第十二章 履行自己的职责
1823年，他安然地回到拉伊提阿，然后飞行到哈维群岛，去寻觅拉腊顿伽岛。这个光辉的岛屿，乃至连库克船长不知倦怠的寻觅都没法寻到。它仅仅在威廉姆已知的各岛的一些传统官方故事中才略显一二。颠末耐久的寻觅，威廉姆仍然没有发明它，只好回到拉伊提阿。缺少憩整以后，他终究再次解缆。颠末持续几天的顺风飞行，船上的物质几近已被耗光。这时，船长找到他：“先生，我们必须放弃寻觅，不然，我们都会被饿死。”威廉姆再派一名土著到瞭望台上去旁观，这已是他第五次登上瞭望台了。俄然，他大声惊呼：“拉腊顿伽！我看到了！”
应当感激圣奥古斯丁。是他，第一个达到英格兰，教给我们自在、完美、学问，乃至付与我们的使徒奇迹心。在6世纪末，奥古斯丁，或称奥斯丁，遭到乔治主教的崇拜，获得英格兰候补主教的头衔。周游法国以后，他在一群修羽士的伴随下到达塔内特，持续他的任务。在坎特伯雷，他遭到了肯特国王埃瑟伯特的欢迎。这位国王娶了一名基督教老婆，受她的影响，他成了一名受洗者，以后被答应进入教堂礼拜。奥古斯丁的传道事情逐步扩大到全部国度，到公元605年他去世时，英格兰的大多数处所都已经承认了罗马的权威。
最后，威廉姆先生决定重游英国。他把“战役使者”号帆船送回塔希提卖掉，然后搭上了一条开往故乡伦敦的捕鲸船，于1834年6月到达伦敦。他把本身取名为“拉腊顿伽新约”的手稿送到“不列颠及本国圣经协会”，协会号令当即把它付印。在他所写的一份记录中，描述了他那不凡使徒生涯中最首要的所见所闻。（注：《南海群岛出使记》，约翰·威廉姆著，伦敦使徒协会出版。该书批评了这些岛屿的天然汗青、发源、说话，以及岛上住民的传统微风俗。）这份记录一呈现，立即引发了人们最激烈的兴趣。威廉姆在天下各地的集会上发言，与很多现有教会的高僧、很多在科学上获得杰出成绩的人、诸多达官权贵成了朋友。人们纷繁捐款，以帮忙他达成布道的志愿。伦敦市政公司分歧同意捐募500英镑，以呼应此次捐献。此次一共募集到4000英镑。用这笔钱，威廉姆买了一艘名叫“凯姆登”的船，专门用来布道。1838年4月11日，这艘船载着威廉姆佳耦以及其他16对将会留在各自岗亭上的使徒佳耦动身了。
约翰·帕特森这时站出来帮忙瑟尔威主教。这又是一个崇高而忘我的人。在挑选布道奇迹或放心在家并获得荣升这二者中，他挑选了前者。他于1855年来到新西兰，被任命为出使自从库克船长发明澳洲以来就很少有人去过的一大群岛屿的使徒。这些其上居住着很多以“食人蛮人”著称的土著的岛屿，构成了澳大利亚东北沿岸海湾的三分之一，由新赫瑞德岛、巴恩克岛、所罗门小岛和萨塔库兹群岛构成。岛上住民被称为“美拉尼西亚人”或“黑岛民”，因为有很多黑人混居此中。
海上老是没有呈现能使威廉姆先生返回他在拉伊提阿居处的船，他只好持续在那边事情。他建起了黉舍，教人们读书。但是，与那些协会所属各岛的同胞比拟，他们学得非常慢。起首教塔希提语，但是这类说话对他们而言就如同本国语。厥后，没有比及他把圣约翰福音书和迦拉太使徒书翻译成拉腊顿伽语，人们就开端用本身的方言学习了，今后，他们进步神速。
7世纪，基督之光已照遍欧洲的各个暗中角落，这得益于使徒们的尽力：在高卢，有安多迈尔、克拉姆巴；在英格兰，有保林钮斯、威尔弗雷德、卡瑟伯特；在德国，有科尔肯、鲁毗特，以及随后的玻尼菲斯。当玻尼菲斯乘船到达不列颠时，他一手带着福音书，一手拿着木工的准尺——他至心喜好这类事情。在随后去德国时，他已带上一门修建技术。安斯卡尔与一名侍从，于826年进入丹麦王国的国土，在那儿，他遭到本身成绩的鼓励，建立了一所神学院，专门培养将来的使徒。传道者们于10世纪来到匈牙利和波兰，住在克拉科的主教教区。他们在事情中碰到了最大的困难，固然困难是他们本来就筹算加以降服的。他们毫不害怕灭亡，投身于帮忙那些遭到感抱病折磨的人。在传播基督教的同时，他们还募集财帛，从欧托曼帝国赎回俘虏。试问，世上又有谁能够顺从如此充满爱心的使徒奇迹呢？
他那仍然甜美的安静的笑容仿佛在安抚那些处于哀思当中的人们。他们落空了一个精力导师，他的笑容今后消逝不见。第二天早上，约翰·科勒瑞基·帕特森的尸体被葬入承平洋的水底。像活着时那样，在主的垂顾中安眠了、逝去了。他死时安宁。
下一步的目标是指导这些土著报酬本身制作房屋。因而，威廉姆本身起首制作了一幢英国气势的温馨屋子，作为土著人仿效的表率。这幢屋子由很多房间构成，木质的空中，平整的墙壁，用珊瑚石灰粉刷一新。房间里有桌子、椅子、沙发、床架、地毯和帘子。几近统统这些东西都产生于他勤奋的双手。
一家几十口或是一揽子，
为了教养土著，拉斯·卡萨斯和他的同仁现在决计去图朱露顿这一使西班牙人望而生畏的地区。他们把它叫作“战役的地盘”，因为本地住民曾经把他们打退了3次。但是，出自信奉的勇气鼓励了这些使徒，他们不顾生命伤害，决计进入这块地盘。他们所做的第一件事，就是把教会的巨大教义翻译成奎克说话的诗歌。第二个设法是如何使本身的诗歌引发印第安人的重视。他们找来了4个印第安贩子帮手，这4小我，每年都跟着商队到图朱露顿地区几次。他们终究学会背诵诗歌，并谱成歌曲，能够用印第安乐器来伴奏。拉斯·卡萨斯还给贩子们一点小小的酬谢——比方剪子、刀、望远镜和钟——以媚谄这些土著人。
1539年，拉斯·卡萨斯重新回到西班牙。因为熟谙印第安知识，他在那边滞留了一段期间，写那本名叫《印第安的式微》的著作，这本书获得了大量的读者。他被授予库斯科（在新托勒多）主教的职位，但他回绝了。他再一次被授予新墨西哥的恰帕斯（注：墨西哥南部一州）主教职位，这一次，他的下属把是否接管当作知己题目向他施加压力，使他终究从命了下属的意志。他再一次飞行到“新天下”，落脚在该省的首府西乌达瑞尔。主教的尊荣并没有窜改他的为人体例。服饰仍然是朴实的僧衣，破褴褛烂、打满补丁，房中家具粗陋之极。他回绝赦免那些与法律法规对抗的蓄奴者。在拔除仆从制的过程中，他碰到了庞大的阻力，生命遭到极大的威胁。有人称他为“妖怪主教”“反对基督的主教”。但是他视若无睹，仍然走着本身的路，一旦消弭了某种罪过，他会为之欣喜若狂。1547年，他最后一次回到西班牙，辞去了主教职务。
当然，新西兰一样是他布道事情的场合。他在给家里的信中写道：“别总觉得岛民是残暴的。当你激起他的肝火之时，他们确切做出一些可骇的事，并且也几近都是食人者——常常在一次战役以后停止的庆功宴上，他们才如此，不然就不是。但如果你和睦而谨慎地对待他们，我信赖，拜候他们是没有任何伤害的——拜候的体例是：第一次仅仅在港口着陆；第二次或答应以到一个土著村庄里去；第三次在海岸边睡；第四次在岛上待十来天，如此类推。”他描述了本身教养土著的根基体例。他对峙以为上帝是遵循本身的形象缔造了人类。在悉尼的一次布道会上，他说：“爱，这源自民气中的爱，必须通报给他的兄弟……爱是使统统事物抖擞生机的原则。在每一片星空下，在波浪闪动的光影里，在郊野里每一朵鲜花中，在上帝的每一件造物里，特别是在每一个活着的人的灵魂中，都存在一种崇拜和祝贺：为万物巨大的缔造者和庇护者，他那深沉的美和爱。”
有所失，才有所得
永久的热忱熔化统统
但是，蛮横人的赋性是“卑鄙的”。“对我们来讲，他们如何会是卑鄙的呢？”瑟尔维主教说，“上帝甚么时候有过把或人称作浅显的、肮脏的说法？我并不介怀时下风行的‘不幸的野人’和‘讨厌的粗人’如许的词语。或许，恰是我们这些来自基督教国度的人，才是更不幸且更令人讨厌的，因为我们获得的福音很多，能够解释的却很少。统统人中最不幸的或许就是我们本身，我们仿佛是上帝福音的掌管人和具有者，却在具有它的时候，而如此不虔诚。到蛮横人中间去，成为他们的伴计和兄弟，是一种比以为只要本身才真正朴重的而沾沾自喜更加无益的奇迹。以为本身与众分歧，常常在感激上帝的礼拜活动中，悄悄袭入我们的心灵。”
划子与其他的独木舟留在一起。一个土著俄然从一只独木舟里站起来，把他的长箭射向划子里的人，其他的土著都采纳了一样的行动。大船上的人从速把划子拉返来，直到阔别箭的射程，但船上的4小我已经有3小我中箭。但是主教如何了？他在岸上被杀了。人们看到从岸边过来两只独木舟，此中一只坐满了土著，另一只则是空的。土著们回到他们本来坐的独木舟，另一个土著则撑着空独木舟——里头仿佛有一堆东西——持续向大船靠近。大船迎了上去。撑舟的土著看了看独木舟里头，然后对大船里的人说：“这是主教的鞋子。”人们把独木舟拉过来，看到里头躺着一具用土著的席子卷起来的尸身。人们把席子拿开，呈现的是主教脸上那安静的笑容。他的胸口盖着一片棕榈叶，拿走后，鲜明呈现的是5个伤口。“这景象是那么奇特、奥秘和壮美，”雅尔吉蜜斯说，“令人感觉这就像是教会草创时阿谁殉难的传说。”在这个岛上，没有人酷爱我们的主教，也没有人尊敬他。但是千万没有想到，这就是他一向在寻求的死期，固然他老是情愿把本身的生命献给本身所处置的奇迹。能够肯定的是，他是死于这些土著的抨击。卑劣的昆士兰海盗从卢卡帕岛偷了5个土著，而报应则来临在主教的头上！
忍耐是圣者的
有人劝他说，出外布道将会使他极大地忽视现在的主教教区，而他“已经把太多的铁放到了火里”。他则反对说，他能够对全部美拉尼西亚地区加以小我观察和监护，这不但不会遭到伤害，并且会给本身在新西兰的事情带来最大能够的好处。他的心已经飞到了那些悠远的岛屿上，用一种兄弟之爱向那些糊口在黑暗中的住民收回大声呼喊。他仿佛感觉，来自上帝的旨意正指引他成为一个如此果断的海员，是上帝“把他的路刻在浪尖，把他的家刻在浪底”。
在统统职业当中，使徒任务最强，最需求豪杰气势。他必须把本身的生命把握在手里。他甘冒生命伤害，居住在蛮横人，偶然乃至是食人者当中。这类献身于痛苦伤害奇迹的决计，是款项没法买到的。本身负担的仁慈任务是他获得的独一鼓励。不管是在海内还是外洋，所谓的“前卫思惟家”，与使徒的志愿事情比拟，没法给我们留下些甚么东西。纯真的否定是甚么也申明不了的。它能够摧毁统统，却甚么也不能扶植。它能够摆荡我们的信奉支柱，却使我们两手空空，在它面前，我们的灵魂得不到圣化、鼓励、长进。
如果没法忍耐热诚，那么名誉安在
威廉姆的衣钵后继有人，一些高贵的事情者站在他的身后。乔治·瑟尔威在1841年被任命为新西兰首任主教时，就当即解缆去履行布道任务。（注：西尼·史女人在他的一封信中以嘲弄的语气写道：“当新西兰主教筹办在那儿访问食人蛮人的各路首级时，我给他们的建议是：‘先生们，遗憾的是，在我的桌上没有任何东西合适你们的胃口。但在我桌旁，你们却能够找到大量冷冻过的助理牧师和烘烤过的教士。’如果这位主教疏忽我的谨慎的观点，而他的参拜者却一样把他作为最后的菜肴的话，那么我就只能弥补说：‘我朴拙地但愿他挑选回绝。’对于前面这一观点，这位主教本应当与我获得朴拙的分歧；而我说的统统的观点，他也应当将之视为一个有效的表示，并服膺于心。”——《西尼·史女人回想录》）在他教区地点的大陆上不懈地事情7年以后，这位主教以为，为了完成英国大主教交给他的任务，他应当到新西兰和赤道之间的被叫作美拉尼西亚的5个群岛上传播福音，而现在，已经到体味缆的时候。厥后12年里，这一布道事情占去了他的大部分时候。开端时，人们对于布道事情的观点分为两派：一派以为应谨慎处置，一派以为这完整可行。前者以为后者的观点太浪漫，底子不成行，这当然是能够谅解的。
但是，异教仍然统治了英格兰的北部地区。汉姆堡北部国度埃德威的国王，与肯特国王埃德巴尔的姐姐，这位信奉基督教的公主结婚。新娘在一名出世于罗马，名叫保林钮斯的牧师伴随下，来到埃德威。几年以后，埃德威也成了基督教的天下，固然埃尔德曼和塔尼斯王国均信奉异教。为了会商新的教义，各国在维特纳谟停止了一次集会。埃德威国王把他改宗信奉的动机摆到集会的前台，并反过来问其他的每一小我，他们对事情有甚么感触。彼德在他写的汗青中讲到了这个故事，并写得极其动听。
父亲、母亲、婶子、表姑，
“就在我们决定是否放弃寻觅目标的半小时以内，”威廉姆先生说，“太阳出来了，高高环抱在拉腊顿伽岛上的云雾退去了。面前的场景使我们大大地松了口气，我们喝彩雀跃着：‘这儿！这儿就是我们要寻觅的地盘！’这类感情的窜改是如此之快、如此之激烈，直至很多年畴昔了，仍使我一向忘不了。镇静的神采，欢愉的神采，船上统统人的相互恭贺，表白他们都享用着一样的欢愉。是的，这类喝彩声也一样包含着我们对主的衷心感激声，是他驯良地‘指导我们走在精确的路上’。”
“凯姆登”安然到达南海群岛。在环抱各个已经建立了使节的岛屿一圈以后，威廉姆持续前去西部更远的岛屿拜候。这些岛屿上的蛮横人还向来没有遭到过教养。远征停止得很顺利，“凯姆登”最后到达了新赫瑞德群岛的埃诺曼伽岛。一帮人从船高低来，登上了狄隆港。但是，本地土著并不欢迎他们。明显，畴昔曾经有一只船到过该岛，船上乘员给了本地土著卤莽的报酬。出于抨击心机，这些土著对方才登陆的使徒停止了攻击。威廉姆先生和他的朋友哈瑞斯先生被杀死并被吞吃。
棕鼠、黑鼠、灰鼠，另有茶色鼠，
使徒们进入了非洲南部，但是在试图进入非洲北部时，却碰到了无数的困难。他们住在土著中间，把本身的脑筋、心灵和灵魂都献给了这些土著。他们费经心机，死力把土著带入到基督教信奉——爱的天下中。这些教养杰出、风俗于温馨便利文明糊口的人们，忍耐着对于统统的人来讲都是难以忍耐的最严格的贫困。任何志在获得的动机都没法支撑他们处置这类事情的信心。1820年，莫法特博士横渡俄勒冈河去贝库阿纳诸部落布道时，他本身每周的酬谢才18英镑，而赐与老婆和家庭的每周才5英镑。
在信奉以后，眼里的星子敞亮。
这儿产生的信奉
即便不触及光荣、精确与名声。
当莫法特在这些部落中布道时，他并不懂他们的说话，也没有人教他。他全部糊口在那些人中间，对他们的仇恨毫不在乎，也不怕他们的残暴。他与他们一起行走、一起就寝、一起漫步、一起打猎、一起歇息、一起吃、一起喝。当他完整把握他们的说话时，便开端宣讲福音书。即便偶然遭到行刺的威胁，事情也未收到任何较着的效果，也不能摆荡他在各种百般的困难和打击中固执事情的决计。终究，他们信赖了他，包含他所讲的每一句话。这些曾经一度赤身露体、肮脏不堪的蛮横人，穿上了衣服，也变得洁净了。怠惰让位给了勤奋。他们建起了房屋和花圃。空虚灵魂的弥补与衰弱身材的熬炼，在他们身上同步停止。他们为年青人办起了黉舍，为成年人办起了教堂。就如许，教诲事情和宗教奇迹在快速生长。
胜利者克服统统
不久，威廉姆先生转到了华希尼，以后又去了拉伊提阿。后者是协会所属各岛中最大也是最中间的岛屿。在那儿，他的事情获得了庞大的胜利。他在死力改良本地群众品德和体质状况的同时，没有忽视负担任务的首要目标。本地土著品德程度极低，同时深陷根深蒂固的怠惰。群婚杂交在他们中间非常流行。当威廉姆在他们当中获得必然的影响力以后，他便指导其采取法订婚姻制。
穿越统统生命，我清楚地看到一个十字
出于小我安然考虑，瑟尔威的朋友们反对他的布道打算。他用一句格言答复他们：“贩子买卖做到那里，使徒就应当挽救灵魂到那里。”他向他的父亲写道：“达到英勇的顶点，是一个使徒的任务，除非面前有明知的肯定的伤害。在这些岛上，如果要达到甚么目标，就必须得冒必然的伤害。”
传闻，中国早在7世纪就有了基督教使徒的踪迹，早在12世纪就有了法国使徒。新教使徒只是到了1807年才被派往中国。亚洲和非洲现在仍然只是被一条布道的前哨线环抱着。在非洲，布道的豪杰期间才方才开端呈现。可见，另有多少大陆仍然留待我们去开辟！
哥哥、mm、老婆，另有丈夫。
能够在那边着花，而非忘记。
几年以后，也就是1875年，古德纳弗准将和他的座舰“珍珠号”拜候了萨塔库兹岛。他孔殷地想看到主教被杀的现场，固然有很多人警告他别如许做，因为这些土著都是些背信弃义的人。但是，准将还是登陆了。土著们这一次显得很友爱。但是当他第二次登陆时，他们的行动却显得狐疑重重。他号令本身的人立即回到船上。
我们必须从速申明他前去萨塔库兹群岛的最后一次飞行。从昆士兰来的绑架船正出没于群岛之间，目标是把土著强迫带到他们的莳植园里劳动。一些岛屿变得人迹全无。卢卡帕岛也已经被昆士兰人带走了5个土著。当大船靠近该岛时，主教看到5只独木舟正在珊瑚礁边浪荡，便立即想去安抚这些不幸的土著。他号令放下一只划子，然后带着4小我坐上去。划子一靠近那些独木舟，主教便钻进了此中的一只。在里头，他看到两名酋长，他们都是他之前的朋友。独木舟泊岸后，划子里的人看到主教上了岸，然后不见了。
“基督教”，威廉姆说，“不是靠人的权威，而是以它本身的品德力量来取胜的——通过它四周漫衍的光亮及流传的仁慈精力。因为，和睦是翻开人类心灵的钥匙，不管此人是蛮横，还是文明。只要遭到和睦的对待，人们立即就会神驰真谛，因为他们自但是然会把这类庞大的窜改与畴昔那些残暴首级的态度比拟较，从而把窜改归结为福音在民气中产生的感化。”“在我们的说话中，有两个单词是我最器重的，它们就是‘尝试’和‘信赖’。在你‘尝试’做之前，你并不晓得甚么是你能够做到的，甚么又是你不能做到的。如果你使本身的尝试安身于对上帝的‘信赖’中，那么，统统能够设想到的险山恶水，在你走过它们时都会主动消逝，而统统你从未曾希冀过的东西设施都会一一具有。”
“战役使者”号在埃图塔克逗留了8天或10天，然后载着货色踏上归程。这些货色首要包含猪、可可豆和猫！拉腊顿伽本地猪又小又难养，因而此次就入口了70只良种猪崽。至于为甚么猫也构成了这批货色的一部分，启事是轻易解释的。拉腊顿伽岛上老鼠太多，多得就像埃及的十大灾害之一。它们跑到用饭的桌子上，把饭菜偷吃光。它们在椅子上打坐，在床上睡觉。“当我们百口跪下祷告时，”威廉姆先生说，“它们就会爬满我们的满身。”
不久，去异教地盘上布道送经的事情，激起了他的激烈兴趣。沉思熟虑以后，他插手了“伦敦使徒协会”构造的办事，并终究被该会所接管。1810年，他20岁，在结束学徒期之前分开了他的仆人。在学习文学和神学的同时，他常常观光工厂和车间，以便进一步进步本身的机器知识，从而把这类战役局艺与宗教知识融在一起先容给他将要为之事情的人们。
在制作教堂的过程中，产生了一件风趣的事。一天早上，威廉姆先生出门时忘了带直角尺。他拿起一块细木片，用柴炭在上面写了几个字给他的老婆，要她把直角尺给送信人带返来。他叫来一名小工头，请他把木片带给他的老婆。这位工头拿过木片，问：“我应当如何说？”“你甚么也不要说，木片将会表白我想说的统统。”小工头边走边想，这小我必定是个大傻瓜。他把木片交给威廉姆太太，她接过看了看，就把它给扔了。然后，她拿来直角尺，交给小工头。小工头捡起木片，一起边跑边喊：“看这些英国人多聪明！他们能够让木片说话！”他在木片上系了一根绳索，把它挂在脖子上。接连几天，人们看到他老是被一大群人包抄着，他们正兴趣勃勃地听他讲木片能够说话的故事。
帕特森怀着夸姣的但愿和恐惧的精力，持续拜候美拉尼西亚群岛。他深知男人和女人的辨别。当女人呈现时，他晓得本身是安然的。不过，他用信赖获得了统统人的庇护。他前去胡图玛，踏着深及膝盖的海水爬上了该岛的海滩。然后他去了埃诺曼伽，接着去了法特，这里居住着传闻是那些海疆中最蛮横的人。他们都是食人蛮人，曾经殛毙了停顿在该岛的“皇君”号的全部乘员。他们当场吞食了此中的9小我，然后把其他的9小我送给他们的朋友吃。
拉斯·卡萨斯3世纪之前所哀思的，我们明天仍然感到哀思——使徒或者在马队、步兵和炮兵之前冲锋陷阵，或者在他们以后亦步亦趋；在异教徒能够被转化之前，就把他们杀掉。征服的癖好深深植根于统统残暴暴行中。从1800年到1850年，英国群众起码捐募了1450万英镑，用于基督教布道奇迹。这确切是英国教会的信奉、热忱和奉献精力的崇高记念碑。但是，就在同时，我们起码破钞了12亿英镑，用于战役和采办战役物质——这倒是我们信奉战役和战役物质的更大的记念碑。
一个最崇高、最忘我的人今后干枯，这时他年仅44岁！他的人生任务就在于不竭地做善事。秉承始终不渝的果断精力，从而把基督教和文明的种子流传到四方。即便环境限定，慈悲事情遭到挤压，他也本事烦地等候机会。他晓得，他流传的种子终有一天能够生根抽芽、繁华富强。他的奇迹并没有跟着他生命的消逝而逝去。即便是那些埃诺曼伽岛的食人蛮人，也终究放弃了他们的偶像崇拜，竭诚地接管了基督教的真谛。
——欧瑞格·古勒基
威廉姆持续把驻地设在拉伊提阿，同时不竭地拜候拉腊顿伽岛。1827年，他与皮特曼佳耦待在一起，后者来此也是负担了布道的任务。他们发明，旧的偶像绝大多数已经被摧毁殆尽，人们的品德和宗教程度已经获得极大的进步。威廉姆先生这时的任务是把《圣经》的各章节翻译成风行的方言，今后，让操塔希提说话的使徒也能晓得书的内容。呼应地，威廉姆把拉腊顿伽方言肯定为一种可誊写的情势，并为之制定了一套语法体系。在他的建议下，一座教堂制作起来了。教堂的设想和室内设施的安排都是遵循他的打算停止。土著及其首级对他的事情赐与了欢愉而志愿的帮忙，是以教堂在两个月内就完工了。它的一钉一铁都出自威廉姆之手。它的大厅能够包容约莫3000人。
唯有死去，才气重生
威廉姆先生并不满足于把本身的任务仅仅限定在拉伊提阿。这儿统统都已转好，但是另有更多的岛屿未被征服，因而他决计付诸行动。他满身充满了生机，充满了豪情，更充满了勇气。在西部，有几大群岛向来未曾被使徒光临过，不管他们是哈帕伊、萨莫恩，还是“帆海家”协会的成员们。威廉姆乘坐“战役使者”号帆船围着这些群岛转了一圈，完成了他在其他处所一样完成过的任务。他摧毁了偶像崇拜，建立了真正的对上帝的完美信奉。
大鼠、小鼠、瘦鼠、胖鼠，
让我们转到地球的别的四分之一——玻利尼西亚群岛。在那儿，使徒们曾经做出过豪杰的事迹。比方，让我们看看被称为“埃诺曼加义士”的约翰·威廉姆的事例。他的糊口富有浪漫色采。童年与众无殊——被送到伦敦一名铁器商那儿当学徒，然后从柜台去了车间。但是在车间，他表示出了机器天赋，具有制铁所需求的统统精密心机和专业技能。少年时，他交上了一名没有宗教信奉的朋友，后者对他的脾气有着致命的影响。他们被公以为是无信奉者。但是好的影响占了上风，威廉姆终究插手了一个“共同进步协会”，并今后成为一名活泼的“主日黉舍”西席。
在一群被派往帮手他的人面前，他再一次说道：“一个以伤感的眼神对待珊瑚岛和可可豆的人，是比无用者更糟糕的人。这为任何一个抱着必死信心的人所不耻。相反，一个以为任何事情都‘较名流为低’的人，就刚好会如许做。他极不乐意地看着一名主教做他以为有辱本身的事。如果一个朴重的人被上帝的爱所打动并挺身而出，我们会给他甚么样的欢迎，他不久将会事情得如何欢愉，在我们所清楚晓得的无数的祝贺中，这统统将会一览无余。”
拉斯·卡萨斯，这个出使西印度群岛的使徒，使我们难以健忘。“有一个期间，”阿瑟·荷尔普斯先生说，“在那些与宗教有关的地区，各种体例呈现的蛮横力量遭到遍及的呼唤。因而，拉斯·卡萨斯在各个宗教个人和皇家参事会晤前主张，传道奇迹应当摆脱统统军事支撑，一个使徒应当本身把握本身的运气，仅仅依托上帝赐赉他的庇护办法，而非靠百姓或军事的支撑。究竟上，即便在明天，卡萨斯的事情也能构成最好的出使指南。”
被派往印度的布羽士圣弗兰西斯·克萨威尔，对统统的人来讲，都是值得学习的。1542年，他乘坐葡萄牙轮船去果阿，把福音传播到暗中之处。他是一名有着崇高血缘的人，本应当如别人般糊口得欢愉而豪侈。可他放弃了这统统，挑选了捐躯、奉献和勤恳的糊口。他在果阿动摇手铃四周驰驱，哀告人们送他们的孩子去受教诲。从那儿，他去了科摩罗天涯、特拉维科、马六甲和日本。他试图进入中国，但是没有胜利。最后，他死于森西安岛的热病，收到了殉难者的花环。
磨炼，他们坚固的磨练。
——密尔顿
——A。H.克拉夫
威灵顿公爵曾经记叙道，某位牧师问他，向印度人宣讲福音是否值得。公爵反问这位牧师：“你的进步标语是甚么？”牧师答复说：“到统统的天下去，向每一个生灵宣讲福音。”“那么，遵循标语去做。”公爵说，“你的独一职责就是从命。”
这位老统领的演说处理了题目。投票表决以后，集会严厉地宣布断绝与旧神的统统干系。但是当使徒保林钮斯发起他们应当打碎旧神的偶像时，却没有一小我表示出果断的信奉，勇于冒这类轻渎神灵之罪。因而崇高的牧师跨上马背，带着刀，挥动着长矛，向古刹飞奔而去。在众目睽睽之下，他用长矛挑开大门，刺向偶像，直到把它们击得粉碎。人们建起了一座木屋子，埃德威国王和其他很多人都在这所屋子中受了浸礼。保林钮斯走遍了狄利亚和贝尼西亚等国度，用斯瓦勒和乌尔河中的水，给统统情愿从命“圣哲集会”和谈的人施了洗。
不能接管责备，公道也将离我们远行
土著们开端有了一个杰出的产业劳动开端，以后，他进而但愿为他们的产品找到充分的市场，因此开端扩大本身对其他岛屿的战役征服。他信赖，进步岛屿住民的文明和宗教程度，并与之建立起贸易干系，划一首要。为了实现这一目标，就需求有一只船，因为小舟没法满足要求。
任务不受欢迎、不时髦、乃至伤害都不要紧，在任那边所，我们总能发明很多分歧春秋段的人紧紧跟从着救世主的指引。基督就曾向犹太人和异教徒布道。圣保罗是第一个福音使徒，他曾经在东方、在科林斯、在埃菲瑟斯、在特撒罗尼卡以及别的处所建立教堂，并把本身的骨灰留在了罗马——他去那边，就是为了宣讲福音。
船只到达所罗门群岛上的玛拉岛。在这里，他们发明本地人固然讲毛利语，但之前的海员明显教给了他们英语知识中最不齿于人的部分。萨塔库兹群岛是下一个被他们看到的群岛。本地土著摇着本身满载着山药和芋头的小舟欢迎他们。但是这些岛上的人丁太多，乃至于任何温馨的事情都没法做成。他们全部沿岛飞行了一周，看到了大火山口那炽热的表面。他们持续前去卢卡普——明天，那边充满了愁闷的记念，因为帕特森主教就是在此地罹难的。土著们用小舟载来小麦和可可豆为他们送行。一长串的飞行——图布阿、法尼科拉，以及巴恩克诸岛屿——以后，“横渡南海者”号回到了新西兰。
我们仍然但愿
我们没有篇幅再去提及其他基督教使徒的各种豪杰行动——比方出使日本、中国以及南北美洲的耶绥特，出使格陵兰、美国和非洲的莫拉菲安，第一个在美国印第安人中布道的约翰·爱略特和继他而去的大卫·布拉勒、乔纳森·爱德华（注：当爱德华会长因为诡计改进他的圣会的品德状况，而从他在北安普敦和康涅狄格的教会里被赶出来时，他便出使到斯多克瑞基的印第安人中向他们宣讲福音。在他老婆的尽力帮部下，他在他们中间待了6年。在这期间，他写成了本身最深切也是最有代价的著作。他被解聘的启事以下：他的一些年青教徒获得了几本淫秽出版物，并且送给其他的教徒传看。爱德华把他带领下的统统的部分卖力人叫到一起，奉告了他们这些事。他提到了与事件有关的此中一小我的名字。究竟表白，这个镇子上几近统统的家庭都与这件事有着必然的干系。因而，圣会的首级们纷繁叫他们的牧师向爱德华提出最傲慢和最轻视的挑衅。最后，教会以200对20的多数票消弭了爱德华的职务。这就是他到印第安人中间布道的启事），出使印度的玛尔丁、赫伯、卡瑞尔、玛士曼，出使缅甸的居德森家属，在赞比亚捐躯的使徒查理·弗里德雷克·迈克兹，以及担负澳大利亚基督教会长老的萨姆尔·玛尔登。统统名誉属于你们，崇高的基督教豪杰们，着名的和不着名的！统统名誉属于那些把本身的时候和精力用于传播安抚、安宁和挽救的知识的人；那些把本身的生命奉献给信奉的人；那些救济贫困者、痛苦者、未野蛮者，志在获得比这长久的生命所能赐与的更崇高的福佑的人！
1498年，拉斯·卡萨斯跟从他的父亲插手了哥伦布的探险队，到过西印度群岛，从而第一次看到了美洲。他回到西班牙后，第二次飞行到西斯班尼腊。在那边，他被任命为牧师。在履行新任务的过程中，人们发明他健谈、夺目、诚笃、英勇、恐惧和虔诚。他与西班牙人一起四周驰驱，死力获得印第安人的信赖。他制止了很多混乱和暴行，因为西班牙人远比印第安人蛮横。在目睹了几次大搏斗以后，他决定回到西班牙为不幸的印第安人讨情。他拜候了菲狄北国王，奉告他印第安人的弊端和不幸，以及如何死于贫乏信奉。但当时菲狄南已到了老态龙钟的垂暮之年，灭亡就在面前，因此从他那儿得不到任何答复。
抱实在现这类动机的激烈欲望，他于1822年来到悉尼，并采办了一艘名叫“奋进者”的8吨纵帆船。新南威尔士的处所长官托马斯·布瑞斯巴勒，送给他很多母牛、小牛仔、绵羊，让它们在岛上繁衍生息。在完成这个任务的同时，威廉姆时候谨遵本身的首要任务。有人以为他的事情是布道，而非做买卖。可他信赖，只要这类奇迹的首要性获得人们的认同，伦敦的协会就会持续给他供应支撑。
拉斯·卡萨斯身上有一种没法征服的勇气。他12次横渡欧洲和美洲之间的大洋，4次到德国去参拜天子。他的糊口充满了最高的热忱，保持着一份畅旺的精力，他活到92岁的年纪，仍然没有相逢死神。在长久的得病以后，他于1566年7月死于玛德瑞德。
长于仿照的土著人不久就效仿成风。在他的帮忙下，他们为本身建起了房屋，从而学会享用文明糊口的持重和温馨。他还教会了他们制作船只。预感到这些岛屿今后必然会生长贸易贸易，他便指导他们莳植烟草和甘蔗，为市场需求做筹办。制糖厂所需求的在车床上转动的辊子，也来自威廉姆的亲手制造。
人，即便是蛮横人，都是通过行动而非言语来判定别人。“在真正仁慈的内心，”古斯瑞博士说，“和顺的脾气，慷慨的行动，浅显的慈悲，都不言自明。与如许的人比拟，世上浅显的人们并不贫乏甚么。你该如何使全部天下制止说‘嘎，你们这些宗教徒，并不比别人好多少，偶然乃至更坏些’？在一名印第安首级对一名火急但愿他成为基督徒使徒所作的令人长生难忘的答复面前，你又该如何建立本身高大的形象？这位印第安蛮横人，头戴羽冠，身描彩画，把本身标榜成最朴重的人；他气得嘴唇发颤，眼里冒火。他答复说：‘基督徒扯谎！基督徒哄人！基督徒是小偷、酒鬼、杀人犯！基督徒打劫了我的地盘，搏斗了我的部落！’他傲慢地转过脸去，弥补说：‘妖怪呀，基督徒！我不会成为基督徒的！’或许，如许的反应教会了我们应当如何谨慎地把宗教弄成一种职业。使基督教成为职业，就得有破钞，就会使我们在以上帝的名义处置这类职业的同时，把它弄得脸孔全非。”
在拉腊顿伽等候的日子，一月接一月地畴昔，但是船只仍不见踪迹。威廉姆决定采纳一次最不凡的行动——用本身的双手制作一艘船。但是东西极度贫乏，现有的又没法满足用处。他的第一个步调就是制造一只号角。岛上共有4只山羊，此中一只正在喂奶，而其他3只已被杀掉。三四天的事情以后，威廉姆胜利地用这些山羊皮做成了号角。但是号角随即遭受了不幸。在一个早晨，四周出没的老鼠极力咬食着山羊皮，乃至于第二天早上，除了光秃秃的地板，就甚么也没剩下了。威廉姆并没有泄气，但是接着又碰到一件费事事：遵循一样道理制成的水泵，一丢到水里，链条就必定断掉。但是，重重的困难最后还是被他降服，他终究制成了一部能够达到目标地的机器。
厥后，拉斯·卡萨斯过上了一种僧侣糊口。在西斯班尼腊的多密尼肯修道院，他过了8年极度贫寒的糊口。以后，他投入到布道事情中。在两名同仁的伴随下，他出使到秘鲁。回到墨西哥以后，他们用基督教信奉教养了很多印第安人。在尼加拉瓜，拉斯·卡萨斯构造了一次活动，目标直指处所长官，以禁止他策动对本地的远征，因为这类远征老是严峻伤害到本地的土著，并产生很多光荣的暴行。众所周知，在一次远征时，4000名印第安人跟着远征队搬运辎重，成果只要6小我活着返来。拉斯·卡萨斯本人曾经对此做过描述。他说，当一名印第安人在饥饿怠倦中倒下，不能持续进步时，远征队便把他的头砍下来，作为使他早日摆脱枷锁的快速摆脱体例。他今后就在相伴而行的搬运队中消逝了。“想一想，”卡萨斯说，“其他的印第安人会如何想？”
不久菲狄南就死了。拉斯·卡萨斯便转而乞助于摄政王克西门尼红衣主教，但愿他对印第安人的遭受和不幸感兴趣。红衣主教承诺消弭这类暴行。他指派了3名杰罗尼密特教父跟从拉斯·卡萨斯到西印第安去。到达圣多明戈以后，教父们便插手了处所长官和法官一伙，拉斯·卡萨斯只好重新回到西班牙，向当政者号令。但他达到西班牙以后，发明红衣主教的生命已岌岌可危了。新国王（查理五世）是一名年仅16岁的年青人，西班牙的政权实际上把持在他的大臣手中。当拉斯·卡萨斯与大臣的干系方才有一个好的开端时，与红衣主教一样，这位大臣也死了。在任务与其完成之间，仿佛总有灭亡在此中干与。布尔哥斯主教在政权中获得了显赫的职位，因而，拉斯·卡萨斯便堕入了如他本身所说的“深渊”中。接着，几位杰罗尼密特教父也被召回了。拉斯·卡萨斯这位使徒在西班牙得不到任何帮忙，只仿佛以往那样回到西印第安。他试图在库玛纳建立一块殖民地，与印第安报酬友，使之摆脱西班牙人的暴行。但是老是碰到禁止，他的建立殖民地的诡计也被搁置。他不能获得任何人的帮忙，而尝试做的事情仅靠一小我是没法完成的。
傲慢的尾巴和刚硬的髯毛，
他用可可树皮把船只的裂缝填满，用芙蓉树皮来做绳索。土著们睡的席子被用来做船帆，他把它们缝在一起来挡风。他制作了一个车床，车床的滑轮是用硬木做成的。他在一只木桶里装满石头，捆在绳索上制成锚。船只的载重量约为七八吨。在约莫15周的事情以后，这艘名叫“战役使者”的船终究下水了。接着他为这艘船装上舵，但是这么首要的事情却碰到了更大的困难。因为没有充足大的铁来做舵杆，他便用一把镐、一把木工斧头、一把锄头将它制成。用这些七拼八凑的铁器，他终究把舵也装配上。就如许，这艘奇异的船筹办起航了。
库克船长在承平洋上发明了两个大的岛屿群，在这些岛屿上，居住着很多蛮横人，此中有些相对和顺，有些则极度残暴，但他们全数都是偶像崇拜者。在哈维斯博士和“南海使团”教父的建议下，“伦敦使徒协会”挑选那边作为他们初期事情的场合。很多年以来，一些使徒前驱在这些岛屿上服从甚微，但是跟着时候的流逝，土著们逐步接管了基督教，在一些岛屿，偶像崇拜典礼已被完整丢弃了。
“我敬爱的父亲，”他说，“曾经以深沉的忧愁写下了丁尼肇事件。噢，敬爱的！该如何感激你！是你，把我们从论争的喧哗中束缚出来；是你，让我们发明了世上有如此千千万万的人，巴望获得从这些狂热的争辩中卤莽抖落出来的噜苏。不管初级的或初级的或泛博的教会，也不是任何别的称呼，而是忘记统统不同、回归事物原初状况的孔殷欲望，在那些蛮横群众看来才是天然的。”
一个更泛博的天下
1861年，约翰·帕特森获得了“美拉尼西亚群岛出使主教”的尊荣，可他仍像平常那样持续着本身的事情。他赤手空拳地活动在土著中间，常常面对灭亡的威胁。说不定哪一天，他们立即就会用一只毒箭结束他的生命。但是，他老是充满欢愉和热忱。“感激上帝！”他说，“我能够退守到很多安然的温馨环境中。他完整看到了也晓得这一点。他也看到了岛民们，他爱他们，比我更甚不知多少倍。我信赖，是他把我派到他们那边。他将保佑那些在他们中按他的意志行事的朴拙尽力。光亮正晖映着美拉尼西亚。我对这类设法非常对劲，并且服膺取，这统统是否能够在我有生之年实现是无关紧急的。我要做的，只是不断地事情。”
第一个站起来答复的是牧师的魁首。他宣布，托尔、欧丁、弗雷阿等神，都没有力量，他不肯意再信奉他们。兵士的统领也站起来讲：“哦，国王，你或许能够回想起一件产生在某个夏季的旧事。这时，你正与埃尔德曼人或塔尼斯人坐在桌子旁，当时灯光亮亮，大厅里暖和如春，无雨，无雪，也无风。俄然，飞来一只小鸟，它掠过大厅，穿越一扇扇大门。这时，你备感亲热，因为此时无雨无风。但是如许的时候是长久的，小鸟带着嘲笑的眼神飞走，从夏季而来它又回到夏季而去。这对我来讲，看起来就像是这个地球上的生命，就像是拿畴昔将来的时候长度与这个长久的过程比拟。永久是暗中的，让我们倦怠。它用人类所没法了解的不成能性折磨着我们。如果是如许，这类新的教义就能奉告我们任何事情，它合适我们应当追随的东西。”
一群放荡的年青人策划了一次行刺威廉姆及其同事的诡计。他们打算在威廉姆颠末拉腊顿伽去邻近的塔哈岛时，把他和他的同事扔进海里。荣幸的是，他们的诡计被发明了。酋长停止了一次集会，决定把这4个魁首正法。威廉姆站了出来，哀告酋长放他们一条活路。在一次谈天的时候，酋长问威廉姆，英国人在这类环境下将会如何做。他被奉告，在英国，有一些既定的法律和法官，通过它（他）们给统统各种罪不法罪和惩办。“我们为甚么就不能如许呢？”酋长问道。
帕特森在新西兰待了一段时候以后——在这期间，他学会了土著的说话及把持使徒的纵帆船“横渡南海者”号的帆海术——在主教的伴随下，出发前去诺福克岛，然后负担着苏格兰长老会的任务到了埃伊特姆。他们沿途颠末端威廉姆先生被杀的埃诺曼伽岛——这是一座丛林密布的岛屿，其风景之美非笔墨所能描述。然后，他们前去萨摩亚诸教士被杀的法特岛，颠末端埃斯比利特·萨托的光辉岛屿——其上有一条高达4000英尺的山脉。船只接着达到瑞玛尔岛。登岸时，主教和他的同事不得不泅水登陆。他们与本地的毛利人成了朋友并从岛上带走了很多男孩儿。这些男孩被送往新西兰的圣约翰学院，作为教士来培养。
在10世纪和11世纪，很多工人和修建师的任务与教会有关。是这些人，在各国建起了光辉的大教堂。他们满身心肠投入事情中，把宗教养为事情的力量。修建对他们来讲，包含了爱、真谛和欢愉，每一个行动都会奏出美好的音乐。与本日的次品比拟，这些修建又是多么分歧？当当代修建纷繁倾圮损毁时，陈腐的教堂巍然耸峙，成为人们欢愉的源泉。
贩子们遭到了酋长的昌大欢迎。早晨，当各部落首级堆积在一起时，他们拿出乐器，开端在乐曲的伴奏下演唱诗歌。演唱收到了杰出的结果。几天以后，贩子们再一次演唱了布道歌。酋长便问这些诗歌是从那里学来的，并但愿晓得它们的由来和意义。他们答复说是从教士那边学来的。“谁是教士呢？”因而贩子们向酋长做了解释。酋长接着聘请这些非同凡响的人去他的国度。这就是拉斯·卡萨斯和他的侍从被答应进入“战役的地盘”的来龙去脉。
考虑到向相距800海里的塔希提群岛的拉伊提阿岛飞行非常伤害，他决定起首飞行到相距只要170海里的埃图塔克。拉腊顿伽国王玛科亚也跟着他插手了远征队。这艘帆船被证明是合适帆海的。固然因为土著海员贫乏经历，船只的前桅被折断，但到埃图塔克的航程除此以外就没有甚么大的风波。不过，他们还是碰到了强风和巨浪。荣幸的是，威廉姆有一只罗盘和一只四分仪，这使他一起上没有碰到大的困难。能够说奉告国王第一个被看到的陆地的方向，是件很头疼的事。因为接下来，他的题目永无尽头，诸如我们是如何能够如此确实地说出我们所没法看到的东西等，没完没了。他的口头禅厥后变成：“我再也不会叫那些在岸上战役的报酬‘懦夫’了。只要英国人，这些与海上风波斗争的人，才真正配得上这个名字。”
莫法特的养子利维斯顿担当了他的事情。他翻开了非洲人的心灵，踏上了白人之前从未踏上过的蛮横部落的地盘。在残暴植物和仍然蛮横的人们中间，他走完了千万里路程，常常从“牙缝里的伤害”中逃脱，但是他始终信赖福音书的服从，即便是在最艰巨的时候。他没有活着看到南非战役的发作，也没有听到千万个抵挡兼并他们的地盘的人被搏斗的声音。
在一封信中——这是他最后的一封信，他描述了当时的景象：“我瞥见一个土著把箭搭在弦上，我立即想到的是，这能够是一个恶作剧。但是动机刚一产生，这支箭就射中了我的左半身。我大喊：‘到船上去！’然后把箭拔出来扔在海滩上。这时，只听到又一支箭从我身边‘嗖’地飞过。回到船上后，大夫顿时过来，他把我的伤口包扎起来，并停止了消毒措置。”5天以后，他弥补写道：“我现在非常好，独一的费事就是后背痛，这使我没法入眠。我并没有打动——”信到这儿就打住了，他没有写完这封信。
在它面前，上帝之子捐躯了本身：
伤害，毫无疑问是庞大的，特别是他不答应在他的划子上呈现任何种类的枪支。一次，在新赫瑞德的玛利科罗，明显只要“他的完美的精力和崇高的耐力（借用埃斯丁的术语）把他和他的火伴从几年前在埃诺曼伽曾经来临到威廉姆头上，以及几年后在卢卡普曾经来临到帕特森头上的厄运中挽救了出来。”
究竟上，老鼠每年吃掉了拉腊顿伽岛一半的粮食。它们还吃掉了威廉姆先生的号角、皮特曼夫人的鞋子。没有别的食品可吃时，它们会变成吃掉幼鼠的同类相食者。因此，猫就成了深受拉腊顿伽住民欢迎的植物。它们不久就把岛上的老鼠断根洁净。不过，它们遭到了新入口猪的帮手，这些猪变得非常贪婪，它们一起使这个没法让人忍耐的岛国变得洁净。
暴政或运气的打击。
一些是老气横秋，另一些则生龙活虎，
他传染了破感冒，统统活下来的但愿都已幻灭。一个极度安静的人奉告他这一动静，后者早巳把存亡看破。他叫人把本身抬到船面上，看到身边堆积着很多人，他们已泣不成声。他慈爱而和顺地劝他们别哀痛，要他们踏着本身的足迹进步。他安静地安眠，尸身被葬到海底深处。一个英国丧失不起的人，就如许干枯了。他是海员的高贵表率，也是一个仁慈的基督徒。
因此，酋长决定制定一套法律，作为公开审判的根本。威廉姆和特勒凯尔以简朴了然的说话草拟了这部法律，同时把制止压迫的最有力办法——由陪审团加以量刑——包含了出来。接着，酋长任命了一名法官，卖力审判罪犯。罪犯常常被判放逐到荒岛上4年。
这些受命的牧师分开英国并不是为了钱。他们的酬谢，一年只要100英镑，以后才逐年增加到150英镑。可他们教给土著们统统的东西——俭仆、谨慎、守时、整齐，以及诸如此类的风俗。有多少脾气是从这些持家的美德中养成的！帕特森主教不管走到那里，都会建立一些黉舍。他还会把岛上的孩子带在身边，陪他飞行，以便让孩子了解他的说话，当然他也能了解孩子的说话。1864年，主教和他的火伴在萨塔库兹遭到攻击。此中一个名叫皮尔斯的人，胸口中了一支长箭。埃德温·诺伯斯则左眼中了一箭。一名名叫费舍尔·扬格的划桨手，他的左手腕被射穿了。主教把箭艰巨地拔了出来——那只射进胸口的箭，他费了九牛二虎之力。费舍尔·扬格死于破感冒。在临死前，他对主教说：“亲吻我吧，我非常欢畅我能尽到本身的任务。”诺伯斯死于一样的病。皮尔斯的箭伤固然在统统人当中最严峻，但他厥后病愈了。
为了制成这只水泵，他做遍了统统的铁器事情。他以一块有孔的石头代替铁匠炉，用一块大石头代替砧架，用一双木工钳代替煤钳。没有煤，他用柴炭，这些柴炭是用可可树和其他树的枝干烧制的。没有锯子，他用锲子把树枝凿开，然后叫土著们用石斧把它们砍下来。当他需求一块曲折的木板时，就把几根竹子弯成需求的形状，或者跑到丛林里寻觅这类弯木。用这类体例，他获得了两块合适需求的木板。因为铁太少，他在木料和船板的表里钻个大孔，用木条把它们栓起来，如许全部船只就安稳了。
使徒威廉姆和他的侍从（邻近岛屿的土著）在岸上遭到了昌大的欢迎。教士们立即宣布了他们的任务：教给岛上住民关于真正的上帝的知识。拉腊顿伽国王情愿接管教养，他的臣民也与他定见分歧。在岛上待了一段时候以后，威廉姆留下一个土著教士，乘“奋进者”号帆船返回拉伊提阿。他筹算把全部内维哥特以及其他岛屿都归入本身的打算。合法他筹办开端另一次探险之时，从伦敦传来动静：使徒协会不附和他的所作所为，担忧全天下统统乱七八糟的东西都会与他的任务混在一起。就在同一时候，新南威尔士的贩子接到了处所长官的一项财务号令，这一号令对来自南海群岛的贸易将会产生庞大的阻力。在这类环境下，威廉姆不得不分开“奋进者”号。他在船上装满了统统能够汇集到的、市场代价最大的产品，然后解缆到悉尼。下属号令他，不但要卖掉商品，并且要卖掉船只。
使徒们不竭地呼喊进一步的帮忙。“伦敦使徒协会”熟谙到供应帮忙的需求性，因而派出约翰·威廉姆，固然他的预备学习期相对来讲太少了点，但他是一个年青、热情、当真的人。在开端航程之前，他与玛丽·卡乌勒结了婚，后者被证明是他将来事情中不成多得的助手。在辞去学徒事情以后的6个月内，他与其他一些年青的使徒一起登上了悉尼的地盘。从那儿，他们解缆前去协会所属的岛屿之一即埃美欧。威廉姆先生一边帮忙别的使徒，一边学习塔希提语，以进一步完美本身。在此期间，他常常为制作一些小器皿而做些铁器活，这是他们献给塔希提国王玻玛利的小礼品。
帕特森主教接着拜候诺福克岛、皮特开尔岛、新赫瑞德群岛、费基群岛、所罗门群岛、塔希提群岛——在每一处，他都不忘做善事，并援助教会的新成员们。他把《新约》以及《旧约》的部分择要以他们本身的说话印发给他们。在诺福克岛的一个圣诞节里，约莫有20小我的一群人吵醒了他。这群人以彼斯先生为首，正在他的床边唱圣诞颂歌。“这气象多么令人欢愉！”他说，“上床时，我把《歌颂书》放在身边，脑中带着凯伯勒先生的歌颂诗入眠。现在，我已熟知‘天使之歌’的莫塔曲调，另有那‘光亮照着异教徒’的歌声，也出自我们这些异教专家之口了。他们唱得如此诚惶诚恐。在这天空洁白如洗、月光亮白安好、气候暖和如春的寂静夜晚，传来的声音听着是如此地清幽与清楚。我醒着在床上躺了好久，想着本身非常幸运的运气，想着本身曾经是、现在仍然是如何完整地享用着这夸姣的幸运。我逐步丢失在上帝那高贵的善、仁慈和爱中。”