第一一五章 自由
或者，要文斗不要武斗，应用聪明与手腕，追求安排权，实施独裁统治。
在一个社会服从个人，群落群体中，若想摆脱被安排的职位，追求自在。就要通过博弈，竞合式均衡，或战役手腕，以统治的体例来实现了。
加人都没题目，“来吧来吧小宝贝儿，我们一起造小儿”。
他架构上一下二的权力阻断封闭架构，就是为了缔造诸侯，缔造自在。
北方军士卒保家卫盟之心，比门阀豪族的武装耕户还要爆棚的多，凶悍的多。
受命于天，既寿永昌。
自在是甚么？
女人一花男人钱，就别扯女权的淡了，安排与被安排干系的雏形，正式构成。
李轩要的是“我”不被安排，“我”的随心所欲，“我”的自在，极度无私。
这就是要被宗教裁判所烧掉的异端，敢思疑伉俪之神，家庭之神！
这就是为何他不回绝独裁，却赐与北方军一伍七个豆。他不是为了军事民主，这是他的道，是通向他的自在，他意志胜利的门路。
人与人，家与家，一堆的线密密麻麻，一堆的神与信奉要碰撞，谁是真神，谁是伪神，谁在思疑神？
天下都没有履行他意志的处所，没有变成他意志的模样，他又如何证明，这个天下，他来过？
以意志的名义，谁能将意志加于一人，则为一人之神，加于一家，则为一家之主。加于一县，则为百里侯，加于一州，则为诸侯，加于一国，朕即国度！
这就是一小我的天下，我的天下。
只要真正自在的人，才称的上仆人，才会有仆人翁精力。因为那一个个小天下，就是他们本身的天下。
北方军最低一卒，不迟误还是是天下之主。
那些豪强私兵，就是军人。那些武装耕户，就是受门阀豪族庇佑的“隐户”。
我的天下，我做主！
但在架构上是稳定的，还是那么简朴。
一样是统治与布道。
只要“我”的自在能够实现，别人自不自在，关我屁事。
我说要有光，一打火机，因而，就有了光。
可一与神构和，就不虔诚了，证明已经开端思疑了。为何要有伉俪？谁发明的这个鬼干系？我为甚么要遵循这个东西？家庭到底是个甚么玩意？
几管其下，甚么体例都能够，那不首要，那都是道，首要的是把老婆的支出断了，打劫天下财权。
家虽小，一伍一什一里亭乡不大，可小天下也是天下。小天下之主，还是是小天下的统治者，具有真正的自在。
我说，要有人，因而，造小儿。
这就是李轩为何怕死，因为他怕死在路上，死在无关紧急的旁品德德中。
达到这一目标，“道”即实现的体例论，并不回绝安排别人。
一小我隐居，堵截与社会联络，深山老林子一猫，自耕自种，谁也安排不了我。孤单了想把一身所学传下去，起个鬼谷子，老林子的号，收几个门徒解闷，当文娱了。
以“妇道人家”，“女人不该事情”，“女人该在家带孩子”，“三从四德”等等乱七八糟的神忽悠也好，用其他的身材本钱加大压服力也罢。
谁有自在，能有多大的自在。看的就是谁在安排，谁在被安排。谁在施加本身的意志，履行这一意志的天下有多大。
在“我的天下”，我一小我的天下，我就是随心所欲的神。
但是，这一统治权仍面对兵权的威胁，一旦统治者脆弱，被老婆提菜刀上洛，清君侧，一个不好就是挟天子以令信誉卡，那就完犊子了。
统治权的核心三要素，就是财权，兵权，人事权。
不但在军中是仆人，在地五户同为仆人呀。五户之民事，皆由此伍人以七豆论，不消求彼苍大老爷做主。
家天下中，对孩子是一样的，“玩火尿床”，“再哭我揍你”，“听话，给你买冰糕”，“不准给陌生人开门，狼外婆抓你哦”。
李轩是分德分阶分层，可没夺人家对各自小天下的安排权。
大汉天下着火了，要塌了，天下之人无所谓。朝廷在征民剿匪，民却宁肯变流民，北上幽州种地。宁肯躲火也不救火，没兴趣为天子尽忠，就不报国。
在一个伉俪家庭为单位的“我们的天下”中，要追求统治权，计毒莫过断粮。先要做的就是断掉老婆的支出，绝其粮道，剥夺其议价权。
一样的民，这些民，为何顶缸，为何救火？在为谁顶？在为谁救？
以后，便能够任命小娘们为“厨房总管”，“洗衣机大师”，“买菜总督”，“倒渣滓女王”，这就是人事权。
这就是宅的幸运，精力境地实际已经超出自我实现了，是自我天下的神，如何能够不幸运。
天下的统治者就是这么随心所欲，与神是一样的，想造人就造人。
保家卫堡不跑的恰是处所门阀，豪族家的私兵，武装耕户，全在坞堡上誓死守堡呢，一个个土炮楼一样。黄巾州城都打下来了，都打不动豪族坞堡。
我说要有狗，就养条狗，因而，“汪汪”。
这就有前缀了，“自在”的前面，是分歧的天下，越小的天下，越轻易做到。
但是，当天下从一小我的天下，从“我的天下”，扩大了到“我们的天下”，有了女朋友，神至高无上的自在，就被小娘们严峻踩踏了。
一旦打劫了统治权，又兼了神，开端布道了，那就是君权与神权二合一了，右手凯撒的权杖，左手上帝之经，就问小娘们跟熊孩子服不平。
这就是在一个“我们的天下”中，如何追求到自在的权力。固然只统治了老婆与孩子，但还是一家之主嘛，只能安排家里的其别人，其别人安排不了家主。
这个时候，人开端具有社会性，要与本身以外的人互动了，社会性就产生了。
把老婆忽悠愚，让其精力被神压抑，不敢越“经文”布下的雷池一步，不敢大逆不道的抵挡一家之主。
家里熊孩子造反与一家之神的弹压，与黄巾造反与天子的弹压，没有任何分歧。社会性跟着天下的扩大，就越来越庞大。
自在，向来不是赐赉的。
别人的自在他不晓得，他量化出来的自在，就是摆脱被安排，达到随心所欲的大安闲。
可当天下再扩大，家变成了家属，家人与别人家的人，自家孩子与邻居家孩子，比较就产生了，社会性就会慢慢扩大。
以是，为了毁灭被安排的小娘们以武力处理题目，聪明点的就本身写经，把经传给老婆。蠢点的就拿来主义，用别人的“三从四德”一类的旧经，忽悠。
因为北方军士卒的权力更大，享用的是天下之主的权力，是为自家田宅开疆，保护的是自家天下，珍惜的是自家财产。
化一德为分德，就是为了分天下。武德分封，层层尽忠，缔造军人阶层，是为了再分天下，是为了缔造一个又一个的天下之主，为了让一个又一个的功劳之士，享用自在。
自在给你了，拿好。
这是一个意志构成的天下，自在不在嘴上，一群仆从的自在，贻笑风雅。
社会的永久主题，就是解释安排与被安排的干系。贯穿始终的独一活动征象，就是强者与弱者的战役。
小娘们一没钱就傻眼了，可新上季的衣服是不会断的呀，皮肤是要按期保养的呀，闺蜜的电话是始终不会断的呀，一出门就要费钱呀，如何办？来，刷老子副卡。
掺杂软暴力的精力进犯，与硬手腕帮助，或者口袋深的直接甩钞票：“老子养你。”
不想暖和博弈，也能够挑选战役体例，把老婆打服，或者被老婆打服。
在一个家庭“我们的天下”中，大丈夫若要追求自在，要么与老婆通过博弈，筹议下各自给对方自在空间，不要互翻对方的手机跟信誉卡账单，不要诘问相互明天身边的人是谁，早晨那里去了。
在一小我的天下中，实现自在。
一个个天下之所以是现在的模样，源于意志的胜利。
不管多大的天下，要追求自在，拿到统治权，还是财权，兵权，人事权。
家里的凯撒与上帝，还是是“家庭”这个小天下的神，自在没题目。
北方军一样，若一伍有塌势，着火之势，这个伍的伍长就要急眼了，其他四个士卒也要急眼了。因为一伍虽小，倒是他们能做主的天下啊。
这就是物质文明与精力文明，两手都要抓，两手都要硬。
故而，暴君也能够。
可家庭之所以是家庭，就是因为家庭也是信奉，也是神，也有伦理。以是，需求与家庭伦理博弈，与家庭之神构和。
民只被派发徭役，征粮征税，缴个粮还踢斗。天要塌了又让民顶，着火了又让民救？民不肯虔诚的顶缸，不肯奋不顾身的救火，莫非是民不忠，民愚笨么？
只不过，觉得自在是求来的人，不会看懂他在干甚么。以是，不晓得自在要靠本身争夺的人，只会获得赐赉的自在。