第八章 远航归来返航
聂鲁达的五十岁寿辰就是如许在朋友的庆祝中和在仇敌的进犯中度过的。
等在机场的人们一看到聂鲁达，就唱起了寂静的智利国歌，一束又一束鲜花送到墨客手上，一名老工人却向他献上一束干枯的花。那天，第一次传闻聂鲁达要达到时，她就是举着这束当时正盛开的鲜花和挤满塞里略斯机场的人们一起等待墨客的，但没有比及。明天，她终究把这束花献给了墨客。
他为俭朴明快辩白，对这类体例极其赞美。因为诗歌应劈面向群众大众，让他们能看得懂，听得明白。他的主张和他的创作实际是分歧的。他正在写新的作品：《元素颂》，接着是《新元素颂》，《颂歌第三集》。这些作品以俭朴、简练的说话称道了浅显劳动者和浅显的事物。他说过：“我自发地以诗为大众办事，同时也毫不让别人把这类夸奖夺走，因为我喜好像得勋章一样把它佩在胸前。”
聂鲁达就要返国了！必须庇护他，不能让差人抓住他。而最好的庇护体例，莫过于依托大众。圣地亚哥的墙上呈现了大标语：“不准碰聂鲁达！”
庆贺一个墨客的五十寿辰就是庆贺诗歌出世5000年。从本质上说，诗歌是人类的胜利。它令人类得以相同，由此我们熟谙到美洲是一个团体。卢文・达里奥由热带来到夏季的布宜诺斯艾利斯，来重修西班牙语的诗歌。前一夜，墨客获得一件珍品：加夫列拉・米斯特拉尔的《死的十四行诗》手稿，通篇是点窜的笔迹，是她40年前用铅笔写的。墨客以为，“这些十四行诗达到了永久雪山的高度，并且具有克维多那样的潜伏震惊力。”墨客记念他们，“是他们使真正的诗歌永久常青”。
聂鲁达筹办回归，他乘船返航。1952年7月27日，他颁发公开发言：“服从我的群众的呼唤，我将返回故国。8月中旬我会达到智利。”“我们智利人有很多事情要做。”他不指名地答复了阿谁“汗青学家”的挑衅：“我将以生命保卫智利的名誉。”
群众在盼望着，等候着聂鲁达返回故国，群众的志愿是不成顺从的。
我只情愿生在那边：
恰是为此，墨客曾考虑再三，捐给谁最合适？最后，他想到国度图书馆。但是，这5000册书在那边的几百万册书中，会不会像盐撒进大海，渺无踪迹？最后，他决定捐给智利大学，大学会为了美洲的新墨客们善待、用好这批书的。
这几年，墨客过得非常充分，有些事情不但是“值得一提”，并且是值得详细记叙的。
这支当局构造的“十字军十字军，西欧封建主、大贩子和上帝教会以保护基督教为名对地中海东部策动侵犯性战役，前后8次，用时200年（11―13世纪）。东侵的插手者都在外套上缝有红十字作为标记，因此被称为十字军。远征队”之以是这么语无伦次地胡编乱造，恰是因为他们感到非常伶仃。跟在他们战旗后的只要一家报纸，给他们助势的议员也寥寥无几。
墨客回想起他的青年期间，糊口使他晓得了很多畴前不懂的东西。他从糊口中学到的要远比从实际书中学到的多。他捐赠的书大部分是关于糊口和对美的寻求的。他把它们献给新的一代，让这些册本完成它们传播真谛驱逐光亮的任务。对于聂鲁达，五十寿辰的庆贺活动就从捐赠藏书开端。他把一笔精力财产献给了故国，使它们成为国度私有财产。
他们进犯墨客，说他不但犯有诽谤诽谤共和国的罪，并且还犯了重婚罪：“他的第一个老婆，一名荷兰百姓，被他抛弃在爪哇。”
在佛罗伦萨，墨客曾应邀去工厂，为工人朗读本身的诗。他感到难为情：一个来自乡曲蛮荒大陆的墨客在文艺答复的发源地念诗！接着，工人们送给他一本1500年版的彼特拉克诗集。彼特拉克的诗在佛罗伦萨已经传播了几个世纪。这位高雅墨客的作品已经为劳动者所具有。
墨客宣布，他的诗寻求的目标之一，就是努力于发明美洲。而发明它恰是为了使它复苏，为此，就必须利用俭朴的说话，因为美洲是简朴纯真的。
聂鲁达承认本身欠着统统诗歌庇护者的债。大天然，江山，湖泊都是债务人。但是，最可敬的教员是时候。在他满50岁时，他忘不了最后的艰巨，那斑斓而哀伤的冷雨，贫困，孤苦，孤单，绝望。这磨难是他的，也是他的群众的。他感到本身对群众负着债，“我欠了不知多少债，我但愿能用我的歌来了偿”。他承认，对于爱情，他始终是负债者。爱情完整地占有着他的诗篇。如果他最后歌颂的是男人对女人的爱，现在，他还要歌颂对整小我类的爱。这二者，构成一个完整的爱。
官方报纸当即颁发文章，通篇漫骂，气急废弛地为魏地拉当局辩白，对鲁聂达停止进犯。此文作者乃至不敢署真名，用了个极分歧适的化名“汗青学家”。他竟然无中生有地说甚么：“国际共产主义在智利策动了号令让它的党派魁首聂鲁达返国的守势。”说甚么：“不管是在海内还是在外洋，聂鲁达都领着一份不竭增加的补助，那是从被国际苏维埃压迫的工人丁袋里压迫的，是以他得以过着王公贵族的豪侈糊口。”
庆贺活动丰富多彩，召开昌大集会，停止系列讲座和书展，数百高朋插手宴会。宴会上，人们举杯祝贺，表达了对聂鲁达的密意厚谊和衷心祝贺，也表达了他们像聂鲁达一样，负担墨客的本分――保卫群众的共同信心。
斯大林战役奖
智利群众分歧要求，准予聂鲁达返国！当局收到了请愿书。请愿者们宣布：聂鲁达有权返回本身的故国。在请愿书上署名的人数未几，但却都是权威人士，足以代表绝大多数人的志愿。署名者按名字字母挨次摆列以下：小说家爱德华多・巴里奥斯；基督教民主党魁首爱德华多・弗雷；就在不久后的9月被选为共和国总统的卡洛斯・伊瓦涅斯；传授兼作家欧亨尼奥・冈萨雷斯；拉丁美洲第一个诺贝尔文学奖获得者加夫列拉・米斯特拉尔；汗青学家弗朗西斯科・恩西纳；激进派政治家马西亚尔・莫拉。
美洲大陆文明大会于1953年3月末至4月初在圣地亚哥召开。固然当局设置了重重停滞：迟延签证，乃至威胁要下禁开令。但是终究，大会不但准期召开，并且开得非常胜利。在智利召开的文明集会，没有哪一次能这么胜利，能有这么多美洲文明名流到会。能够说全美洲的杰出人士都集会在圣地亚哥，全部都会沉浸在浓烈的文明氛围当中。
当时的智利大黉舍长胡安・戈梅斯・米利亚斯对墨客的企图极其赞美。该大学决定供应资金建立聂鲁达基金会，以鞭策诗歌生长，并由此提出了一整套假想，包含在校内建立智利和本国古今诗歌学习研讨中间，大力汇集各种诗作的初版本、原稿、墨客传记、肖像等，以扩大聂鲁达捐赠书的藏书量。
礼拜天，在考波利坎剧院停止了文艺演出，揭示了智利文明的精华。有闻名歌颂家的演唱，印第安跳舞、音乐，来自山村的奇诺报酬聂鲁达献上了即兴创作的诗篇。就在这儿，墨客的第一首元素的颂歌《风颂》初次公布于众，由罗伯托・帕拉达和玛丽亚・马卢恩达共同朗读。
这些赠品可谓无价之宝。那千姿百态、色采斑斓的海螺来自各大洋。5000册书来自天下各国。它们是聂鲁达30年间穿洋过海走遍天下，以极大的热忱费经心血网罗到的，这批书，不但数量大、范围广，并且不乏珍本奇书。从几百年前的但丁、彼特拉克彼特拉克（1304―1374），意大利墨客。意大利和欧洲文艺答复活动的前驱。、美第奇美第奇（1449―1492），意大利墨客。、培根培根（1561―1626），英国哲学家、作家。，到当代的朱尔斯・拉弗格朱尔斯・拉弗格（1860―1887），法国印象派墨客。抒怀讽刺诗大师、“自在诗体”初创人之一。、兰波、洛特雷亚蒙洛特雷亚蒙（1846―1870），法国墨客。，历代名家作品尽在此中。很多是首版本，如波德莱尔的《恶之花》，别的另有克维多、塞万提斯、洛佩・德・维加、魏尔兰、普希金、比利亚梅迪亚纳伯爵比利亚梅迪亚纳伯爵，是西班牙闻名墨客胡安・德・塔西斯―佩拉尔塔（1582―1622）的封号。等作品的首版本。有古版书：17世纪古版培根著作，1664年版的路易斯・德・贡戈拉选集，1500年版的彼特拉克诗集。另有雨果的《海上劳工》，书中有雨果本人的亲笔点窜和注释；附有作家亲笔信的普鲁斯特的《盖尔芒特之家》。别的，另有雨果、福楼拜福楼拜（1821―1880），法国首要作家。、魏尔兰、普鲁斯特等作家的贵重手稿。兰波的质料有30份，包含他的姐妹伊莎贝尔・兰波的两封亲笔信，是她由马赛写给母亲的，信中报告了兰波在病院归天的环境。这些质料是巴黎国立图书馆垂涎的珍宝。这两封信对于聂鲁达另有一种特别的意义：它们是保尔・艾吕雅送给他的生日礼品。
在走过半个世纪的明天，他祝贺故国以更快的法度进步。他但愿本身的诗歌一如既往，带给智利和各国群众以“爱，战役，庄严和欢乐”。
实际上，它在半年前就开端了，这就是向智利大学捐赠图书。墨客老是以极成心义的特别体例庆贺生日。遵循《埃尔西利亚》杂志的说法，墨客是捐赠了一个图书馆，这话说得还真不夸大。捐赠严格遵循法定法度，颠末公证处公证，墨客把本身收藏的5000册图书和各种珍稀海螺等保藏品慎重移交给智利大学。
聂鲁达在与朋友们的欢聚中感到一种莫名的难过：他的老朋友拉斐尔・阿尔维蒂没能来。这位西班牙逃亡者因为没有证件，不得不长年滞留在阿根廷，不能“越雷池一步”，过着形同软禁的糊口。
聂鲁达不过定名日，但对过生日却很正视，几近一次不落。它是人生征途中的里程碑，对于奋进者，有非同平常的意义。墨客的50岁生日过得特别昌大，这毕竟是他在人生门路上走过了半个世纪的日子。庆贺活动不但是在7月12日那一天，也不但是在那一个月，能够说是持续了整整一年。
聆听着方才购买的钟的奏鸣。
他讲到很多年前，他由安第斯山南端，横渡茫茫的朗科湖走向本地。在那儿，他感觉本身找到了故国的发源地，找到了既受大天然进犯又获得大天然保护的诗歌的天生摇篮。那天空、氛围、矗立的柏树树冠，仿佛都纹丝不动。它们在等候着甚么，或许是风。它将摇撼原始密林，全部天下颤抖起来。因而，新的生命出世。
由此墨客谈到了《漫歌集》的创作契机，详细报告了在他的诗中，隐晦通俗与明快晓畅的斗争。他指出，美洲这块地盘上的墨客，是为一个生长中的大陆写作的。拉丁美洲人方才开端学习各种技艺，熟谙各种行业，精确地说，是在规复它们。因为征服者毁灭了统统：老一辈的采石人，泥瓦匠、制陶工早已荡然无存，拉美文明乃至文明由此呈现了“断裂”。是以，统统都不得不重新开端，从认字母开端。美洲人中稀有千万文盲，能够说，严格意义上的读者尚未出世。美洲墨客面对的任务是促进他们的出世。是以，诗歌就应当写得浅显易懂，明快俭朴。
从加拿大到阿根廷，包含智利在内，呼应建议的人越来越多。比如巴西，在建议书上署名的就有：享有盛名的墨客维尼休斯・德・莫莱斯维尼休斯・德・莫莱斯（1913―1980），巴西墨客。他是20世纪30年代首要的当代主义墨客之一。，闻名小说家若热・亚马多。亚马多还特地去圣地亚哥，插手大会的构造筹办事情。
就从这个扼要的“大事年表”中也足以看出墨客这几年非常繁忙，过得并不普通。1952年8月一回到智利，他就访问了海内很多处所。接着，构造了美洲大陆文明大会。然后是与来自各大洲的朋友们庆贺他的50岁生日；创办并主编《智利报》；出访欧洲，拜候苏联、中国及东欧社会主义国度；出任智利作家协会主席；向智利大学捐赠藏书并建立聂鲁达基金会以鞭策诗歌生长；获斯大林战役奖；去布宜诺斯艾利斯，在那儿被拘留了一天半；在拉丁美洲一些国度停止诗歌朗读会……而他的首要诗集：《元素颂》《新元素颂》和《颂歌第三集》就在这几年前后出版。
这些图书和保藏品满是聂鲁达爱不释手的宝贝。每一册、每一件上都留有墨客抚爱过的陈迹，披发着激烈的生命气味，记录着墨客思惟和豪情的过程。他如何会舍得割爱呢？
捐赠的动机是如许产生的：逃亡返来，墨客回到阔别4年之久的家。他走进宽广并且高得出奇（相称于普通高度两倍）的书房，那边的书几近要挤破天花板，包含了所驰名家的佳构。书房里等候他的是残冬的浓烈气味。“封存的册本有一股亡魂的气味，直冲鼻子和心灵深处，因为这是忘记――业已泯没的影象――所产生的气味。”（《返来的温馨》）他感到这些敬爱的书在他逃亡期间也蒙受了痛苦磨难：被忘记，形同灭亡。不幸的书！它们也有保存的权力。而它们的代价，只要在被浏览和研讨中才气得以表现。
来自天下各国的作家们悄悄地听着聂鲁达坦诚的倾诉，那是墨客对群众发下的誓词。
第二天，在布尔内斯广场为聂鲁达停止了昌大的欢迎会。墨客在演说中，号令面对大选而分红家数的智利群众为故国的幸运和天下的战役而共同斗争。
但是，聂鲁达不在机场！是不是被哪个国度的独裁者挟制了？南美是一个遍及独裁统治的大陆。还是他到了智利，但被差人拘系了？固然靠了各种进步力量3年零几个月的尽力，对聂鲁达的拘系令已经撤消，但魏地拉之流向来是不讲信誉的。
人们向墨客能够颠末的各个处所打了很多个电话，扣问墨客的下落。当时打长途电话可不是件轻易的事儿。人们焦心肠等候着：“他不在乎大利，去瑞士了。”电话打到日内瓦：“是的，他到过这儿，但是已经去法国了。”他在哪儿？人们最后的担忧和疑虑也是不能解除的一种能够。人们在为本身的墨客担忧。最后，终究弄清楚了，墨客是在蒙得维的亚，大师这才放心。
在《回顾话沧桑》中，1952年8月到1957年4月的环境，写得非常简朴。墨客写道：“……这几年产生的事，我将不在回想录里做详确记叙，因为这一段时候我几近都在智利，既没有产生别致事情，也没有碰到能吸引读者重视的惊险事件。”然后，他扼要地列举了几件值得一提的要事。
智利差人千方百计地禁止爱伦堡出境。在机场，他们充公了他在飞机上消遣用的拼图游戏板，硬说那边有通报奥妙唆使的暗码。爱伦堡是个养花种树迷，他到处网罗奇花异草。为了备忘，他在一张小纸上记取：要找点儿智利南美杉种子带归去。差人搜到了这张纸片，如获珍宝；这但是诡计鼓励阿劳科人肇事儿的铁证。这些不学无术的家伙，把南美杉：“araucarias和智利土著印第安人阿劳科：araucanos混为一谈。这些自发得高超的差人还特地请了一个“专家”，徒劳无益地把爱伦堡带的一本他译的俄文版聂鲁达诗集再译成西班牙语。不知他们究竟想从中找到甚么？！这些差人如此“推理”，不知根据哪家逻辑。就是推理大师福尔摩斯对此恐怕也只能是“莫名其妙”。这统统让爱伦堡真是哭笑不得，他的确是重新落到了沙俄期间，在基辅监狱被差人审判。
两年前，聂鲁达曾和爱伦堡乘火车横穿西伯利亚到中国，向宋庆龄密斯颁布斯大林战役奖。现在，爱伦堡又赴圣地亚哥完成新的颁奖任务。
当《埃尔西利西》杂志记者采访墨客时，他特别指出，海内的斗争不能只范围于竞选。当然，在竞选中，他支撑阿连德。但是这场战役只是长远斗争的一个阶段。他说：“我是一个遵循规律的智利共产党员，无前提地从命号令。”因为，他以是能够重返故国，是党和群众对峙不懈的斗争夺得胜利的成果。而这斗争，从他被迫分开故国的那一天起就开端了。他夸大说，在斗争中只能进步，不能后退。只要如许，才气不孤负群众的希冀。
墨客几近是一下飞机就投入了萨尔瓦多・阿连德萨尔瓦多・阿连德（1908―1973），智利政治家。1970―1973年间任智利总统。任职期间采纳一系列保护国度主权和民族好处的办法，并为促进中智建交和推动第三天下国度的连合反帝奇迹，做出了主动尽力。1973年9月，智利甲士策动政变，阿连德以身殉职。――群众战线总统候选人的第一次竞选活动中。他和矿工们的第一次相逢是在洛达矿区，这是两边都盼望已久的。墨客向煤矿工人报告了他的逃亡糊口。“大海是广宽的，大地是宽广的，但我却来回走了两趟。”他感激矿工们，感激智利群众：“我能够返来，端赖的是我的群众，而不是当局的任何恩赐。”的确如此。
但进智利却大不易，乃至能够说，是难于登安第斯山。一年前，就是因为智利当局不准出境，爱伦堡等苏联作家就没能列席圣地亚哥的美洲大陆文明大会。此次，他们总算到了圣地亚哥，但也是费了不知多少周折，才被放行。
墨客对此做了解释。诗中写的是他度过童年期间的智利南部，那边曾是阿劳科人与西班牙征服者血战的疆场。在20世纪初，它是一片刚开垦的处女地。开荒者们目睹了第一头牛、第一片麦子在那儿出世。在这块地盘上，统统都是新的，包含钟，也是方才买来的。该诗的译者曾就近向西班牙人就教，希冀他们能解开答案。但这对西班牙人也是一道困难：在西班牙，钟的购买已有几个世纪之久。墨客说：“我们就是为正购买钟的群众而写作的。在没有笔墨，不懂印刷之前，诗歌就存在于这片地盘上。诗歌就像面包，不管对谁：认字还是不认字的，它都不成或缺。”
魏地拉亲身派人把玛丽亚・安托涅塔・哈格纳尔从荷兰接到智利。当然，用的是国库的钱，还为她请了状师。对智利庞大的政局一无所知的玛丽亚落入了骗局，她不知所措，成了任人玩弄的木偶。
确切，墨客目睹了河道的出世。最后涌出的是悄悄无声的涓涓细流，它在横卧于地的粗大树干和巨石之间寻觅前程。千百年来飘落的枯叶堵住了它的泉源，它必须奋力冲开梗阻，才气浸润着地盘向前流成一条河。
8月12日，聂鲁达终究回到了智利。有3位智利议员陪他走下飞机。他们3人构成了驱逐委员会，卖力从外洋接墨客返国。他们在蒙得维的亚从“恺撒号”船上把墨客接登陆。他们既卖力接送，也卖力保卫，以防独裁者能够采纳的任何抨击行动。
马蒂尔德从没见墨客发过这么大火，她的眼泪涌上眼眶，这是墨客不能忍耐的。他立即安静下来：“请谅解，我太卤莽了。我应当谅解你，你在外洋待得太久了。而人们常把故国抱负化，可实际倒是另一个样。但是，我们要在这儿糊口下去，因为糊口已经把我们永久联络在一起。”
这是天下文明名流欢聚一堂的嘉会，高朋们来自天下各地：中国的艾青和萧三；苏联的爱伦堡；捷克斯洛伐克作协主席、作家扬・德尔达扬・德尔达（1915―1970），捷克作家、记者。和西班牙说话文明学者库特瓦列克；保加利亚小说家迪莫夫迪莫夫（1909―1966），保加利亚作家。；法国闻名演员让-路易・巴劳尔让-路易・巴劳尔（1910―？），法国享有国际名誉的演员、导演。演过很多名剧，也演过电影。曾获法国“名誉军团骑士”称呼。……另有浩繁来自美洲各国的朋友，仅阿根廷一个国度就来了20位，有奥利韦里奥・希龙多奥利维里奥・希龙多（1891―1967），阿根廷极度派墨客，对前锋派艺术的表示情势停止了对峙不懈的摸索。、诺拉・兰赫诺拉・兰赫（1906―1972），阿根廷极度派墨客、小说家。、玛丽亚・罗莎・奥列弗等。别的另有巴拉圭的埃尔维奥・罗梅罗埃尔维奥・罗梅罗（1927―），巴拉圭墨客。，危地马拉的米格尔・安赫尔・阿斯图里亚斯……
1954年7月12日，下午6点，聂鲁达五十寿辰庆贺会在智利大学奥诺尔厅定时开端。演员罗伯托・帕拉达以宏亮、动听的声音宣布庆贺活动日程，就像黄金期间剧院上的报幕人宣布揭幕。聂鲁达颁发了演说。他的报告清澈而透辟，它由墨客糊口的精华所滋养，以不成顺从的魅力征服了听众。
不久，在洛斯金多斯停止了“聂鲁达诗歌研讨基金会”建立典礼，墨客正式把藏书捐赠给智利大学。校长宣读了夸姣的致辞，特别提及他由此深切体味到墨客和群众的紧密联络。聂鲁达在演说中对这类承认感到欢畅，归根结底，这是墨客的职责。墨客不能像扔出去的石头，一去不转头。他有崇高的任务：返航然后返航。聂鲁达就是这些负担任务的墨客中的一个。他解缆走遍天下，去汇集各国的册本，各大洋的海螺，然后，把这些宝贝带返来，捐赠给大学。他谨以此薄礼回报群众赐与他的统统。这些册本不但负载着写成它们的作家的生命，并且也负载着他们的灭亡。比如这本《吉卜赛谣曲》就是作者本人，一名被殛毙的墨客的赠礼。他就是费德里科・加西亚・洛尔卡，聂鲁达永久难忘的兄弟！
一天上午，圣地亚哥最大的考波利坎剧院里正开大会。在主席台上发言的智利共产党带领人博洛迪亚・泰特尔鲍姆博洛迪亚・泰特尔鲍姆（1916―2008），智利作家，政治活动家，智利共产党带领人之一，国集会员。接到一个同道送来的字条。他面对7000名与会者一字一顿地念叨：“巴勃罗・聂鲁达今天下午两点达到塞里略斯机场。我们要全部出动去机场接他，以防差人挑衅肇事。”人们像听到了号令，涌出会场，群情激昂，一个不落地向机场进发，去完成一个崇高的任务。
集会厅走廊里不时响起男人汉之间清脆的亲吻声，那是和老战友相逢的作家们在相互热烈问候。他们是克服了灭亡的胜利者。苏联作家们恰是以这类典范的俄国传统体例驱逐了聂鲁达。固然远隔重洋，但在反法西斯的斗争中，他们是同一条战壕里的战友。他们最后熟谙墨客是在西班牙内战的炮火硝烟中。在“毫不后退一步”的保卫斯大林格勒的决死战中，墨客曾和他们存亡与共。而在废墟上重修斯大林格勒的春季，他们肩并肩，以扶植雄师的“一支歌，再一支歌，还一支歌”，代替了“构造枪枪弹的嘘声”（《砍木者醒来吧》）。
因为当局当局从中作梗，没有一个剧院肯为颁奖供应园地。最后，颁奖典礼只能在萨沃依宾馆停止。列席典礼的除了爱伦堡和他的老婆柳芭，另有中国闻名墨客艾青、萧三。智利国度文学奖获得者费尔南多・桑蒂万主持了典礼。如许一个战役奖的颁布，却让智利当局惊骇万状。他们如临大敌，公开设了鉴戒线，派差人把宾馆围了个严实。是以，颁奖典礼本身就成了一次保卫战役的战役。
聂鲁达很长于对事物做团体打算，通盘考虑。他想到要停止一个美洲知识界大会。他联络了3位在美洲文明界名誉卓著的人做建议人，他们是：加夫列拉・米斯特拉尔、巴尔多梅罗・萨宁・卡诺巴尔多梅罗・萨宁・卡诺（1861―1957），哥伦比亚文艺批评家，博学多才，著作颇丰。、华金・加西亚・蒙赫华金・加西亚・蒙赫（1881―1958），哥斯达黎加作家。。
墨客想到，诗歌也是如许产生的。它的泉源埋没而奥秘，偏僻而芳香芬芳，它像奔腾的河道拥着不竭汇入的小溪在崇山峻岭中寻觅门路。不但如此，它还“灌溉郊野，向饥饿者供应粮食。它在谷穗里寻路进步。赶路的人靠它解渴；当人们战役或歇息的时候，它就来歌颂。”它歌颂是为了把人们调集起来。诗歌无益于全人类。
墨客从不坦白本身的政治观点，老是旗号光鲜。文如其人，他的诗歌就是他的心声，他受权南边出版社发行了他的诗集《政治诗》。
谁也想不到，聂鲁达的这一慷慨高贵之举却引发了一场不大不小的风波。一个官方批评家竟然写文章抗议，说这是国际共产主义在智利的挑衅，大声疾呼要“遏止”。另有人在国会指责智利大学接管奉送，威胁要停发该校的补助。这股暖流给墨客的捐赠带来了厄运。
沐浴着从南极吹来的风，
就在这时，这个“为甚么”就进了门，聂鲁达喊着：“我的巴多哈巴多哈，乡间女孩。聂鲁达给马蒂尔德起的名字。，你在哪儿？”他们紧紧拥抱。满心委曲的马蒂尔德忍不住冲口而出：“为甚么要回到这个破处所来？”
美洲大陆文明大会
墨客坦白而诚心肠陈述了他的切身材验：他是好不轻易才从隐晦走向明快的。因为，文学界推许的是晦涩通俗。出于阶层成见，明快浅白被视为粗鄙，被当作是没文明，而隐晦盘曲却被当作是博学的表现。文学上对离经叛道和非实际主义的自觉崇拜就是这么产生的，这岂不是有点儿“数典忘祖”了吗？
一封简练但富有号令力的建议书不久就发送到美洲各国。建议书中写道，天下正处于动乱不安和痛苦的时候，我们每一小我，包含作家、艺术家、科学文明事情者，即统统的脑力劳动者，对改夫君类状况都负有不成推辞的任务。为甚么我们不能停止一次集会，把大师结合起来，为使美洲更夸姣这一巨大奇迹做出进献？我们应当把定见和观点摆到桌面上，停止参议、交换。如许的集会不但对本大陆知识界，并且对美洲大陆的全部群众都极其无益。
一股欢畅的人流涌向聂鲁达在洛斯金多斯的家。那儿有两个差人“把门”，他们把停在墨客家门口的汽车执照号码一一记录下来。差人和聂鲁达仿佛有一种解不开的“缘分”。
五十寿辰
这最后一句，在欧洲人的耳朵听来有点儿奇特，译者不知该如何了解这句话，由此引发了一场争辩。这是因为汗青、文明背景分歧形成的。
聂鲁达在大会上颁发了长篇演说，他从美百姓主墨客沃尔特・惠特曼谈起。这位被卢文・达里奥称为“白胡子的美国佬教长”的巨大墨客在1881年就说过：“看来仿佛奇特，一个民族的最高查验竟是本身所出产的诗歌。”惠特曼是如许解释的：“一个国度，只要当它把本身所代表的统统表现在缔造性的诗歌中，它的完整性与成绩巨大的标记才显现出来。”
爱伦堡在颁奖演说中，气愤地怒斥了法西斯主义，同时，满怀密意地赞美了聂鲁达。而聂鲁达则把这位战役使者在智利的遭受与战役狂们遭到的礼遇做了锋利对比。那些鼓吹战役的政客们在这儿老是遭到官方的昌大欢迎，被敬若上宾。决没有人去充公他们手中的小玩意儿，去究查写在纸片上的植物称呼，更不会把他们的译诗再译回原文。在智利，“战役”与“战役”真是泾渭清楚。
墨客报告了产生在一个欧洲国度的关于他的诗的争辩。在《砍木者醒来吧》一诗中有这么几句：
依傍着野性的南美杉，
1953年12月，聂鲁达获斯大林战役奖，他非常欢畅。因为，这无疑是与刚公布的诺贝尔战役奖的光鲜对比。谁不晓得获奖的马歇尔将军曾在中国支撑百姓党打内战；美国策动侵朝战役，他恰是国防部长？！
爱伦堡佳耦就下榻在聂鲁达在洛斯金多斯的家“米却肯”。这是一所用石头和锈迹斑斑的木头搭盖成的屋子，从山那边吹来的冷风砭骨。爱伦堡叼着烟卷，苦笑着说，即便是在莫斯科和西伯利亚，他也向来没这么冷得颤栗过。但是到了早晨，全部房间就和缓起来：壁炉里冒着火苗的木料噼啪作响；桌上有让人和缓的酒；特别是深厚的同道交谊，暖和着每一颗心。
当然，在庆贺聂鲁达五十寿辰的日子里，并不是环球同乐，心胸叵测者不甘孤单。捷克和保加利亚作家遭到了智利当局的“特别关照”，他们的行李箱被差人翻了个底朝天，传闻是要找藏着险恶的共产党文学作品的“奥妙夹层”。庆贺大会本来预定在圣地亚哥市剧院停止，但当局以能够会引发动乱为由硬给改在智利大学。他们制造各种停滞，极力缩小此次活动的影响。有人宣称，祝寿活动是共产党构造的鼓吹守势。《信使报》则登文指责聂鲁达是写俗诗的，他写的诗连那些“一无所知者”都懂。
和聂鲁达同乘“恺撒号”航船回美洲的马蒂尔德，不久也从她登陆的布宜诺斯艾利斯乘飞机回到圣地亚哥。她住在一处朋友帮忙找的、她称之为天下上最糟糕的屋子里。当时正值夏季，街上是光秃秃的树，屋里是没热气的炉子、摇摆的烛光……来自碧海蓝天、阳光亮朗、鲜花各处的卡普里的马蒂尔德不由自问：“我为甚么要回这儿来？”
聂鲁达以智利群众代言人的身份在大会上发言，他谈的是在这风云变幻的期间，作家的任务和任务。这是他始终存眷的题目。
听到这话，墨客的脸一下子阴沉了，他在屋里踱来踱去，把马蒂尔德从罗马买回的一顶非常标致的帽子扔到地上，踩了又踩。他肝火冲冲地说：“这个破处所就是你的故国！你必须留在这儿，固然这儿又穷又苦，你得学会爱它。这就是糊口。活着，就不能躲避丑恶和困难。”
厥后，墨客不止一次苦涩地回想起这件事情。当年，为了更好地保存这批藏书和汇集品并充分阐扬它们的感化，他决定捐赠，把它们赠给了智利最好的大学。它们被当作宝贝接管了，一名校长还颁发了动听的发言。墨客感到本身完成了任务――使藏书成为国度财产，成为全民的精力财产。但是，多少年畴昔了，没人再见过这些宝贝。不管是书还是海螺，都不见踪迹，仿佛是返回了书店，游回了大海。聂鲁达不由得想道：这捐赠是不是选错了黉舍，选错了国度？
聂鲁达返航又返航，他离不开广宽的大海。1953年12月，他去莫斯科插手了第二次全苏作家代表大会，集会是在克里姆林宫停止的。此次大会，和20年前的第一次大会，隔着一条血染的壕沟，那就是巨大的卫国战役。
