第342章 西方第二

注：加尔达的大鸟又称为迦楼罗便是所谓的金翅鸟.专门以龙为食.每天要吃一只龙王及五百条小龙.千头的舍沙龙:偶然只画成七头的眼镜蛇.在南传佛教寺院常见其造形.乃至有一种佛陀的的造形.坐在这尾蛇所盘成的身躯上.而蛇的七个头伸开如伞盖.护住佛陀的头.这个形象进入密宗之後.成为北方不空成绩如來的外型.

明王

2.龟（卡契亚帕）：当神与恶魔实施乳海大搅拌之际.毗湿奴化身为龟潜入乳海之底.背负著曼陀罗山.

4.狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴.愤而欲杀其子.毗湿奴化身为狮面人打败恶魔.

在佛教中的身份就是佛的“忿化身”.俗话说：佛都有火.佛一旦生机后会如何呢.那就是变身啦.每个佛都有个对应的“忿化身”.如释迦牟尼如來佛的“忿化身”是无能胜明王.弥勒佛的“忿化身”是中心不动尊明王等.密宗中的明王有很多.常见的有五大明王.八大明王.十大明王.最为人所乐道的当然是孔雀明王.看过获野真《孔雀王》的朋友的朋友必然很多吧.（guggle:不过一向不清楚孔雀明王是哪位佛的“忿化身”.晓得的高人请见教）

10.柯奇：天下靠近幻灭.末法现世结束之时.毗湿奴将手持利剑.身跨白马.化身为柯奇现身救世.

菩萨

5.侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权.毗湿奴化身为侏儒.帕利承诺将他走三步的范围内的地盘交出來.毗湿奴规复原來的模样.三步跨过了三界.将主权确保.

有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时.坐于莲上手持莲花出世.以是又有“乳海之女”的名字.有的神话则把她说成是三大神之一“救世者”毗湿奴的夫人.（不是毗沙门天的夫人啊.）

阿修罗

金刚力士:就是一些手执金刚柞在佛国处置护法的卫士.

又称遍入天.印度教的另一名主神.被以为是宇宙的保护者.也是同恶魔作战的斥候.他“有四手.分握轮宝.法螺.弓箭.莲花和仙杖.骑着大鹏金翅鸟（伽楼罗）.肚脐上生一莲花.上坐梵天.”传说他有一千个称呼.十个化身.别离为：鱼.龟.野猪.人狮.倭人.持斧罗摩.罗摩.黑天.佛陀.迦尔基.此中迦尔基为持宝剑.骑白马的救世主.肩付着与湿婆不异的任务即毁灭旧天下.建立新天下.而闻名的鳊史诗《罗摩衍那》则是以毗湿奴的化身罗摩为主面.也能够当作是一曲毗湿奴的颂歌吧.

7.罗摩：以大叙事诗《《罗摩衍耶》》的配角罗摩的身份出世.打倒具有十个头的兰卡魔王拉法那.神猴哈奴曼在此故事中也非常活泼.有人说西纪行的孙悟空便是由它演变而來.

罗刹

注：这个故事出於摩诃婆罗多.与上面的罗摩衍那合称印度二大史诗.印度神话多数出於此二本书.克里希纳又译为克利修纳.克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精力发言.称为薄伽梵歌.是印度教的首要典范.在印度薄伽梵.意为世尊.本來是毗湿奴神的称呼之一.後來被佛教采取做为佛十名号之一.後世在印度.偶然也用來称呼各宗派中成绩的人.　____

梵天(Brahma)梵天是缔造之神,是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的品德化.他缔造统统的事物(包含人和普通的神只),凡是被普通人描述为有四头-　别离掌管宇宙的四分之一.印度教的圣典"四吠陀"亦源於这"四头".由於梵天是缔造神,而人间的妖怪,灾害等亦由其所创,又由於梵天是思辨中笼统而來(梵的品德化),是以现在印度教徒中崇拜他的极少,印度海内仅在"拉贾斯坦邦"的"普希伽尔"有供奉此神的庙.普通以为梵天沒有化身.

吉利天女.即大功德天.本为婆罗门教、印度教所信奉之神.后被佛教接收为护法神.梵文音译“摩诃室利”.“摩诃”意为“大”.“室利”有二义：功德和吉利.合起來即“大功德”、“大吉利”.

吉利天

注:十首王--克吉特里亚王为楞伽岛的国王.楞伽岛即今斯里兰卡.神猴哈奴曼为风神之子.其在故事中的活泼景象一如西纪行中孙悟空.由於这个故事传说早於佛陀降世就有了.普通而言.学者以为明朝时吴承恩作西纪行时参考哈奴曼的事迹创出孙悟空來别的在佛教经文中大智度论有提这一些传说.

苏摩

又称“帝释”、“天帝释”.亦做帝释尊天.梵文音译为“释迦提桓因陀罗”.既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗.是《梨俱吠陀》中的主神.称他统治统统.被尊为“天下大王”.但是.吠陀神祗被佛教接收以后.身份和神性产生了很大的窜改.大多成了佛教护法神.职位比原來低了很多.传说其“身材庞大.力大无穷.满身茶褐色.毛发直立.手持金刚杵.坐在军车上巡查大地”.在佛教中附属八部众天众中的二十诸天.传说释迦出世时.他与大梵天禀侍摆布.其形象为女相帝王身.

3.野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将大地拖入海中之际.毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔.再以他的牙将大地拉起.

古印度神话中的酒神.后演变成月神之称呼.“苏摩”原为一种蔓草.取其茎在水中浸泡后以石压迫黄汁.经羊毛筛过滤.再以水稀释.插手牛乳、麦粉搅匀.发酵后变成苏摩酒.印度神话中常以此酒祭神.在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露.可付与饮用者超天然之力或长生之力.在史诗中.苏摩掌管祭奠、苦行、星座、药草.是该四项的庇护神.

在佛教天下.他改邪归正.成了护法“八部众”之一.循环六道之一就是修罗道.（阿修罗在浩繁漫画中出任配角.象CLAMP的《圣传》）

注:龟即前面神话中的(Tortoise).恶魔指阿修罗.详见前面的故事.

因为印度佛教很早就传入中国.以是这些魔神们在我都城有很高的着名度.很有些喧宾夺主的架式.同时.印度神魔文明的奇特体系以及COOL毙了的名字使他们在各种漫画.游戏.电影中频繁表态.不过,一些漫画作者在取材上把所知的印度神话人物全都编在同一期间.让他们一起出场.如许的剧情编排在不完整清楚印度神话的读者眼里是很杰出热烈的.但在印度人的眼中.除了感到热烈外.还会有一种像中国人看到张飞岳飞大战纽约城之类故事所产生的那种啼笑皆非的感受.

形成这类弊端的最大启事是：印度神话中有个很大的特性.那就是其神话具有期间性.不是牢固不动而是会变迁的.这和汗青上的王朝变迁差未几.在印度神话中首要可分为三个期间:吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话.跟着印度各民族的分合.构成了前两种神话期间.后來又因佛教的鼓起产生了第三个神话期间.相互关联.但不不异.并且和其他也具有多代神的神话(如希腊神话)分歧.印度的神在各个期间的神话都会呈现.只不过有的会换个名字或身份罢了.上面就來看一下这些喜好变脸的家伙们.

是梵文的音译.意译为“暴恶”、“可畏”.原是印度神话中的恶魔.乃是人类之敌.罗刹脾气暴戾.喜幸亏夜间活动.经常出沒于坟地.常会化作各种形象.残害性命.罗刹有男女之分.男罗刹肤色乌黑、朱发、绿眼.一副鬼相；女罗刹.别名罗刹女.（《大唐双龙传》.）则是绝色美女.据传说.罗刹和夜叉一起生于大梵天之足.

注:以上十种化身中且佛陀在印度教中被为毗湿奴神的化身之一.而在佛教中毗湿奴神倒是佛教中的护法神.而湿婆神更是改头换面成为密宗很多神话的來源.以上是从神话学的观点來看.以是有人以为在印度被回教权势入侵之後.婆罗门教变成印度教.而佛教则被印度教接收而归入此中.能够是由此而來的

注:马奴.印度神话中人类的鼻祖.在印度古时有马奴法典.用來标准当时人的糊口各种.

金刚

在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神.但在印度话中.他却在三大主神之一.占著有力的职位.并衍生出无数的神话.毗湿奴手持法螺贝.光环、棍棒与莲花.座骑是一只称为加尔达的大鸟.千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其讳饰.他的肚脐上长了一株莲花.梵天（亦为三大主神之一）由此而生.缔造新天下.毗湿奴最为明显的特性就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话.化身的种类沒有必然.但普通都称他以十种化身來救世.

毗湿奴(visnu)毗湿奴是庇护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当天下要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形状出來救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,别离拿著轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长著一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗.毗湿奴救世时化身有很多,首要的有十个:鱼-　当大水众多时,曾化身为鱼救出人类的鼻祖"摩奴".　龟-　曾化身为龟与恶神阿修罗战役,最後获得令人不死的甘露.　野猪-　化身为野猪克服恶魔"黄金眼",拉出沉入大海的大地.　人狮-　化身为人狮将为非做歹的恶魔"毗罗尼亚伽西婆"杀死.　侏儒-　为与恶魔"巴利"争斗,化身为侏儒,夺回天,空,地三界.　持斧罗摩-　为保护婆罗门的至上职位,化身持斧罗摩,毁灭一些傲慢的刹第利.　罗摩-　化身为"罗摩衍那"中的仆人翁"罗摩",撤除魔王"罗瓦那"　黑天-　化身为"摩诃婆罗多"中的豪杰"黑天",撤除暴君和恶魔.　佛陀-　化身为释迦牟尼佛,制造弊端的实际,导致罗刹等恶人失利.　伽尔基-　化身为救世主伽尔基,使天下免於毁灭毗湿奴传闻有一千多个称呼,如"天下之主","诃利"等等...

全称是“菩提萨垂”.意为“觉有情”.“道众生”等.偶然又译为“开士”“大士”.以是常有人把菩萨称为大士的.比如“观音大士”既是.菩萨在佛国的职位仅次于佛.最驰名的四个是文殊.普贤.观音.地藏.

古印度神话中的酒神.后演变成月神之称呼.“苏摩”原为一种蔓草.取其茎在水中浸泡后以石压迫黄汁.经羊毛筛过滤.再以水稀释.插手牛乳、麦粉搅匀.发酵后变成苏摩酒.印度神话中常以此酒祭神.在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露.可付与饮用者超天然之力或长生之力.在史诗中.苏摩掌管祭奠、苦行、星座、药草.是该四项的庇护神.

9.佛　陀：毗湿奴化身为佛陀.否定了婆罗门的捐躯祭奠.倡导不杀生.　____

是梵文的音译.意译为“暴恶”、“可畏”.原是印度神话中的恶魔.乃是人类之敌.罗刹脾气暴戾.喜幸亏夜间活动.经常出沒于坟地.常会化作各种形象.残害性命.罗刹有男女之分.男罗刹肤色乌黑、朱发、绿眼.一副鬼相；女罗刹.别名罗刹女.（《大唐双龙传》.）则是绝色美女.据传说.罗刹和夜叉一起生于大梵天之足.

1.鱼（麻磋）：当淹沒天下的大大水袭來之际.毗湿奴化身为鱼.以他的须系住人类的鼻祖马奴所乘的船.使其成为独一的保存者.

帝释天

吉利天女是婆罗门教、印度教的吉利女神、幸运女神.佛教传说她是毗沙门天王之妹.因毗沙门兼任婆罗门的财神.以是她也是财产女神.又称她功德美满.并有大功德于众.故还是位大功德神.吉利天女长得非常标致.以是又是一名斑斓女神.

三大主神

毗湿奴与其十种化身

毗湿奴

8.克里希纳：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世.斩杀恶王凯撒.

金刚密迹:又叫密迹金刚、密迹力士、奥妙主.是手持金刚杵给佛担负保镳的夜叉神的总头子.“夜叉”是梵文音译.又译为“药叉”.意义是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神话中一种半神的小神灵.《大日疏经》卷一说；“西方谓夜叉为奥妙.以其身口意速疾隐蔽.难可了知.故旧翻或为密迹.若浅略明义.奥妙主便是夜叉王也.”“密迹”是因其能听到统统诸佛机密密迹之事.

吉利天女在中国寺庙中.形象端庄斑斓.后妃装束.两只手（或四只手）.一手持莲花.一手洒款项.有两只白象伴护.这是吉利的意味.她的坐骑除莲花以外.另有金翅鸟和猫头鹰.

罗刹

在佛教天下.他改邪归正.成了护法“八部众”之一.循环六道之一就是修罗道.（阿修罗在浩繁漫画中出任配角.象CLAMP的《圣传》）

原为古印度神话中的一种恶神.佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”.他与鬼蜮有类似之处.却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲.却不是人.他是一种非神、非鬼、非人.又极度丑恶的怪物.“具三面六臂.青玄色.呈忿怒裸形之相”.据佛教传说.阿修罗与帝释天是朋友仇家.老是相互争斗不休.因为是与天神对峙的最高恶魔.被逐出天界.居于弥卢山洞窟中.曾多次与天神恶战.亦被称做“斗神”.但皆处于优势.因为他太好战.所今后代便把疆场称做修罗场.（很合适要毁灭统统的阿修罗形象.别的.大师该晓得“非天梦魔”的意义了吧.）

从当代起印度就是东西方文明的交汇点.陈腐的本地文明融会东西方的精华.构成本身奇特的东西.诸如婆罗门教.印度教.佛教等浩繁的宗教的教派遍及漫衍在南亚大陆上.固然大要上这些宗教间水火不相容.但相互是很有渊源的.很多魔神都是共用的.不但吃好几处香火.并且还老是变幻模样.

苏摩

6.帕拉罗摩：以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的成分出世.扫荡了傲慢的克吉特里亚王族.建立婆罗门的职位.

也称大安闲天（天.梵音“提婆”.佛都中.所谓天.主如果指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报.别的.印度教中的神.也称做“天”）是由吠陀神话中楼陀罗演变成的.最驰名的东方魔神之一.印度教主神.婆罗门教衔__丛焐耔筇?Brahma)；保持神毗湿奴(visnu)与粉碎神湿婆　.是三位一体的宇宙最高神.传说湿婆“颈挂骷髅三眼四手”.因为常常浪荡在鬼灵之间.故被称为“鬼灵之主”.传说他有善恶两重脾气.既作为残暴的“恶魔之主”接管献祭（偶然是活人）也作为慈爱的“万众之主”接管膜拜.他还是缔造跳舞的舞神.固然舞资美好却不跳.因为“湿婆起舞日.天下幻灭时”.他有一个老婆.其妻有很多化身.最驰名的是伽里女神.她也是“四头四手.额生三眼.口吐长舌”.湿婆另有两个儿子.别离是象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶（韦驮天.在中国叫韦驮.）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是湿婆.而象头四臂的伽涅沙则做为前代鬼眼王的“无”退场.别的.在历代《街霸》达尔锡主场的背景中都有伽涅沙的身影.（《天空战记》中最后的BOSS仿佛也是湿婆.很早之前看的现在已经记不清了）

是梵文Vajra的意译.意译为“缚日罗”、“伐折罗”.本來是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒.是众神之王因陀罗的兵器.金刚由金、铜、铁；山岩制成.有4角或l0O个角.另有1000个利齿.在佛教中.金刚以其比方坚毅、锋利、能摧毁统统.成为坚毅、不灭的意味.古印度兵器金刚杆也作为歉收的意味.也曾作为公牛生殖器的形像.在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器.

湿婆

湿婆(Shiva)湿婆是属性最庞大的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死复生者,既是大苦行者又是**的象徵;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念.寺庙或私宅神舍里所供奉的湿婆象徵是"林伽",便是男性的生殖器.在绘画或是雕塑中湿婆肤色白或灰白,颈部青色(因吞下宇宙陆地出现危及人类之毒液而至)多结发辫盘成高,头顶一弯新月,有恒河之水自头顶流下.他有三只眼能透视内心,一著目便能将其化为灰烬;戴著骷髅项圈或盘蛇,两手　(或四手)持鹿皮三股叉,小手鼓,或饰有骷髅的棍棒.