第十七章 活佛

这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。

我们四个出去屋子。

桑格的眼睛很清澈，就像是万里无云的碧空。

我们四个坐下。

一名名叫耶喜喇嘛的藏省高僧，开端向他们开示佛法，激发了藏传佛教，大范围地向西方弘扬的高潮。

在西班牙转世者奥色仁宝哲之前，西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。

而现在能称得上活佛的，只要班禅和达赖。

这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。

中原地区千百年来只出了一个活佛，那就是济公。

他们又找机遇本身磨练小孩，终究都不得不信赖。

耶喜喇嘛的弟子，在二十多个国度，创建了近百间西方的佛法中间、禅修中间、寺院及佛法出版社等。

比方他曾说：“西班牙这处所很好，我愿来住一段很长的日子！”

梭巴仁宝哲在梦中，又曾梦见，其先师转成了一个眼睛敞亮的西方小孩。

没多久后，达赖喇嘛召见小孩及其父母。

固然是白日，屋子里的两盏长明灯，却仍然点着。

在1985年一个浅显的西班牙佛教家庭中，有一个婴孩在雷电交集合出世了。

桑格微微一笑：“我已经感遭到了，你有非常之事。”

这时，仁宝哲便详细诘问他们在小孩出世前的事。

他的转世事迹，被着成了TheBoyLama(VickiMckenzie著，中译本为「少年耶喜喇嘛」。

在见到先世耶喜喇嘛的先师之肖像时，小孩又不需人教，自行顶礼多次，眼中透暴露泪光。

这屋子不是很大，非常古香古色，一出来便有一种寂静厉穆的感受。

有一名洋人曾担负耶喜喇嘛的司机职位。

可到底有没有转世这一说，他还是没说。

喇嘛曾多次暗里叫他把褴褛的车牌修好，但他一向没有办好。

或许我和王强经历的这件奇特的事情，会在桑格这里有个答案。

桑格仿佛看出了我的不解，浅笑着对我说：“你心有迷惑，何不问出来？”

这类举止对一名和尚来讲，是甚不平常的，很欢畅地自言自语：“来！会再来！”

看的出来，桑格的确是一个开朗开通的人，并不是想像中陈腐古板的喇嘛。

不过他这一番话，只解释了活佛一词的出处和意义。

耶喜喇嘛在1984年圆寂。

桑格说的很快。

蒙藏佛教，对修行有成绩、能够按照本身的志愿而转世的人，称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。

仁宝哲召来了小孩的父母，问了然他们的名字，父亲名叫「巴高」，母名「玛丽亚」。

这时候，小孩才十四个月大。

这类封号和称呼，在佛教教义上都是说不通的。

自被重视开端，便不竭面对西方传媒的大范围追访及决计挑疑点的目光，仿佛便是成心地让西方见证高僧转世的实证。

桑格说完，我的面前仿佛开启了一道奥秘的大门。

在一见到这个西班牙小孩时，梭巴仁宝哲顿时便认出，这便是本身梦中见到的小孩。

实在，蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

片中说及一名西方小孩被认定为转世者。

我想了一下，开口对桑格说：“你的话，让我长了很多的见地。我们现在碰到了一件非常不成思议的事情，想向你就教，或许你会给我们一个答案。”

耶喜喇嘛生前努力於把佛教的奥秘面纱撤除，喜好用佛教及佛法接管西方科学的应战。

在翻看一些当年与喇嘛会晤时所摄之旧录影带时，他们又发明了，耶喜喇嘛曾说过一些古怪而当时未有人穷究的话。

他起首是与藏省人显得极其靠近，然后便擅自取和尚的法器把玩，并且利用得甚为谙练。

国际着名大导演贝托鲁奇，一向筹办拍一部电影《小活佛》。

我说：“不美意义，在我的想像中，活佛都是穿戴红服，年纪很大的喇嘛才是。而你如此年青，又这么时髦，真是想不到你是活佛。”

“活佛”乃是汉族地区的人，对他们风俗的称呼。

桑格微微一笑：“禅宗佛法讲众生划一，何况我们年龄又都差未几。我们交个朋友，就管我叫桑格就好了，千万别把我捧得太高，那样我会摔得很疼。”

此片固然只是假造的情节脚本，但倒是由一宗实在的事件所开导的。

这个小孩出世时，母亲没感到涓滴临蓐的痛苦，并且从不抽泣。

在一见达到赖喇嘛时，小孩便笑起来，跌跌碰碰的采了一朵白花，再把花献给了达赖喇嘛。

“藏省，实在没有活佛这类尊称。当今我们听到在汉语中称为某某活的人，在藏省实在被尊称为某某仁宝哲或某某祖古。仁宝哲亦作仁波切及宁波车等一词直解为宝，并不必然是称呼人物，也用作指称其他的事物，比方轮宝等。在被用作尊称人物时，也不必然就表示被称呼者是一名转世者。普通来讲，转世者当然被尊称为某某仁宝哲，但好些并非被认证为转世者的首要人物，也被冠以这个称呼。比方一寺之长，就非论是否转世者，一概尊称为堪仁宝哲。仁宝哲一词只解作宝，此中完整没有活佛的含义在内。被冠以此封号的人，也从未说过本身是佛。只是汉地舌人，常常风俗性地把仁宝哲译为「活佛」。比方，把贡唐仁宝哲称为贡唐活佛等译例，也有把此词译作佛爷的先例，这都是与藏文原字完整拉不上干系而习非成是的译法。”

在港省及台湾现在也有分会。

海峰方丈开口说：“桑格的确是活佛，他乃是转世灵修的高僧，固然只是靠近尼泊尔的库库芒地区一件小寺庙里的灵修，可他的身份倒是大家都承认的。”

我问；“那转世灵修的说法，到底是不是真的呢？”

他们当中的一名，生於对东方宗教完整没有熟谙的家庭中，自幼不太说话，也未显现出太多灵异的现像。

可现在，海峰方丈竟然管这个年青人就活佛，不能不叫人吃惊。

又曾对巴高说：“我与你有很特别的缘份，我永不会健忘你，即便我在身后也不会健忘你！”

谈到活佛及转世者，还想提一提别的几个观点。有些汉人一听到仁宝哲或祖古这些封号，便自觉地视为贤人。其实在藏省，也有很多具封号的人，并不显得就必然是大修行者。家师亦提过，具转世者封号的人中，有些的确是贤人的化现，有些则是比较有修持证量的人之转世，但也有纯为担当某位过去生而有权势及影响力的宗教魁首职位而被册封的环境。并不成说，具有这类封号的人，便不需修学，必定便自幼便是贤人。而是真正的转世者，一样要接管严格的佛法修学过程，才堪为人师。并且，其教诲常常比浅显和尚更加严格。反过来讲，在没有这等封号的人当中，也一样能够有佛的化身或有证量者的人。”

在病重时，他决计挑选在最早进的米国加州病院内圆寂，让西方记者见证他的灭亡。

发明小孩的母亲曾梦见，耶喜喇嘛手抱婴孩，硬塞在她的度量。

有一次，西班牙小孩见到了这位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的旧车，便淡淡地幽了一默说：“你还是没修好车牌？”

没多久后，小孩通过了辨认其先世用过的法器及私家物品等磨练，正式升座担当了耶喜喇嘛的名位，名为「奥色仁宝哲」。

桑格笑着摆了摆手，神情之间说不出的老成。

我猎奇心重，明天又见到一个真正的活佛，就想问个清楚。

自六零年代，西方的嬉皮士，多量多量地涌至印度及尼泊尔等地。

这能够与明朝天子，封当时藏省处所掌政的噶举派法王为“西天大善安闲佛”，和清朝天子给达赖的封号也相沿了这一头衔，多少有些干系。

港省分会是大乘梵学会，台北分会是经续法林，在这些个人中削发的洋僧尼，数以百计。

有一次，母亲整天健忘了奶，小孩也只会耐烦地等候，没有一点喧华或要求。

并且他的知识也很赅博，并不但限于佛经和书籍上的知识。

我听得似懂非懂，说：“想不到活佛一词，另有这么多的讲究。那我今后称呼您仁宝哲还是祖古呢？”

“是以近年来，很多转世者为了省去费事，在与汉人或洋人打交道时，只好也自称为仁宝哲了！不过，非论是仁宝哲或祖古任何一词，也都完整没有活佛之意在内。当然，不可否定，在转世者当中，没有佛的化身在内(即便在凡夫当中，也能够有佛之化现在内。而作为弟子的人，视师为佛，非论师者是否有仁宝哲或祖古封号)。这要指出的是，把仁宝哲及祖古称为活佛，并不是精确的翻译。究竟上，活佛这个词本身亦甚有分歧逻辑之处。莫非佛还会有死、活之分吗？这几十年来，很多高僧也开端重视上活佛这类称呼之不当。达赖喇嘛及班禅大师两位，便曾多次公开指出这类称呼之不精确之处。在台湾及港省，近年来也少见再有人把仁宝哲及祖古二词译为活佛了。但这类民风，在本地仍然遍及。

这个天下，我们不懂的事情实在是太多了。

玛丽亚在多年前曾拜见过耶喜喇嘛。

耶喜喇嘛的先世弟子，梭巴仁宝哲，此时便开端重视他。

这股海潮生长至今未艾。

但在他刚满成人春秋的生日会上，他留下了一封报答父母哺育恩典的信，便本身找到了去印度，成为了一名和尚，最后被确认出其先世身份。

“与藏传佛教打过交道的人，少不免会听度日佛这尊称。有些人自觉地觉得，活佛就是活的佛，也有好些人感到不觉得然，思疑如何这么活的佛呢！活佛一词，可见於很多明、清文献当中，比方清朝天子赐赉好几个藏省高僧的封号及印章中，就的确能读到汉文活佛二字。驰名的章嘉国师，是乾隆天子的上师，文史中亦常以章嘉活佛之名尊称。这些汗青上的封号，全出於天子的册封及尊崇。”

在身后，喇嘛又戏剧性地转生於洋人家中。

这位小孩曾两度拜候港省，两次都遭到港省传媒的大幅报导。

这个小孩未几与兄弟姊妹玩耍，反而喜好单独深思。

桑格笑笑：“很多人都问我这个题目，实在有些大修行者转世时，前平生的朋友及法物、自幼就显出不凡的慈悲与聪明、再被原寺院或上世之弟子依传统考核确认、再依传统升座规复其先世名位的环境，实在并不范围於藏区。这些大行者既然为了好处、统统众生而乘愿再来，天然便不会只在藏族中转生。”

小孩的母亲有一次带他去一间佛法中间，小孩的举止便变得奇特起来。

同时我也很佩服桑格，一个被佛教后辈如此尊敬的人，竟然是这么的有亲和力。

梭巴喇嘛又重视到，小孩的举止，与先世耶喜喇嘛非常类似。

他们过后都表示：要信赖循环，对我们洋人来讲已是一番内心的挣扎。但要切身见着活生生的转世案例，说我们的藏族教员变成了面前这个洋小孩，是很难令我们至心信赖的！

他听了我的话，哈哈大笑：“我有需求给你解释一下，实在海峰方丈口中的活佛，只不过是一中尊称。我们何不进屋里说？”

眼神当中带有一丝笑意，给人的感受非常亲热。

在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认后，很多耶喜喇嘛的旧洋人门徒，都甚为思疑。

这些预言分歧指出，转世者之父名为「巴高」，母为「玛丽亚」。

梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛身后不久，便曾多次请真正有神通才气的人，查询其师转世之下落。

两个名字明显并没有藏省的味道。

别的有一次，玛丽亚聘请耶喜喇嘛再度到她家作客时，喇嘛摸了一下她的肚皮。