗能如此悠长地保存下来，这也是非常动人的。这位女豪杰对故国无穷虔诚，她的事迹仍然让人影象犹新。
与此同时，英格兰蒙受了另一次惨败，固然它一样被以为是可悲可叹的，但厥后的汗青表白，它和班诺克本战役一样，给英格兰带来了极大的福祉。那是在围困奥尔良的时候，阿诺德博士称它为“英格兰汗青上的转折点。”“奥尔良之围是英格兰汗青上的转折点。如果英格兰在法国的统治能建立起来，能够预感到它对英格兰将来的结果会是如何，很能够它会成为法国的附庸。民族的昌隆并不在于战役中的胜利。我们在战役中的两次惨败却成了我们两次最大的荣幸，这就是奥尔良战役和班诺克本战役。奇特的是，在爱德华二世统治期间，我们在阿索里获得的对爱尔兰的胜利成了一次严峻的灾害，而被苏格兰打败却成了一大幸事。如果爱尔兰保持独立，厥后它能够就会像苏格兰一样被我们同一。如果苏格兰式微下去臣服于我们，这就会像爱尔兰一样，对我们是另一个大灾害。”当时英国正在交战法国，他们在很多战役中都博得了胜利。他们进驻了巴黎，正在围攻奥尔良。法国处于沦亡的悲惨氛围当中，那些大贵族丢弃他们的国王（查理七世），每小我都试图建立本身的一个独立王国。那些城镇不做任何抵当就沦亡了。税赋只要通过武力才气征收，乃至连国王本身的糊口都成了题目，更不消说保持军队的开支了。群众对国王和贵族都落空了信心，他们祷告上帝能以某种体例挽救本身的国度。
在无数的殉教者中，有一个从基督期间初期传播下来的故事，这就是关于潘克雷修斯或者说潘克雷斯的传说。他出世在弗里吉亚。一个使徒保罗在给加拉提亚的教堂施坚信礼时观光过的地区。潘克雷修斯在生长过程中一向信奉主神朱庇特。但是，父亲身后，他由叔父逖奥尼西奥斯充当监护人。公元305年，他的叔父迁到了罗马，居住在靠近帝国宫廷的处所。潘克雷修斯担当了一大笔财产。在罗马，在主教马尔塞来努斯这位德高望重的白叟的照看和教诲下，潘克雷修斯改信了基督教。不久，叔父归天，这位年仅14岁的少年除了财产和信奉以外，没有任何亲朋。
举个例子吧，国土面积不大的瑞士共和国数百年来一向处于那些国度强权统治的包抄当中。但是，瑞士百姓是英勇、俭仆、诚笃和自主的。他们不需求任何救世主，而是本身办理着本身。他们在亚平泽尔通过公开的举腕表决推举本身的代表，宣称人的意志是自在的。瑞士和英国一样，常常成为那些在乎志上受毒害的人的出亡所。
华莱士是先于布鲁斯叛逆的。当时低地国度已被英王爱德华一世征服，统统的按照地都已被英军节制。华莱士力求激起西部地区群众的爱国热忱。固然他小我英勇善战，但他不是个长于鼓励战役的人，不能鼓励充足的力量投入战役。在福克尔克战役中他惨遭失利。当时，他是苏格兰群众迷茫的但愿，固然实际上他是个失利者。但是，他对国度的前程充满信心，这类信心比他的后继者罗伯特・布鲁斯的胜利给百姓精力供应了更丰富的养料。最后，华莱士被人出售了，他被英军抓获，带到了伦敦。1305年圣巴特罗缪节前夕，他被用雪橇从伦敦塔拖到了史女人・菲尔德。在那边待了一段时候后，就被绞死了。华莱士为自在而捐躯了，但是，他的生命没有白白支出，他激起了同胞们对自在的酷爱。以他为表率争夺自在的机会成熟了。
以为存在着一个不需求豪杰品格的期间，或者说，只要殉道的期间或为了殉道必须做决死斗争的期间才需求豪杰品格，这都是极度弊端的。对于丧失了人的任务感而听凭肉欲享用去代替生命职责位置的一代人来讲，抵挡来自平常糊口的引诱，就像面对独裁政权或面对刽子手的刀斧一样，需求具有豪杰的品格。
罗伯特・布鲁斯是诺曼人的后嗣，他血管里流淌着一半英格兰人，一半苏格兰人的血。从他母亲这方面来讲，他是个苏格兰人。在经历很多大胆的冒险和极大的伤害以后――这都是以一种不平不挠的意志和对自在的非常酷爱为支柱的――布鲁斯终究集结了一支爱国军队。1314年，他和英军在班诺克本展开了苦战。在战役打响之前，苏格兰军队跪地祷告。爱德华二世看到了这一幕，回身对身边的爵士说：“阿根第勒，你看兵变分子投降了！他们要告宽恕！”“是的，陛下，”爵士答复说，“但是他们不是要求您的宽恕。”战役的结局，英军不是获得了胜利，而是溃不成军。
如疾病、饥饿、彷徨、打动、朽迈，
路易十四和他的军队并不能征服人们坚不成摧的心灵壁垒。他毒害具有圣巴特罗缪思惟的人长达60余年。那么，成果如何呢？在层层禁止后他终究失利。摈除胡格诺派教徒，粉碎了法国的贸易和农业。当时的法国经济崩溃，负债累累，天下高低堕入极度的政治混乱状况中，从而导致了1789年的法国大反动。
法王查理七世的皇冠固然应归功于这位英勇恐惧的年青的狂热女子，但是他却没有采纳任何办法来挽救这位豪杰。案件上诉到了索邦这位了不起的神学法官那边。他讯断说“这位女孩是个彻头彻尾的妖怪”，该当遭到呼应的奖惩。法国勃艮第人对贞德即将遭到的骇人听闻的奖惩没有提出任何抗议。在当时，统统的女巫和受妖怪节制的女邪术师常常是要被处以火刑的，是以贞德也就被活活烧死了。她在鲁昂英勇就义的处所就是现在驰名的拉・普歇利，离这里不远的德阿弗尔船埠至今还直立着一尊记念她的泥像。
1622年，即在森帕赫战役以后约200年，奥天时天子想主宰格里逊人，从而毁灭新教信奉和它的牧师。奥天时军队起首呈现在普拉蒂山谷。这个山谷夹在高山当中，它发展有富强的牧草，现在它仍以畜牧业而闻名。当时，男人们都在山上放牧，只要女人留在家中。当她们一听到奥天时军队到了克洛斯特尔斯山和兰德奎特山之间的谷地时，立即就拿起丈夫们的兵器――矛、镰和干草叉――冲向敌军。在瑞士境内有很多一夫当关万夫莫开的关隘，她们用石头雨点般的从山上砸向仇敌，成果这些妇人大获全胜，奥天时军队被赶了归去。当然，男人们也表示出和女人们一样英勇。而后不久，卡斯特尔的城堡遭到了奥天时军队的突袭，农夫们就凭着棍棒冲向敌军，获得了胜利。基于女性在侵占战役中的英勇精力，现在这个山谷仍然保存着这么一条原则：进圣餐的时候老是女人在前，男人紧随厥后。
威廉・泰尔是瑞士人所崇拜的民族豪杰，这是一名艺高人胆小的弓箭手；另有温克尔里德，就是我们前面说过的那位枪兵。前者能够是个传说中的人物，而后者倒是个汗青人物。温克尔里德居住过的屋子在安特伍尔登州的斯坦兹镇仍然保存着，他所穿过的铠甲还保存在市政厅。在广场中直立着他的泥像，他的怀里揣有一束长矛。
当波斯国王薛西斯诡计征服希腊时，古斯巴达国王莱奥尼达斯带领300名兵士扼守德摩比利关隘，阻击波斯重兵入侵。一场苦战产生了，侵犯者伤亡非常惨痛。莱奥尼达斯和他所带领的懦夫固然全数壮烈捐躯，但希腊却因此获得了挽救。
在法国，很多罗马圆形大剧院仍然存在，只不过有一些用作了采石场。最大的两个剧院位于尼斯姆斯和阿尼斯。尤厥后者，在防备法兰克人时，摩尔人以它的外墙为根本制作了4个城堡。在乎大利维罗纳的阿谁剧院几近还无缺无缺，它年复一年地保存着。但是，最大的圆形剧院是古罗马的科利塞昂圆形剧院，它能够给87000名观众供应食宿。传说中它是由一个基督教修建师和殉道者高登提尔斯设想的。传闻，提图斯从耶路撒冷带来的数千犹太俘虏插手了修建。提图斯在祭献时，曾在它的竞技场上屠宰了5000只野兽。比来，在竞技场的洞窟中还发明了一些诸如狮子和老虎等野兽的骨头。
开普勒接下来出版的一本书是《哥白尼天文学择要》，它在罗马也遭到了激烈攻讦，并被列入禁书目次。与此同时，一件更糟糕的事情使贰心烦意乱。他那70岁高龄的母亲被关进了监狱，并遭到了酷刑鞭挞，她将作为一名女巫被活活烧死。为了减轻母亲的痛苦，使她免遭更残暴的惩罚，开普勒及时赶回了他的故乡斯瓦比亚。但是，更多的费事事情产生了。斯蒂拉州命令当众烧毁他在1624年出版的《记事录》一书。他的统统图书也被耶稣会查封。因为公众的叛逆，开普勒被迫分开了林茨，此次叛逆厥后获得了胜利。在阿尔伯特・华伦斯坦即弗里德兰德公爵的庇护下，开普勒到了西里西亚的萨冈地区。不久，因为积劳成疾，脑力弱竭，他死在那边。
“密莱司的一幅小型绘画作品深深打动了我，”纽约市的罗伯特・科利尔说，“它描画的是一个女人被紧紧地绑在一根被海水淹没了半截的潮标柱上。海水在她脚下卷起层层浪花。一艘颠末这里的轮船扯满了帆船，但却没有重视到这个女人和她的厄运。掠食的鸟儿在她的头顶上回旋，这个女人没有理睬鸟儿，没有理睬轮船，也没有理睬海水。她的目光正望着火线，双脚果断地站立。你能够感遭到，她看到了天国，她的心灵晓得：眼下所受的这点磨难与她即将获得的光荣比拟，是底子不值一提的。在这幅画的上面，是从一座为了记念她而制作的苏格兰教堂里抄来的一首诗：
“多少年来，”西尼・史女人说，“英格兰人一向诡计迫使苏格兰人窜改信奉。在派出多量长老会牧师以后，他们又派出了马队、步兵和炮兵以及一些军职职员。血腥的搏斗不时产生。但是，令这些主教统辖轨制者大为惊奇的是，他们并没有引入《祷告者手册》，并不能禁止这些超乎天然的人遵循本身的体例进入天国。他们仍然相沿这类实在可行的体例。苏格兰人遵循本身的那套烦人的体例崇拜上帝，他们没有蒙受任何来自上帝的痛苦和任何来自上帝的奖惩，也没有是以落空甚么。天空中并没有呈现雷霆，这个国度也并没有毁灭，天下末日仍然没有来到。那些预言了这统统结果的达官权贵被人完整忘记了。今后，苏格兰成了英国不竭进步的动力。”
“胡格诺教徒的逃离，”米什莱在其著作《法国史》中指出，“是一次出于忠心和朴拙的崇高行动。他们极度仇恨虚假，而崇尚思惟自在。为了对峙真谛，无数的男性和女性捐躯了本身的统统，这充分显现了人道的庄严。在流亡过程中，他们甘冒丧失生命、家庭和统统的风险，这是极其难能宝贵的。或许有人以为这些人只是属于某一宗教家数，但是在我看来，他们身上闪烁着的高贵的思惟光芒，向全天下群众证了然本身是全法国的脊梁。根植于自在思惟之上而大众化的坚固不拔的精力，已深深扎根于新教移民当中，这使他们英勇空中对灭亡和保持崇高与朴拙，勇于为了真谛而献身。”
殉道者能够会被烧死在火刑柱上，但他为之献身的真谛却是以抖擞出新的光彩；爱国者能够会头悬城门，但他加快了他为之捐躯的奇迹之胜利的到来。一个巨大的生命不会跟着生命本身的消逝而消逝，他会活在别人的心中。这些满腔热忱的人抛头颅洒热血，持之以恒的厥后者会前仆后继，直到胜利。是以，公理的奇迹迟早获得胜利。这最后胜利的到来，不但归功于那些最后取得胜利的人，并且一样属于那些曾经失利的人。
帕斯卡对伽利略所遭到的指责做出了以下的评价：“那些耶稣会会员从罗马教廷所获得的反对伽利略关于地球活动观点的教令，是毫无用处的。地球自始至终从未停止过活动。只要我们老诚恳实地去察看，我们就会发明它一向在沿着圆周轨道运转。人类既不能使它停止，也不能使本身不跟着它而活动。”真谛能够耐久地以一种隐蔽的情势存在，但它终究必定为人们所熟知。真谛所遇的阻力越大，与错误作斗争的时候越长，它为人们所接管的范围也就越广，终究胜利的必定性也就越大。
承认他至高无上
而当它们无法产生于我们身上，
毒害起首从意大利开端，然后伸展到西班牙、法国和荷兰。只要德国抵抗了这类瘟疫。“上帝所要求的永久而完美的子民，”路德说，“是英勇恐惧、平和与慷慨风雅的人；是为了上帝的光荣而无所害怕，勇于轻视和克服统统困难的人；是安然面对奖惩和灭亡的人；他悔恨那些怯懦怕事，乃至听到瑟瑟的树叶声也胆战心惊的懦夫。”
或许哥伦布也能够被以为是一个殉道者，他为新大陆的发明献出了本身毕生的精力。他出世在一个贫苦的羊毛梳理工家庭，家庭状况使他贫乏实现本身抱负的需求前提。他崇尚本身的理性，勇于信赖那些世人所不信赖乃至表示轻视和嘲笑的东西。比方他坚信地球是圆的，而当时的人们却以为地球是方的。他认定人们所还不晓得的那些地表，不成能满是陆地，陆地中能够另有大陆。这当然只是一种能够，而这类能够性对于贫乏英勇精力的人来讲仿佛微不敷道，但对一个崇高的灵魂而言，它必将激发一种莫大的力量。在国人看来，哥伦布在茫茫大海上实现在一块新大陆上的登岸，幸免于难，这是底子不成能的事情。
且不肯认罪