第三章 穆天子的传说
季绰前面的几位部落首级，仍然在这片绿洲上缔造着古迹，林木繁多的绿洲，培养了他们高超的烧炭技艺，他们开端冶炼金属，打造金属东西和装备战马的兵器。
穆天子的八骏马车超出葱岭，又来到了帕米尔高原以西的西王母部落。
本来那块天石，坠落在西王母之邦，富有神通，爱好长生不老、仙颜焕颜之术的西王母，深知这块神石的力量，她带领和她一样半人半兽的部众，在神树和阿修罗神像面前祷告。
传闻，厥后乌孙王进献给汉王的所谓“天马”，就是这个时候培养出来的。
他们供奉的神树上现在俄然飞来一只雌雄同体，长着两个脑袋的大鸟，西王母号令部下射下这只神鸟，从神鸟的腹中取出一个紫金宝盒，盒子中的丝锦上鲜明写道：千年以后，必有中原的天子来此与西王母汇合。
与大多数盗墓贼一样，不准的目标是这墓中陪葬的金银珠宝，以是一入墓道，就直奔主题，四周找寻宝贝。
藏经室里当然是以佛经为主，很多寺院的佛经都是孤本，别处看不到。并且只给看，不给抄，毫不过传。
最为奇异的是，穆王见到了镶嵌在堡垒之间的悬圃，这吊挂在高山之巅的花圃，就像一个个装点在山体上的刺眼宝石，令穆王流连忘返。
从拱形的大门出来，正中便是一道长长的主厅，两侧是各种僧房。后院里则有一座宏伟的佛塔，土坯布局，矗立十余丈，充满了西域风情。
在这冗长艰巨的西巡门路上，穆天子见到的事物都是他平生从未曾见过的：高大的树木和广漠富强的草原，连缀数千里的戈壁和那大漠边疆横空出世的雪山，银冠耸峙，像一片晶莹剔透、薄雾缠绕的梦幻天下。
穆王临行之时，赤乌首级兀，亲手捧着本族莳植的谷中嘉禾，献给穆王。穆王欣然接管，在赤乌族人的叩拜中，驾着八骏马车，驶出了赤乌地界。
季绰做了这西域绿洲的大王，获得了西周朝廷无数的封赏，因而，这个中原人开端在这片草木丰盈的敷裕之地大做文章，鼓励族人犁田耕作，并且培养出当时中原都没有的谷物良种，豢养的牛羊马匹更是不计其数，像云彩一样在广宽的草原上铺展开来。
竹简上蝌蚪一样的古文，很快被尽数辨认，翻译成当时的通行笔墨，用隶书誊写成册，因而一批墓穴中发掘的奇书得以重见天日。
站在白杨河边，望着这座高大的西域气势的寺院，玄奘不由得为其弘大的范围收回一声赞叹！
因而，这位汗青上活了一百多岁，很有作为的帝王，带领本身的六甲之师，照顾着大量的丝绸、铜器、金银、圭壁，驾着由八骏神马拉动，首席驾车师造父驾驶，柏天指导的西巡步队，开向阿谁鲜为人知的西域。
因为不是中文，并且竹简狼藉，他读得非常吃力，但却乐在此中。
在周朝对于商纣王的战役中，这批封赏在昆仑山下的部族，曾经不遗余力地帮忙周人篡夺天下，因而周的先祖古公亶父把大臣季绰派到这片处所，做了赤乌氏的首级。
本来，这赤乌族人是当代中国的大族，也就是厥后的乌孙。尧舜期间，活动在江淮、荆州一带的三苗部落被摈除到了敦煌四周的三危山，这些部落与本地住民不竭融会，成为厥后羌人的先祖。他们的活动范围一度达到了西域的昆仑绿洲。厥后，他们跟随大禹治水，进策极力，被封赏在了赤乌氏地点的处所。
西王母的王宫依山而建，用石头砌成，像一座坚毅庞大的九层堡垒。
不准花了很长时候勘察，终究在一个月黑风高的夜晚，进入了这座梦寐以求的墓穴。他轻而易举地在棺木不远的墓道上方打出一个方形的缺口，墓口挖得精准而埋没，恰好容得下一人收支，又不易被发觉。这是典范的官方盗墓伎俩。
他看书首选佛经，主如果看看有没有甚么真经善本，也好增益补缺，切磋源流。
次日，西王母在瑶池长停止了昌大昌大的宴会，她含情脉脉地与这个预言中的白马王子一起对酒酬唱，她吟唱的千古情歌《白云谣》成为周穆王西巡情史的最有力证明。
作为一名博学的和尚，玄奘早在一些史籍中体味了这部奇书的问世过程。
很快，被盗墓穴就轰动了朝廷，不是因为那些失落的金银珠宝，而是散落一地的竹简。
凡是高山雪水流过的处所，都会构成绿洲，就像一个个狭长的绿岛，一片片连接在一起，在广袤无垠的戈壁戈壁之间，光彩夺目。
此书一经出世，就引发了颤动，使当时糊口在中原的人们视野大开，体味到了中原以外西域的瑰丽景色，也激发了世人对西域迷雾的辩论。
西巡步队中还装备了六条日行百里，能与豺狼豺狼争斗的猎犬，个个神采凶悍，体型庞大，神采奕奕。
自此，这个在西域绿洲登岸的西王母部族，成为中原闻名的一族。
这里的统统都与中原地区是如此的分歧，从服饰到修建，从说话到风俗。但是寺内飘零着的环绕的香火，披着红褐色长袍的僧侣仓促而过，再加上那络绎不断的香客，却又让他感遭到一种刻骨铭心的熟谙。共同的信奉弥合了人与人之间的陌生感，如此纯粹的佛家圣地慰籍了他怠倦的心灵。
晋武帝传闻在魏襄王的墓穴中发明了大量的竹简，欣喜万分，他晓得这些竹简是魏襄王命当时的学者清算而成的。
当代帝王的陵墓为了制止盗墓者的骚扰，常常应用风水之学，设想精美，构造重重。魏襄王的墓穴当然也不例外。
自周穆王西巡招安后，爱上中原文明的西王母就给本身取了汉名，叫做杨回，别名婉妗，并且在穆天子返回中原的当年，亲身来到都城觐见天子，重温旧梦。
穆天子就是周穆王，周昭王之子，名叫姬满，是周朝的第五代君王。他幼年时就痴迷于神仙方术，很有浪漫本性，在他即位的第十七个年初，国运昌隆，国土广宽，四夷宾服。因而，他作出了一个思慕已久的决定——西巡。
想当年朱士行大师在于阗抄了二十卷的《放光般若经》，不晓得花了多少钱，还不准他将书带出于阗。厥后还是大师略施战略，才胜利地将经籍带回中原。
倒是在杂书堆中，他发明了宝贝！
白杨沟梵刹是伊吾最大的寺院，内里的藏书也是伊吾之最。玄奘是大唐高僧，在藏经室里看书还是没题目的，即便寺里不免费，也有国王替他买单。
周穆王启用了首席御用驾车师造父，传闻这位颛顼的先人与他的先祖们一样，喜好收养天下的名马，并向当代的驾车神人秦豆氏学习驾车之术，仅用了三年时候就将马车把握得入迷入化，可使六根缰绳稳定，二十四只马蹄落地不差分毫，所行门路非论宽窄凸凹，皆可轻松度过。
千年以后，穆天子驾着八骏马车西巡，来到了西王母之邦。
那是一堆随便堆放在角落的竹片，上面写有蝌蚪般的笔墨，玄奘顺手拿起一根，眼睛不由得瞪大了！
也就是在这奥秘莫测的绿洲上，周穆王见到了糊口在这里的当代部族，留下了很多传诵后代的奇异故事。
穆王也格外镇静，赐给了他们中原的黄金、颜料、贝带等物，并奉告身边的官员说：这赤乌氏的先人也是我们周人，我们周人本来是西戎的一支，祖上就糊口在赤乌一带，厥后大部分周人东迁，留下的一部分就是这赤乌族人的先人。
但是墓穴中氛围淡薄，很快他照顾的火石全数用尽。万般无法之下，他想要折回，忽一回身撞倒了一堆摆放整齐的竹简，竹简散落一地，不准顺手拿起一些竹片扑灭，竹片竟然能够燃烧。
这些自称为赤乌的人们，见到周穆王时欣喜若狂，纷繁敬献美酒和牛羊马匹，并不竭地向天子叩首。
书名叫作《穆天子传》，别名《周王游行记》！
西王母与她的部族虔诚地向神灵祈求，巴望用天石储藏的庞大力量使她们具有人的身材。转刹时天石仿佛被翻开的魔盒，披收回五彩吉祥之光，被它晖映的统统半人半兽的族人，瞬息间变幻成了人形。
穆天子西巡时的西域，就是厥后的玉门关、阳关以西，天山以南、昆仑山以北，葱岭以东的广漠处所。
阿修罗本是居住在天界的天神，因为生性好斗，常常与诸神厮杀，被众神结合打败，贬为魔神，摈除下界，来临到昆仑山下，阴差阳错地成了本地的保护神。
寺中僧侣们早已在门前恭候多时，见大唐法师到来，几位长老当即率众弟子列队驱逐，无尘长老则为他们一一做着先容。
解缆前，周穆王命人制造了一辆顶级豪华的马车，车体用了上好的木料，镶金嵌玉，金线织成的华盖上那一条条腾云驾雾的飞龙，使得全部马车金碧光辉，尽显帝王之气！
不过，这部书经重新翻译清算后，也只是小范围传播。要晓得它毕竟不是圣贤书，只是用来猎奇罢了。何况当时还没有造纸术，更没有印刷术，笔墨也只能为少数人所把持。
穆王终究见到了传说中的绝色美人西王母，他魂不守舍，迫不及待地将大量中原宝贝奉送给她，并将意味贵族的墨色圭和红色璧一并赐赉。
造父为了周穆王此次西巡，在桃林一带搜索豢养了八匹世所罕见的良驹。书上说，这八匹马：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，每日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名胜雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。
可惜，这里的经籍大多都是在海内看过，乃至能倒背如流的书。
随后的半个月时候，玄奘只要一得闲，就来到这座藏经楼，细细清算并浏览这部《穆天子传》。
在此之前，玄奘也仅仅是传闻有这么一部奇书，却从未亲目睹过，只当是传说。千万没有想到，在西域地区的一个小国寺院里，竟然看到了这部书，并且明显是原版！
一行人从王都洛阳解缆，从河南北行颠末太行山和晋西北，来到古时的犬戎之地，然后沿黄河上游经河西走廊进入西域。
《穆天子传》中讲道，穆王在西域绿洲，见到了一些长相古怪的人——火红色的头发，青色的眼睛，高大健硕的身材，留着三角形的鬓角。但是，这深目高鼻稠浊着胡人血缘的模样中又有几分中原人的模样。
西王母祈求具有的绝世容颜也获得了实现，活脱脱窜改成了一个妙龄美女的模样。
上古五帝时候，女娲补天，将一块五色石不慎遗落。商汤以为，必然是那跌落在人间的天石帮忙商灭了夏，只要将那块天石寻得，在商的都城以西三十丈处制作古刹，供奉这块吉石，便可永葆商朝的昌隆。因而，商汤分拨本身的臣子四周找寻，却直至商亡国时也没有找到那块天石。
本来在玄奘的心目中，白杨沟梵刹与庙儿沟梵刹均以山沟定名，名相既然差未几，寺院又能相差多少呢？顶多这里间隔王城近，比庙儿沟多几个和尚罢了。但是，当他下了马车，他才认识到本身想错了！
传说中的部落女王西王母，是一个半人半兽的奇特形象，长着人的面孔，倒是老虎的身子，豹子的尾巴，居住在阴暗潮湿的洞窟中，收回野兽般的嚎叫，整天与豺狼麟鹤为伍，并且只吃那三青鸟衔来的食品。她掌管着昆仑山下的西王母之邦。
这是一个豪侈的风俗，在西域的很多国度，笔墨为少数人独享，册本也成为豪侈品，乃至比丝绸、黄金、宝石等物都要贵重，并且有价无市。
雅利安族就是东迁而来的西方民族之一，他们与早已深居此地的赤乌氏先祖们或通婚或交战，颠末汗青的变迁和不竭融会，最后构成了赤发青睐却又不是胡人的部落。
在赤乌氏首级兀看来，周穆王威仪天下，值得尊敬。这个佩带鸟兽王冠的部落之王伴随穆王赏识了绿洲美景，进献了部落上好的酒浆，传闻那晶莹剔透的酒器就是西域山上开采的玉制成的。
穆王进入西王母之邦，所到之处熊豹豺狼、马牛羊鹿、白隼青雕，或驰骋在崇山峻岭之间，或遨游于雪域高山之上，无不偶珍奇草在这里怒放傲立。
西王母城郭中的卫士们一个个用颜料涂身，头上戴着鸟兽羽毛制成的冠帽，手握长矛，庄严寂静，穆天子的随行步队便在他们的驱逐中缓缓驶进城中。
为了便利相同，周穆王又命熟谙西域地理、晓得诸国说话的柏天为领导，指引全部步队的前行方向。
固然已有思惟筹办，但玄奘还是没有想到，在这座阔别中土的西域寺院里竟会这么多的高僧云集！
此中，就有这部《穆天子传》。
这竟是一部晋人编辑的书，上面的蝌蚪文是阿谁年代的于阗笔墨，可巧他能看懂一点儿。
要晓得，秦始皇同一六国后，针对畴昔六国的分裂权势，公布了《焚书令》，规定史官必须将《秦记》以外的史乘全数烧毁。为此天下各地还展开了一场大范围的焚书活动，这场活动过后，人间史乘所剩无几。
寺院是册本比较集合的处所，除佛经外，还藏有一些世俗的册本。有些居士临终前会将本身汇集的书交给寺院，这不但仅是一种扶养，更是为了保存。很多寺院都设有专门的藏经室。
晚课后，玄奘按例借阅寺中的藏书来看。
这座寺院的修建和布局与中原完整分歧，没有常见的青砖碧瓦，拱檐翘顶，而是由厚重的版筑土坯制作而成，窗户狭小，大门呈拱形——与庙尔沟梵刹有些类似，该当属于本地的特性。
风骚萧洒的穆王耳闻西王母是位绝世美女，早就想一睹芳颜。但是传说毕竟只是传说，究竟上西王母和她的部落只是西域一个具有植物崇拜的游牧部落，这个部落是由古羌人和本来居住在此的土著人融会而成，男人们卖力打猎、耕作，保卫故里；女人们则具有权力，趾高气扬地扮演着仆人的角色。
借着竹片微小的光，不准终究找到了魏襄王随葬的宝贝，珍宝一夜间就被洗劫一空，不准也如人间蒸发普通，消逝得无影无踪。
不准发明了战国期间的一座庞大王陵——魏襄王的陵墓。
厥后，跟着中原乱世，很多宫殿都被焚毁，这部奇书也随之消逝。
本来就已经融会了羌、氐血缘的赤乌氏先祖，因为所处特别的地理位置，向西能够超出葱岭达到克什米尔、中亚各国以及南亚次大陆和欧洲，东部跨过塔克拉马干大戈壁的南缘能够直接进入中原，使得这块处所很像一个狭长的管道，因此又引来了很多西方游牧民族。
西晋太康二年，也就是公元281年，汲郡出了个很牛的盗墓贼，名叫不准（否标），其盗墓的技术可谓一绝。
以后的几天里，玄奘一向在这座寺院里看经、讲经、疗养怠倦的身心。间或石万年过来，便答复些梵学上的题目。