第71章 修道、持戒都是自己的事情

【始除烦恼令戒清净，戒既完具定复清净，以戒定净令聪明净，智既净已显本身源，有此义故名为净心。】

【知病知药守心慎口，励己修道离过患故名诫】

从断除烦恼开端，先令持戒清净。如果戒能够持得清净美满、轻智既净已显本身源，有此义就能够清净。因为戒束缚我们身口意三业不去作弊端的事，如果我们的身心清净心就能够定下来，修的定也是清净的！

「应教身所着法衣。皆使坏色与道呼应。」坏色与道呼应，就统统佛门当中都是表示坏色才是啊；

「身所着衣统统染色。若统统国土中，国人所着衣服。比丘皆应与其俗服有异。」：这就对了，以是我们明天如许的穿戴，即是与俗有异。我们固然不披法衣，但是我们的小褂和大褂，国人以为这就是和尚了，现在也只能这么解释，要不如何解释？这也不是法衣，也不是削发人的衣服，我干吗要穿？那我穿西装不好吗？——那是没有『与俗有异。』它这里说要与俗人有异啊，那我们已经是削发人了。俗人没这么穿的。阿谁小褂呢，现在也有些居士穿阿谁小褂，他做阿谁领子，我们的两层，他本身做的一层，也是本身想出来的，居士服啊也穿穿。

那现在所谓的居士服，五花八门，各种百般的都有，但是居士的标准是甚么呢？『与僧有异。』——你必必要与僧有异，你不能相反的混合在那边，那有些居士也剃秃顶，然后也穿阿谁衣服到寺庙晃来晃去，有人不晓得这甚么人，混乱了。

然后拜佛，为了尊敬寂静的原因，穿个海青就完了。平时居士不要穿阿谁大褂。特别浙江那边的居士，说师父是穿有袖子的，我们不能穿有袖子的，这不晓得谁奉告她的，以是说她就穿个大褂，你看之前不是常常打普佛，有人穿个大褂出去上香有如许，那就做叫：怪模样。是吧？

【诫者，令汝识知对治初门，先除粗染底子恶业】

大师拜佛时有没发明佛像的特性是甚么？佛的眼睛都是垂下来的——定相，他不看别人，他就观安闲。而我们呢，嘴巴伸开喜好讲别人，眼睛像摄像机一样专看别人的弊端，耳朵听是非倒是很乐意，这都是向外求法。修行是修本身，察看本身，使本身阔别过患。“诫”，教诫的是这个。

那么上面奉告说，特别指的是削发菩萨，教他着衣的色彩应当是如何，指削发众，因为俗不由甚么色彩。畴昔有人说，道俗都着灰色，那么祖师们注讲解，那不对，应当是指的削发众，因为《梵网经》实在是指削发众而言。

那老太婆穿阿谁非常丢脸，我瞥见老太太穿阿谁小褂的，或者穿阿谁大褂子啊，不晓得有多丢脸；她感觉本身还挺美，居士嘛，你就穿居士服就好，你该穿甚么就穿甚么，就对了。

以下各篇对治的过患固然各有分歧，但讲的都是净心的事理，都叫净心。

【已下诸篇，治过虽别，同名净心】

这类衣服（僧服），大领子衣服，已经风俗了。一千多年了，还不止一千多年了。汉朝传来的，老百姓这么穿，一向这么穿，风俗了，公认。以是居士不要混合、乱穿，居士就穿居士服就对了嘛。

这里也奉告我们，和尚穿的与俗异。既然是俗人，那就不要与僧不异，要与僧有异，应当是如是。

“诫”就是教诫你如何对治，晓得修行从那里开端的。先撤除习染的粗重底子恶业。修道人，先要把人间各种爱好，比如抽烟、喝酒这些是后天染上的，很粗重的风俗去掉。削发人叼个烟袋，喝酒喝得醉熏熏的，你说你很有修行，人家如何会信赖呢？这些恶习都应当去掉，乃至粗染的底子，贪瞋重的，都应抢先把它降伏下来。

【居士就是居士，和尚就是和尚，不要相混合。】

晓得本身的弊端在那里，也晓得如何对治。平时保护住内心，言语谨慎制止口业，鼓励本身去修习道业。修道、持戒都是本身的事情，我们不要看别人修行不修行，有甚么错误。要看我们本身，看自心。

「皆染使青黄赤黑紫色」：这都不是正色的意义；「统统染衣。乃至卧具」：都应当染，不要搞的，削发人睡的大花被子，大红的，绸缎啊，那都不太合适。想入非非不好，是吧。——「尽以坏色。」

戒和定都清净了，聪明就能显发，清净聪明天然透露，我们的本地风景，就能够闪现出来了。这个聪明不是世智辨聪，后者从比较而来，叫经历所得。以如许的原因叫做净心。

——《梵网经菩萨戒讲义》（第十一讲）◎上界下诠法师 主讲

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前一段时候，我们常住的净人也是穿的各种百般，所谓的居士服，那也是本身定名的，厥后我们同一着装，让他们穿那一种，大师一看这是平兴寺净人，精力一点嘛。穿的阿谁模样，看了也不舒畅，同一的着装啊，那天然就是都雅，但是不要相混合——居士就是居士，和尚就是和尚，不要穿的混合。