第20章 神仙经济学(2)
王牧笛：疏离感。
郎咸平：这类事情我们大师也常常干，但干得没有他到位。
王牧笛：对，这是一方面。另一方面还想做一个深思，就是刚才说有神，那起首得造神，这些公众的心态到底那里出了题目？
王牧笛：您也算为他解读了。
王牧笛：当时文涛对阿谁胎息法也是非常感兴趣。
郎咸平：对。
王牧笛：实在道医这个道，玄门并不反对财，道家修行的四个法例内里，财是排到第二位的。并且南边各个省都有道商，就是信道的这些贩子，以是说他也构成一种天然的连络。但是如果说我们跟在其他媒体前面再对李一踩上一千万只脚，我感觉没多粗心义。
王牧笛：当时大兴安岭产生火警，漫天大火救不了了，沈阳军区司令部一纸文告给到严新的办公室，说欣闻您非常晓得气功灭火，请您发功。严新就煞有介事地在2000千米以外的一个小阁楼里开端发功，并且放话说三天以内大火能被毁灭。然后颠末端几百上千的消防官兵的日夜打拼，颠末端三天，大火公然降下去了，无数的受众开端把严新捧为了贤人。严新当年曾经说过一句话，说气服从够治国，如何治国呢？他说他发气服从够把原枪弹反对下来。
郎咸平：就是，它会收多少钱，你完整没有主张，因为他是专家，他能够随便给你开药，随便收你钱。
邢译予：我普通会去打打高尔夫球。
王牧笛：这是申明黉舍公信力不敷。
我们贫乏的究竟是甚么
郎咸平：对，这代表说你黉舍底子没有公信力。我以为你教员就是不如我妈妈好，为甚么？因为你的公信力有题目。
王牧笛：以是当年气功火到阿谁程度。另有，上个世纪七八十年代的耳朵识字，当时说四川大足县有一个叫唐雨的小男孩，他的耳朵能够识字。现在这个事情不就是阿谁事情的悠远反响嘛，就是李一能够不消鼻子呼吸，跟耳朵识字是一样的。
郎咸平：我们是用实际来解读李一为甚么能够胜利。
王牧笛：高尔夫球也是现在有闲有钱人的一种养护体例。
我们老百姓是非常需求公信力的，因为我们对很多事情都是一知半解的，以是一个有公信力的黉舍教诲，一个有公信力的医疗机构对老百姓来讲非常首要。如果你都不能供应的话，老百姓自但是然会寻觅一个他们以为有公信力的东西，而这个时候李一就应运而生。
王牧笛：一样一个逻辑平移过来，就是为甚么这些摄生达人能够层出不穷？就是因为病院没有公信力了，大夫没有公信力了。
王牧笛：当时科普作家叶圣陶在《群众日报》上发了两篇文章，说搞“四化”搞到明天，竟然另有这么多中国人以为耳朵能识字，的确丢了中国人的脸。而我们的公众就是在这些事件当中一次又一次的落空了判定力，一次又一次的迷、然后信，然后信、接着再迷。
王牧笛：这类造神活动在中国这片地盘上实在是一波还未停歇，一波又来侵袭。上个世纪八九十年代的时候，有个气功大师严新，这个传授必然有印象，当时在中国很火。
郎咸平：这个题目很成心机的，李一这小我非常聪明。我写过一本书叫《我们的日子为甚么这么难》，我不是卖书，而是说为甚么日子过得这么难？不要说我们老百姓过得难，你说马云过得难不难？王菲过得难不难？都很难，在中国各行各业都非常地困难。为甚么？因为我们完善一个轨制化的扶植，每一小我拼搏的成果，日子过得还是很痛苦。在这类环境之下你发明，李一道长讲的这类平静有为等等的思惟特别具有市场，并且这个市场能够透过这个所谓的M型社会中的有钱人孕育出来，因为这些人走到明天是非常辛苦的。在中国做买卖，在中国做权贵都是非常辛苦的，李一能够安慰他们的心灵，李一管阿谁叫生命的养护。这是甚么？这就是一个术，让这些人能够中计。
王牧笛：关头词是叫公信力。我们发明因为有林林总总的这些，比如说行政机构没有公信力，专业机构没有公信力，乃至包含很多媒体也没有公信力，因而就有一些人能够在没有公信力的这个空间，去抓一把公信力。包含这个李一，李一为甚么能有公信力？公信力是需求建构的，实在很多人也是不轻易被忽悠的，李一解释典范，他在他们阿谁道观中间宾馆的墙上写着《品德经》的第一句话“道可道非常道”，你看李一是如何解释的，我也叹为观止，他说“道可道非常道”应当如许断句，就是“道可道非常道”，他透太重新解释典范来营建本身的公信力。
王牧笛：前两天一个消息曝出来，说一伙抢救队在路边看到一小我俄然发了甚么急性的疾病，出来今后先不抢救，而是先掏兜看有多少钱，然后再去治病。你看，大夫这个群体，乃至全部医疗体系都贫乏公信力。很多人看不起病，如何办？他天然有个需求，甚么需求呢，不要抱病不就好了吗。在这个第六感之下他就会想，我现在应当多重视摄生，吃绿豆便能够摄生。另有李一的辟谷，就是不用饭，不用饭就不会有甚么毒出去，不是也能够摄生嘛，说不定我的病便能够好。并且仿佛中国的官方一向就有这类摄生的传统。
郎咸平：只是换了一个器官罢了。下次王牧笛眼睛能够用饭。
王牧笛：他是一个很聪明的人。
郎咸平：疏离感越来越重。然后你发明，当局对老百姓而言也完善公信力。我们统计局说2009年房价涨幅1.5%，这不是睁着眼睛说瞎话嘛。当局丧失公信力，老百姓对当局又无可何如，是以他阔别政治，甚么事情都不想谈。你看现在脱销书前100名，不要说前100名，前200名里也没有经济，没有政治，没有社会，没有法律，因为大师对这些底子不在乎。在乎甚么呢，就在乎我身边的事儿，一是教诲，二是医疗，三是住房题目，这是我们老百姓体贴的。
郎咸平：没错。这是甚么？这是全部社会的冷酷疏离感所形成的一个必定成果，我们感到是非常哀思的。
郎咸平：对，小邢混得还不错，我还打不起这玩意儿。
王牧笛：我感觉我们对这个题目停止深度解读之余，有一个态度是要掌控的，就是说不要去等闲地信赖某小我，但更不要等闲地去否定某小我，一小我的存在是有事理的。
郎咸平：以是他还能够开总裁班，就是这么忽悠。你晓得我们老百姓是非常需求公信力的，因为我们对很多事情都是一知半解的，以是一个有公信力的黉舍教诲，一个有公信力的医疗机构对老百姓来讲非常首要。如果你都不能供应的话，老百姓自但是然会寻觅一个他们以为有公信力的东西，而这个时候李一就应运而生。
郎咸平：没错，很火的一小我。
郎咸平：有一件事情特别成心机，看看卖书的网站，你会发明最脱销的100本书没有一本是我的，是谁的？一半是摄生，一半是如何教诲小孩子的。
郎咸平：真的？
王牧笛：他当时刚出道的时候熟谙了本地的一个副市长，他走到哪儿逢人就说我跟某某副市长很熟。别看是道医，他搭干系，厥后渐渐火了今后，开端跟更多的名流来往。他把这些当作本身的一个资本，来敏捷生长本身的道医财产。
郎咸平：比来这个《锵锵三人行》又开端解读了。因为他们在2009年的时候也请李一上过他们的节目，当时评价还挺高的。
造神活动在中国这片地盘上实在是一波还未停歇，一波又来侵袭。上个世纪就呈现了气功大师严新，耳朵识字的小男孩唐雨。当时科普作家叶圣陶在《群众日报》发了两篇文章，说搞“四化”搞到明天，竟然另有这么多中国人以为耳朵能识字，的确丢了中国人的脸。
王牧笛：以是李一的存在实在是具有公道性的。
郎咸平：我们如许讲好了，全部社会对这类东西是有需求的，因为大师很辛苦、很累，有些人是对医药方面有需求，有些人是对其他有需求，是以李1、张悟本应运而生。然后因为有需求，他们就开端逢迎人们的需求，科学就出来了。就是我刚才讲的，P乘以I即是C，以是先造势，先明显，透过媒体遍及地鼓吹他们的神功。然后再透过I解读，客观的解读，主观的解读，再靠这些名流来帮你解读，大师就开端迷，迷今后就即是信，科学就出来了。然后呢，他再按照这个M型社会的特质，要么找社会大众这边的M，要么找社会的富有阶层，全部走下来你发明它是一条完整的财产链。
郎咸平：还不接办机。
王牧笛：一向以来大师对李一有四种态度，或者叫四种心，媒表现在给总结出来了，我们看一看。第一种叫崇拜心，就是奉李一为神仙的，包含马云，马云就这件事情也很受伤，马云说几百年才出一名李一道长，若假以光阴，李一完整能够比肩南怀瑾和星云大师。这是第一种，我们本身也能够对号入坐，看看是甚么心。第二种叫痴狂心，这个有点像传授，我们把传授当明星，他们把道长当明星，到那里都要合影署名。第三种叫质狐疑，就是很多人略微有一点理性的思虑，以为道家自古以来讲究的是有为，要修平静，你现在把你的缙云山搞得风生水起、如火如荼，哪一点像道家所为呢？第四点叫鄙弃心，就是把李一算作一个初级的张悟本，说你这又是一个借教敛财的闹剧。实在我感觉除了以上这四个心以外，另有一种心，就是我们能不能在对李一有萧瑟感、间隔感以后有一个深思心？就是我们重新深思刚才传授说的，这个社会病到底出在了那里？刚才说的一个是公信力的丧失。实在另有一点需求我们深思，就是李一靠甚么来忽悠人呢？李一这么说的，我们每个功成名就的人在名利场上打拼都染了尘凡，就是身心怠倦，而他能给人一种精力的安抚和生命的安慰，这个事情就逢迎了现在很多人的需求。拼累了，拼不动了，特别那些名利人，哪个没有点儿痛苦呢？你看王菲佳耦，另有马云几次上山，到阿谁平静的处所。
王牧笛：能够大夫在当下的中国事口碑最不好的，大师对他的对劲度也是最差的。
王牧笛：译予平常如果事情繁忙累了的话，靠甚么来养护？
王牧笛：在自嘲。
郎咸平：对，他也想呼吸呼吸。前天早晨我看《锵锵三人行》在解读，说实在我们如何如何。
王牧笛：以是你看，李一靠生命的养护吸引了一多量需求养护的人，我们反观一下这个公众的造神活动，也是有需有求。你会看出以王菲、李亚鹏、张纪中这些名报酬代表的人，他们在糊口中真的累了。
邢译予：对，中国官方有这类传统。
王牧笛：最多有一点炒股的秘笈。
郎咸平：就是因为公信力的缺失，才给它一个生长孕育的温床。在这个温床之下的话，透过我们刚才讲的几个阶段，就培养出了各种大仙。
王牧笛：就是说现在的公众有一种功利主义的浏览需求。
中国造神活动何时休
郎咸平：对，我还在帮他解读，证明我们的程度远远不如他。他缔造出一个新的期间，我们节目在前面跟着解读他为甚么这么干。
郎咸平：非常公道，他合适这个社会的逻辑性。只要公道，我能够跟你讲，李一倒下去以后另有别的人会出来，因为只要我方才讲的，需求在、科学在、M型社会在，最后会透过这三者再持续缔造出无数的“李一”。
郎咸平：这就是因为当形成科学的风潮以后，他透过M型社会此中一个边作为解缆点，然后找到这些人，就是终究客户。以是他做事是循序渐进、精益求精、一步一个足迹跌出来的，那可不是普通的程度。我跟你讲，李一如果不搞这个东西，而是做企业家或者其他行业，也都能胜利的。
郎咸平：对，这个挺成心机的。
郎咸平：我举个例子，有一本书叫做《好妈妈赛过好教员》，看这个书名感觉没甚么，因为好妈妈当然赛过好教员。但是你晓不晓得，这是对我们全部期间的深思，对我们全部期间的一个最大打击。为甚么好妈妈赛过好教员？教员是专业化，那教员教你小孩不敷好吗？
王牧笛：就是完整断绝统统交通东西和通信手腕，实在就是闭关，对着几幅道家的画，少吃少喝七天七夜，定下心来想，有点像印度教的冥想，出来今后重新走向尘凡。这个事情逢迎了某些人的心态。
郎咸平：非常聪明的人。你看，我明天花了这么多的时候，找出各种实际才气解释他的统统行动，可见他的“程度”是很高的，你不要藐视他。
郎咸平：只是摄生传统畴昔没有现在这么发财。透过我们刚才的阐发，也就是说，第一，黉舍公信力丧失，以是好妈妈赛过好教员；第二，医疗体系的公信力丧失，以是大师找寻摄生的体例。那我叨教你，老百姓为甚么只做这两件事情，而对其他事情漠不体贴？我再叨教你，我们老百姓能够参与政治吗？能够参与会商吗？我们讲了几次关于调价的题目，比如调瓦斯代价、天然气代价，还开甚么听证会，到最后发明听证会是真正老百姓不能去的，谁去呢？是当局御用的一批专家学者，他们来听证。老百姓底子没有任何的参与，没有参与是甚么成果呢？