第15章 学习《道德经》
? 满足的人长于从失利中总结经历经验。他们不会把失利看作是纯粹的负面事件，而是把它当作是一次贵重的学习机遇。比方，一个满足的发卖职员在一次首要的客户构和中失利后，他会细心回顾全部构和过程。他会阐发本身在产品先容、客户需求掌控、构和技能等方面存在的不敷。通过这类详细的总结，他能够在今后的发卖事情中制止近似的弊端，进步本身的发卖才气。这类从失利中汲取经历的做法，使他们能够在失利后快速生长，不竭晋升本身。
? 当代糊口中充满了各种不肯定性，如经济情势的窜改、职业生长的瓶颈等。当一小我满足时，他更轻易在面对波折时保持悲观的心态。比如，一个满足的创业者，在创业过程中碰到资金周转困难、市场合作狠恶等题目时，他会想到本身已经具有了创业的勇气和尝试的机遇，这是很多人所不具有的。这类满足的心态会让他更加珍惜已经获得的每一点小成绩，比如稳定的客户群体、奇特的贸易形式雏形等。他不会因为面前的困难就等闲放弃，而是会以更加坚固的态度去寻觅处理题目的体例，从而加强心机韧性，更好地应对糊口中的风风雨雨。
? 培养戴德心态
3、治国理政思惟
1、心态层面
? 减缓焦炙情感
? 以百姓心为心
? 在人际来往中，攀比心机是很常见的题目。人们常常会不自发地和身边的人比较屋子、车子、孩子的教诲环境等。这类攀比心机轻易致令人际干系的严峻。而“满足常乐”能够让我们专注于本身的糊口，不过分存眷别人的具有。比方，在一个社区里，如果大师都能够满足，那么就不会因为谁家装修得更豪华、谁家买了更贵的车而产生妒忌等不良情感。邻居们会更加朴拙地相处，相互帮忙。比如，当一个满足的住民看到邻居在搬场时比较辛苦，他就会主动去帮手，而不是在内心想着“你家东西这么多，必定比我家前提好”。这类调和的人际干系能够营建出杰出的社区氛围，让人们在相处中感遭到暖和缓欢愉。
? “道”是《品德经》中最核心的观点之一。它是一种难以用言语完整描述的存在。老子在第一章就开宗明义地指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意义是能够用言语表述的“道”，不是永久稳定的“道”；能够用名字定名的“道”，不是终究的“道”。它超出了通例的认知范围。从宇宙本源的角度来看，“道”是万物的本源，“天下万物生于有，有生于无”（第四十章），表白万物是从“有”这个状况产生，而“有”又来源于“无”，这里的“无”能够了解为“道”的一种状况，是一种虚无缥缈却又包含着无穷能够的本源。
? 当人们不再过分寻求物质消耗时，就会更加重视精力层面的消耗。满足的人会把时候和精力投入到浏览、艺术赏识、学习新技术等精力文明活动中。比如，一个对物质糊口满足的人，能够会操纵专业时候去插手书法培训班。在学习书法的过程中，他能够静下心来感受笔墨之间的神韵，这类精力享用是物质消耗难以带来的。并且，精力消耗常常能够晋升小我的内涵涵养和蔼质，令人在当代社会中更加安闲淡定，具有奇特的魅力。同时，丰富的精力糊口也能够拓宽人的视野，增加对天下的认知和了解，让糊口变得更加充分和成心义。
3、保持悲观的心态
? 晋升糊口对劲度
? 改夫君际干系
1、核心观点
2、糊口层面
“满足常乐”对晋升小我幸运感有着多维度的首要帮忙：
? 满足常乐
《品德经》包含着深切的聪明，固然成书于两千多年前，但其思惟仍然对当代社会有着首要的启迪和指导意义。
? 他们还能够在失利中发明本身的潜伏上风。偶然候，失利能够会让我们从分歧的角度核阅本身。比方，一个满足的艺术家在一次画展中作品销量不佳，他能够会在深思失利启事的过程中，发明本身在绘画气势上的一些奇特之处。他认识到固然这类气势能够分歧适当下支流市场的审美，但却具有很强的艺术摸索代价。因而，他能够沿着这个气势持续深切创作，发掘本身在艺术表达上的奇特上风，终究构成本身光鲜的艺术特性，为将来的胜利奠定根本。
? 即便在失利的暗影下，满足的人也能够保持内心的平和与高兴。因为他们晓得本身的代价不是由一次失利来决定的。他们有本身内心的死守和寻求，这些是失利所没法摆荡的。比方，一个满足的科研事情者，他的一个研讨课题没有获得预期的服从，但他仍然为本身在科研摸索过程中的尽力和对峙感到高傲。他享用科研过程中的每一次尝试、每一个数据的阐发，这些给他带来了内心的满足和高兴。这类内心的平和与高兴，使他们在面对失利时能够保持主动向上的心态，不会被失利的痛苦所淹没。
? 当一小我满足时，他就不会老是盯着本身没有的东西，从而减少妒忌、焦炙、不满等负面情感的产生。比方，在交际媒体流行的当下，很多人会因为看到别人晒出的豪华观光、高端消耗等而心生妒忌。但满足的人会明白，每小我的糊口轨迹和代价观分歧，本身固然没有那样的观光经历，却也有本身奇特的糊口兴趣，比如和家人一起在四周的公园漫步、享用简朴的野餐，这类浅显的欢愉一样贵重。他们不会因为别人的具有而否定本身的糊口，从而制止了妒忌这类负面情感对内心的腐蚀。同时，满足也能让人在面对糊口中的不快意时，保持平和的心态，不会因为一时的波折就堕入焦炙和绝望，而是能够主动地寻觅处理体例，保持内心的稳定和悲观。
? 老子在第四十九章提到：“贤人无常心，以百姓心为心。”统治者应当没有牢固稳定的主观成见，而是要以百姓的心愿为本身的心愿。这表现了朴实的民本思惟。在当代，统治者如果能够真正体贴百姓的痛苦，比如在灾荒之年减免赋税、构造布施，那么就会获得百姓的拥戴。在当代社会，当局的各项政策也应当以公众的好处为解缆点，比如在教诲政策上，要充分考虑公众对于教诲资本公允分派的需求，尽力让每个孩子都能享遭到优良的教诲；在医疗政策上，要存眷公众的医疗承担，通过医保等轨制减轻公众的救治压力，如许才气博得公众的信赖和支撑。
? 了解失利是常态
? 减少攀比心机
? “德”是“道”的表现和利用。它是一种内涵的品格和德行。老子以为，一小我如果能够适应“道”的原则，那么就会具有夸姣的“德”。比方，在第五十一章中提到：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”意义是“道”天生万物，“德”哺育万物，万物的形状和态势都是由“道”和“德”共同感化构成的。以是万物都尊崇“道”而正视“德”。在小我涵养方面，“德”表示为谦善、荏弱、平静等品格。老子说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”（第三十八章），意义是具有高贵德行的人，不决计表示出德行，以是真正有德；而那些老是想要表示出本身有德的人，反而没有真正的德行。这夸大了“德”的天然和内涵性，而不是外在的夸耀。
? 当代社会物质丰富，各种消耗引诱层出不穷。告白、交际媒体等不竭向人们通报着消耗的信息，很轻易让人们堕入过分消耗的圈套。而“满足常乐”的思惟能够指导人们建立理性的消耗看法。比方，一小我如果对现有的糊口用品感到满足，他就不会等闲被新款手机、时髦服饰等商品的告白所吸引。他会在采办商品前细心机虑这件商品是否是本身真正需求的，而不是自觉跟风。如许不但能够节流开支，制止不需求的经济承担，还能够减少资本的华侈，合适当代社会倡导的环保理念。从长远来看，理性消耗能够让人们把有限的财力用在更有代价的处所，比如投资本身的教诲、安康等，从而晋升糊口的质量。
? 加强心机韧性
? 老子在《品德经》中多次提到荏弱的力量。比如在第七十八章说：“天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，以其无以易之。”水是天下最荏弱的，但是它能够霸占最坚固的东西，没有甚么能够代替它。在糊口中，荏弱常常能够以一种矫捷、适应性强的体例去应对各种环境。比如在人际干系中，一个脾气温和的人，能够更好地化解冲突。当两小我产生抵触时，温和的一方常常能够先沉着下来，用暖和的语气去相同，而不是像倔强的人那样针锋相对，导致冲突进级。从长远来看，这类荏弱的态度更轻易获得别人的了解和采取，从而在交际中获得更好的结果。
? 荏弱胜刚烈
1、心机层面
? “道”具有天然有为的特性。老子夸大“人法地，地法天，天法道，道法天然”（第二十五章），申明“道”遵守天然的法例，不强求、不干预。就像天然界的万物发展，春季抽芽、夏天发展、春季收成、夏季残落，这是一个自但是然的过程，不需求外力去强迫窜改，这就是“道”的天然有为在天然界中的表现。
? 满足的人在人际干系中常常更受欢迎。因为他们不会因为过分的欲望而对别人产生算计或者妒忌等不知己理。比方，在一个团队中，满足的成员会朴拙地为其他成员的胜利感到欢畅，他们会乐于分享本身的经历和资本，帮忙团队共同进步。这类主动的人际互动会加强团队的凝集力，让团队成员之间的干系更加调和。同时，满足的人也更轻易获得别人的信赖和尊敬。当他们向别人寻求帮忙时，也更轻易获得主动的回应。杰出的人际干系会为小我营建一个温馨、支撑性的社会环境，令人在社会来往中感遭到幸运和暖和。
? 这是老子治国理念的核心。有为并不是甚么都不做，而是适应天然规律，不停止过分的干预。在第十七章中说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：‘我天然’。”意义是最好的统治者，群众几近感受不到他的存在；其次，群众靠近他并且奖饰他；再次，群众害怕他；更次，群众轻视他。统治者的诚信不敷，群众才不信赖他。最好的统治者是落拓安闲的，很少发号施令，事情办胜利了，老百姓说“我们本来就是如许的”。这类有为而治的思惟，夸大统治者要减少对百姓糊口的滋扰，让百姓能够遵循本身的体例自但是然地糊口和生长。比方，在经济办理方面，当局不过分干预市场，让市场在资本配置中阐扬决定性感化，企业能够在相对自在的环境中合作和生长，从而激起经济的生机。
? 减少负面情感
? 满足有助于小我对本身有一个清楚且客观的熟谙，从而加强自我采取。一小我如果老是不满足，就会不竭地寻求更高的目标，而忽视了本身现有的长处和代价。而满足的人能够看到本身的好处，比如本身在事情中的任务心、在人际来往中的和睦等品格。他们会珍惜这些长处，并且在此根本上尽力生长本身。比方，一个满足的浅显员工，固然没有显赫的职位，但他会珍惜本身在事情中堆集的经历和杰出的同事干系。他晓得本身在团队中扮演着首要的角色，能够当真完成本身的事情任务，并且乐于帮忙别人。这类对本身近况的采取和必定，会让他在内心深处感遭到一种结壮的幸运感，不会因为和别人的差异而否定本身，从而晋升自我代价感和幸运感。
? 制止过分消耗
? 在社会不竭窜改生长的过程中，满足的人能够更好地适应各种环境。因为他们不会因为环境的临时不快意而抱怨或者冲突。比方，在经济情势不稳定，导致事情内容或者事情环境产生窜改时，满足的员工会主动地调剂本身的心态，去适应新的事情要求。他们晓得事情本身就是一个不竭学习和生长的过程，新的窜改或许会带来新的机遇。这类适应性使他们能够在社会中更加稳定地安身，不会因为外界的窜改而等闲堕入窘境或者产生激烈的不满情感，从而在社会糊口中保持一种相对稳定的幸运感。
? 老子主张满足，以为这是获得欢愉的首要路子。在第四十六章中提到：“祸莫大于不满足，咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣。”意义是最大的祸害莫过于不满足，最大的错误莫过于贪得无厌。以是晓得满足的这类满足，是永久满足的。在当代社会，人们常常被各种物质欲望所困扰。比如，一小我老是想要买更大更豪华的屋子、更初级的汽车，当这些欲望得不到满足时，就会感到焦炙和痛苦。而如果一小我能够满足，对于本身已经具有的简朴糊口感到满足，比如有一个暖和的家、一群体贴本身的朋友、一份能够保持糊口的事情，那么他就会在内心深处感遭到一种安静和欢愉，这类欢愉是耐久的，不会因为外在物质的长久窜改而等闲摆荡。
? “德”
? 发明潜伏上风
? 在当代社会，快节拍的糊口和高强度的事情合作，令人们很轻易堕入焦炙的情感当中。人们常常担忧本身的支出不敷高、屋子不敷大、职位不敷显赫。而“满足常乐”的理念能够帮忙我们调剂心态。比方，当一小我对本身的事情支出感到满足时，他就会把重视力更多地放在事情本身带来的成绩感上，而不是纯真地和别人攀比支出的凹凸。他能够会因为完成了一个难度较大的项目而感到高傲，这类高傲感会让他在事情中获得欢愉，而不是被支出攀比的焦炙所困扰。从心机学角度来看，满足能够降落人们对物质和职位的过分寻求，减少因希冀落空而产生的焦炙情感，令人的内心更加平和。
《品德经》是中国当代哲学家老子的着作，是道家学派的典范文献，也是中国传统文明的首要构成部分。它以“道”和“德”为核心观点，阐述了宇宙万物的本源、天然规律、人生聪明以及治国理政的哲学思惟。
满足的人凡是以一种平和、理性和主动的心态来对待失利，以下是详细表示：
? 加强自我采取
? “道”
喜好我另有将来吗？请大师保藏：我另有将来吗？小说网更新速率全网最快。
? 满足的人更轻易对糊口中的点滴感到对劲。不管是凌晨的一顿甘旨早餐、事情中的一次小小的胜利，还是和朋友的一次镇静集会，他们都能从中体味到欢愉。比方，一个满足的人在收到朋友送的一束鲜花时，会非常高兴，他会细心地赏识每一朵花的斑斓，把鲜花插在花瓶中，放在家中最显眼的位置，让这份夸姣伴随本身一整天。这类对糊口细节的感知和赏识，会让他们感觉糊口到处充满了夸姣，从而晋升对糊口的团体对劲度。而那些不满足的人，能够会因为感觉这些小事微不敷道，而对糊口感到麻痹和厌倦，没法从糊口中发明欢愉的源泉。
? 总结经历经验
3、社会层面
? 重视精力消耗
? 满足的人在失利后能够保持悲观，看到失利以后能够呈现的转机。他们信赖“塞翁失马，焉知非福”。比方，一个满足的公司员工因为一次项目履行失误而被调离原岗亭。但他没有是以而懊丧，而是悲观地对待此次岗亭调剂。他发明新岗亭让他有机遇打仗到公司分歧的停业范畴，学习到新的知识和技术。此次失利反而成为了他职业生长的一个新起点，为他翻开了通往更广漠职业门路的大门。这类悲观的心态使他们在失利后能够敏捷调剂本身的情感和行动方向，主动地去驱逐新的机遇。
? 满足的人更轻易戴德。因为他们晓得本身所具有的统统并非理所当然。在人际干系中，他们会感激朋友的帮忙、家人的伴随。比方，一个满足的员工会感激同事在事情中赐与的支撑，哪怕只是帮手复印一份文件或者解答一个技术困难。他会在恰当的机会向同事表达感激，比如请同事喝一杯咖啡。这类戴德的心态能够促进人际干系的密切程度，让朋友之间、同事之间、家人之间更加连合和睦。并且，戴德的人常常能够吸引更多的正能量，因为人们都情愿和晓得戴德的人相处，从而构成一个良性的人际来往循环，使小我在社会干系网中获得更多的支撑和幸运。
《品德经》中提到的“满足常乐”对当代糊口有着多方面的深切启迪：
1、接管失利的天然性
3、人际干系层面
? 他们接管失利是生长过程中必定要经历的阶段。就像学习走路的婴儿，必定会经历无数次的跌倒才气终究学会行走。满足的人在面对失利时，不会顺从或者回避，而是会适应这一过程。比方，一个满足的门生在测验中得胜，他不会堕入自怨自艾的情感中，而是会接管此次失利，把它当作是对本身学习体例和知识把握程度的一次查验。他会从失利中接收经验，调剂学习战略，为下一次的测验做好更充分的筹办，以一种主动的态度去驱逐将来的应战。
? “满足常乐”的心态无益于促进安康的糊口体例。当一小我心态平和、满足欢愉时，他的身材也会处于一种相对安康的状况。从心机学角度来看，主动的情感能够调度人体的内分泌体系，减少压力激素的分泌。比方，满足的人在面对糊口压力时，不会过分焦炙，他们的血压、心率等心机目标相对稳定。并且，满足的人常常更情愿享用当下的糊口，他们会有更多的时候和精力去停止一些无益身心的活动，如活动、冥想等。比如，一个满足的上班族，他不会因为过分寻求事情事迹而透支本身的安康，而是会在事情之余去健身房熬炼，或者在周末去郊野徒步，通过这些活动来放松身心，保持身材安康，进而晋升糊口的幸运感。
? 保持内心的平和与高兴
2、人生聪明
? 有为而治
? 适应失利的必定性
? 加强社会适应性
? 促进安康糊口体例
2、消耗看法层面
? 满足的人明白在人生的门路上，失利是不成制止的。他们把失利看作是糊口的一部分，就像天然界的四时更替一样平常。比方，一个满足的创业者，在创业过程中碰到产品滞销、资金链断裂等失利环境时，他不会惶恐失措，而是会沉着地阐发启事。他晓得创业本身就充满了风险和不肯定性，失利只是浩繁能够成果中的一种。这类对失利天然性的了解，使他们能够在失利面前保持心态的安稳，不会因为一次失利就否定本身统统的尽力和代价。
? 看到失利后的转机
2、从失利中寻觅代价
