第14章 大洗牌(2)
宗教鼎新之前的汗青，大抵如此。
因而，第一种具有天下性的一神教便在罗马的偏僻省分鼓起，新增部分则用浅显易懂的希腊“口语文”写成。是以能够说，恰是地中海孕育了基督教。但即便如此，它成为国教也要到帝国迁都君士坦丁堡以后。此中奥妙，除了在《两汉两罗马》一卷中讲过的政治身分外，说希腊语的小亚细亚更合适基督教生长，恐怕也是不能忽视的启事之一。[12]
因而宽大的政策便泽被臣民：起首是“有经”的犹太人和基督徒，然后扩大到信奉琐罗亚斯德教的波斯人。他们被答应享有完整的宗教自在，并免服兵役。附带前提则只是不挑衅帝国的权威，循分守己并交纳人头税和财产税。
合流却指日可待。
只不过，那要称为“吉哈德”（Jihād）。
犹太教就没有这个题目。起首，犹太人很早就落空了本身的故国。国度都没有，哪来王权与教权之争？其次，犹太人也没有教会，没法构成与政权对抗的力量。是以，固然他们在罗马人的眼里是精灵古怪和连合分歧的，却又同时是易于辨认和循分守己的，帝国对他们大可放心。
这在穆斯林看来，当然证了然真主的巨大，并且这类巨大又来自安拉的至仁至慈，阿拉伯语叫拉赫曼（Rahmān）和拉希姆（Rahīm）。这也是安拉九十九个隽誉中处于首位的两个。恰是这仁慈，让皈依伊斯兰的人越来越多。
这是阿拉伯语。意义是：真主最巨大！
对希腊文明亦步亦趋的罗马人也一样。
当然，这类争风妒忌只产生在欧洲，君士坦丁堡的端方倒是最高主教（牧首）由天子指派并统领。拜占庭厥后变成伊斯兰的地盘并不再回归基督教，这能够是启事之一。[25]
不过如许一来，政治中间和宗教中间就分炊了。这就为前面的洗牌埋下了伏笔。与此同时，基督教文明的影响力离阿拉伯半岛也更近了。是以，当微弱的海风沿着希贾兹商道吹进戈壁，另一颗甜睡的种子便会被和顺地唤醒。地中海文明圈也将被新锐的力量撕破，由一个篮子变成两个。
当然，帝国和教会最后还是“咸与维新”了。前者发明一神教实在更无益于本身的统治，后者则表示情愿支撑“公理的战役”。可惜基督教并非拯救稻草，教会这只大猫更不是能够豢养的宠物。是以，固然握手言欢对两边权力的增加都不乏鞭策之功，但在度过一个不长不短的蜜月期后，有着本身财务支出、法律法规、行政体系和浩繁公众的教会便开端与帝国分庭抗礼，并被恰如其分地称为“教廷”。[24]
这就是经验。
经验让人成熟。伊斯兰教之以是兴旺生长，很大程度上是因为有基督教在前面蹚路。我们晓得，伊斯兰教和基督教一样，泉源都在犹太教，而犹太教是既苛严又崇高的。唯其崇高，以是苛严；唯其苛严，以是崇高。这才会对教徒的糊口作出那么多的明白规定，并且那些项目繁多的清规戒律都只要一个目标，那就是保持民族和信奉的纯粹性。[19]
实在，哈里发和他的统治个人并不欢迎其他民族皈依伊斯兰教。在他们看来，先知获得的天启本来只属于崇高的阿拉伯人。这是统治者的宗教，是以信奉真主应当是阿拉伯贵族和军人的特权。先知说得很清楚：统统的穆斯林相互都是兄弟。那么，如何能够有不是阿拉伯人的兄弟呢？[16]
可惜青山遮不住，新皈依的原住民还是越来越多。他们叫做麦瓦里（mawali，阿拉伯语，下同），与阿拉伯穆斯林同工分歧酬，征税多而支出少。这就产生了激烈的不满并导致帝国的改朝换代，新王朝则很快就调剂了政策：皈依不再受限定，统统人非论民族都得交纳不异的地盘税。毕竟，任何国度都一样：能够没有宗教信奉，不能没有财务支出。[17]
是以，当基督教作为犹太教的一个分支独立出来，特别是大量外邦人皈依时，就面对一个困难：还要不要一丝不苟地对峙和持续犹太教的仪轨？比如，要不要割去新教徒阴茎的包皮？犹太人是要的，因为那是与上帝立约的证据。何况犹太人的设法跟我们并不不异。物以稀为贵。未能成为天下宗教在我们看来是个遗憾，他们却没准引觉得豪。[20]
基督教迈出了走向天下的关头一步，却又堕入了异端与正统的耐久纷争。如前所述，恰是诸如基督究竟只要一性还是二性之类的争端，把帝国和教会都拖入了泥潭。成果是基督教文明圈自毁长城，阿拉伯穆斯林乘虚而入，异端教派阵前背叛，西部东部分道扬镳，想想真是何必！
成果是甚么呢？是逼得哥伦布发明新大陆。实际上那些帆海家的初志就是想绕过穆斯林的海上节制区，另辟通往印度的门路。由此可见，当时的伊斯兰多么强势。这类光焰万丈的强势乃至让很多人都黯然失容，乃至于印度和罗马的两项发明竟被别离称为“阿拉伯数字”和“土耳其浴”。[13]
宽大来自先知的开通、罗马的传统和基督教的经验。当年穆罕默德率军进入麦加时，就只流了一点点血，也没有停止抨击。麦加的贵族和住民悄悄松松就成群结队地皈依了新宗教，先知则漂亮地采取了他们，固然之前穆斯林的军队曾横扫半岛，穆圣的胜利也起首是疆场上的。
但是恰是罗马帝国的“失误”使西方受益无穷。王权与教权的鹬蚌相争，让王室与教廷以外的其他各种个人和权势渔翁得利。包含宗教鼎新能够在德意志顺利停止，也都因为钻了这个空子。这才有了都会经济，有了市民阶层，有了本钱主义，有了西方当代文明，固然这是后话。
起首，在伊斯兰教鼓起之前，阿拉伯人没有国度。也就是说，他们是先立教后建国的。并且，先知穆罕默德既是宗教魁首，又是政治魁首；既是宗教的传创者，也是帝国的缔造者。今后的阿拉伯帝国也都政教合一，阿巴斯王朝的维齐尔（宰相）则只是行政权力的代理人。比及苏丹成为实际统治者并架空哈里发时，帝国也变成突厥人的了。
穆斯林是高喊着“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奋勇进步的。在半岛，在地中海，活着界各地，都如此。
真主确切巨大，伊斯兰教的生长也突飞大进。犹太教至今仍然还是民族宗教，基督教在耶稣归天后多年都没有甚么转机，穆罕默德却在有生之年便成绩大业，归真以后的奇迹更是日新月异蓬兴旺勃。从麦地那乌玛到哈里发国度只用了短短十年，成为当时史上最大的帝国则不到百年。如此惊人的速率，大秦帝国和罗马帝国也望尘莫及吧？
罗马不能不弹压，固然他们团体上是宽大的。
与政治干系最深的是基督教。
把两希（希腊和希伯来）文明装进了同一个篮子的是罗马人，阿谁名叫“地中海文明圈”的篮子则巨大非常，还极其包涵。这类包涵性是陆地文明特有的，是以与一样包涵的中汉文明不尽不异。起码，罗马帝国不但文明多元，还实施双语制，这恰是我们民族所不具有的泥土。
何况成为穆斯林是有好处的。除了免税，还能光亮正大地插手圣战。在阿拉伯帝国，从戎是令人恋慕的职业：军功赫赫的能服从丰富，名誉捐躯的则能升入天园。如果听凭其别人混入，蛋糕难道不敷分派，天园难道拥堵不堪？
王权与教权
决计革故更始的基督教却不能如许想题目。相反，新宗教必须在信奉体系、教徒来源和糊口体例三个方面都与老大哥画清边界。最后，占上风的定见以为，基督的捐躯和爱已经把我们从戒律中束缚出来。新宗教不再是犹太人的，而是统统人的。与上帝签约的技术性题目也不难处理，那就是用谁都能够接管的浸礼替代让成年男人尴尬的割礼。[21]
这类崇高感和纯粹性，使犹太人在地中海文明圈里成为矗立独行的异类。要晓得，把宗教当作艺术的希腊人决不道貌岸然。只要好玩和高兴，他们并不在乎感冒败俗。打个比方说，犹太人就像佛教的状师，希腊人则有点像禅师。
阿拉伯帝国的环境却完整分歧。
那么叨教，是如许吗？
简朴是最靠近真谛的，简朴也是最轻易实施的。希腊的科学，中国的禅宗，都得益于简朴。但，佛教、基督教和伊斯兰教成为天下宗教，中汉文明成为天下文明，又没有那么简朴。起码，与政治的干系就是题目。
走向天下
呵呵，宽大的背后也有各种考虑。
以后，借用中国的名词，便是教廷与朝廷的明争暗斗乃至公开翻脸，那些心胸鬼胎的封建领主和独立自主的大小城镇则扮演了墙头草的角色，哪边无益就倒向哪边。斗争也向来就没有过赛过性的胜利，教廷和朝廷都谨慎翼翼地恪守着底线：教皇不会说本身是天子，帝王也不以教皇自居。
没错，两件事都张冠李戴了。[14]
恐怕是的。与很多人的想当然相反，伊斯兰教并不是或首要不是通过战役来传播的。战役确切存在，主动挑起争端的战事也为数很多。但，除了安身未稳的传创之初，战役的标的几近向来就不是宗教信奉的窜改，而是政治统辖和经济需求。只要能够达到这两个目标，阿拉伯人并不在乎被征服者信甚么教。像查理曼那样，要求被征服者在皈依与为奴或灭亡之间做出挑选，即便有过，也极其罕见。[15]
宽大才气强大，鼎新才有前程，这就是结论。
难怪亚里士多德哲学被以为是“神学目标论”了。究竟上绝对情势也好，最高理念也罢，都跟基督教的上帝和伊斯兰教的安拉一样，无形无象，无所不在，无所不能，并且既超天然，又超世俗，只不过一为哲学，一为宗教。
是以，阿拉伯人可谓暖和的征服者。他们扩大，但没有粉碎；占据，但没有毒害。他们的统治比拜占庭帝国和波斯萨珊王朝的苛政更轻易让人忍耐，成果是很多地区的基督徒在穆斯林军团到来时放弃抵当。因为他们早就得知，伊斯兰旗下叙利亚的同教派兄弟比本身过得更好。[18]
但，宽大作为一种精力却建立起来。
何况全盛期间伊斯兰帝国的边境之广，权势之强，文明之先进，影响之深远，几近无人可及。亚历山大和罗马帝国只是把地中海变成了内湖，穆斯林却还要加上印度洋，固然节制了印度洋的已经不再是阿拉伯人。但不管如何说，西起阿曼、也门、索马里，东至马来半岛和印度尼西亚，包含阿拉伯海和孟加拉湾，都在伊斯兰的旗号之下。
伊斯兰教就要简朴很多。起首，他们明白宣布穆罕默德是人不是神，也不是神之子，这就没甚么可争。其次，他们也没有特选看法，而是代之以安拉的普慈和特慈，即拉赫曼和拉希姆。拉希姆（特慈）就是在后代对穆斯林中的信奉果断者和生前积德者独赐恩德，拉赫曼（普慈）则是在当代对统统人都普施仁慈。普施仁慈就至公忘我，独赐恩德就奖惩清楚。既有特别性，又有遍及性，并且简朴了然。[22]
这股力量就是伊斯兰。
吉哈德常常被了解为圣战，实在不然。它的阿拉伯语本义是斗争，用于伊斯兰教则是“为主道而斗争”，包含但并不特指战役。何况为真主而战只是“小吉哈德”，让安拉高兴才是“大吉哈德”，比如萨拉姆（Salaam，战役）就是。这就要在恰当的时候放下屠刀，固然谁都不成能完整制止战役。
基督教则不一样。他们一开端就突破了民族边界，以信奉实现身份认同。成果，任何人都有能够是基督徒，任那边所也都有能够呈现基督徒。首要的是，他们竟然另有本身的的构造，并且教会的号令力还不亚于当局。那些基督徒乃至宁肯被扔进角斗场喂狮子，也不肯为帝国服兵役。[23]
这就让阿拉伯征服者大得民气。