第16章 注释(1)

[11]法衣的来源见《景德传灯录》卷一，钵盂的来源见《旧唐书·神秀传》。

[9]此事在《古兰经》中有表示，见《古兰经》17：1。而后，麦加的克尔白被称为禁寺，耶路撒冷的阿克萨清真寺被称为远寺，距阿克萨清真寺300米处的萨赫莱清真寺则被以为是先知的登霄之处。请参看哈全安、周术情《哈里发国度的浮沉》。

[3]以上排名按照《第四次拉特兰集会决定》，请参看刘新利《基督教汗青十二讲》。但也有人以为阿提拉排名第二，亚历山大里亚排名第三，请参看王美秀等《基督教史》。

[13]以上故事见《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。

第二章阿拉伯

[19]见《古兰经》1：1-7。

[29]阿拉伯语道莱（Dawla）的本义就是新纪元。请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[7]金宜久主编《伊斯兰教》称：古来氏一词的本义是沙鱼，约莫发源于陈腐的图腾崇拜，厥后则有“剥削财产”和“处置贸易获得利润”之意。本书以为，也能够解释为“像沙鱼一样剥削财产”。另一说以为古来氏是货币，这里不会商。

[15]惠能或作慧能，范阳（今河北涿州）人，俗姓卢，因父亲被贬放逐而至新州（今广东新兴），丧父后又随母亲迁到南海（今广东南海），二十四岁时受美意居士援助到蕲州黄梅双峰山从五祖弘忍学佛。以下所述惠能故事见《六祖坛经·行由品》，《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。另据丁福保《六祖坛经笺注》载惠能门人法海为《六祖坛经》所作之序，惠能之名系儿时高僧所取，意义是“惠施众生，能作佛事”。据此，则惠能本名卢惠能，正如悟空本名孙悟空。惠能并非弘忍所赐法号，也不能写成慧能。

[31]毫无疑问，阿巴斯人并非一味宽大。他们在建国之初就对伍麦叶人赶尽扑灭，对支撑过他们的什叶派穆斯林也恩将仇报，还曾操纵公权力节制思惟。但团体上说，阿巴斯王朝相对宽大。

[4]称麦加为“没有庄稼的山谷”是《古兰经》的说法，见《古兰经》14：37。本书所引《古兰经》，均利用马坚的译本（中国社会科学出版社1996年版），标注体例则遵循学术常例，冒号前为章数，后为节数，以下不再申明。

[1]本章所述史实根据《中国大百科全书（第一版）·民族卷》，《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》，刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》，美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》，（美国）威廉·穆尔《阿拉伯帝国》，（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（日本）羽田正《“伊斯兰天下”观点的构成》，（埃及）穆罕默德·胡泽里《穆罕默德传》，金宜久主编《伊斯兰教》，金宜久主编《伊斯兰教文明150问》，哈全安、周术情《哈里发国度的浮沉》。

[4]阿弥陀佛有十三个名号，比如“无量寿佛”等等，密教称为甘露王，是“西方极乐天下”的教主。

第一章拜占庭

[33]后伍麦叶王朝是伍麦叶王朝被颠覆后，由一名死里逃生的王子在西班牙建立的，公元756年独立，定都科尔多瓦，929年宣布为哈里发国度，中国史称西大食和白衣大食，1031年分裂为很多独立的封建领地。法蒂玛王朝由自称法蒂玛后嗣的人于公元909年在突尼斯建立，征服埃及以后迁都开罗，中国史称南大食和绿衣大食，1171年被总督萨拉丁颠覆。

[12]这十六个字的意义是：内传正法以印证如来佛心，别传衣钵以表示师承不妄。

[18]伊斯兰教的典范除了《古兰经》另有圣训，即穆罕默德的言行，这里不会商。

[5]关于渗渗泉的说法很多，这里不会商。

[27]（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》就称其为“意味着背叛和记念的黑旗”，被记念的则是第四任哈里发阿里。

[2]请参看邓晓芒《思辨的张力》导言。

[20]关于六大信奉的题目，学术界有争议，这里不会商。

[17]《古兰经》明白指出，尔撒（耶稣）“只是真主的使者”，安拉“绝无子嗣”。穆罕默德也“只是一个警告者”。除独一至尊的真主外，绝无应受崇拜的。见《古兰经》4：171，38：65。是以，穆斯林对有人把他们的宗教称为“穆罕默德教”非常恶感。因为基督徒崇拜基督，当然能够叫基督教。穆斯林却只顺服真主，他们的宗教是顺服真大旨意的宗教，只能叫伊斯兰教。

[2]公元445年，罗马主教利奥一世（LeoⅠ）因为在“上帝之鞭”阿提拉手中挽救了罗马城，是以让西罗马天子瓦伦丁尼公布了授予罗马主教特权的诏令，汗青上普通以此作为教皇之始。

[1]比如在著有《罗马帝国灭亡史》的爱德华·吉本眼里，拜占庭就像一个落魄的希腊与罗马的杂种儿，全部中世纪也是暗中和蛮横的期间。请参看（美国）沃伦·特里高德《拜占庭简史》。本章所述除参考该书外，亦请参看美国期间糊口公司《环球通史》第七册，（英国）拜尼斯《拜占庭：东罗马文明概论》，陈志强《拜占庭帝国通史》，游斌《基督教史纲》，王美秀等《基督教史》，刘新利《基督教汗青十二讲》，刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》。

[3]佛教将人生之苦总结为生、老、病、死、爱分袂、怨憎会、求不得，总称五盛阴，合为八苦。见《大涅槃经》。

[10]乌玛又译乌姆玛，本义是民族，厥后转意为社团、公社，现在泛指天下范围内的穆斯林聚居区和共同体。关于麦地那期间乌玛的性子，学术定义法不一。有学者称其为穆斯林社团，请参看金宜久主编《伊斯兰教》。也有学者称其为公社，请参看任继愈主编《宗教词典》。另有汗青学家称其为麦地那国度，请参看刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》。

[32]塞尔柱是突厥的一支，约983年定居于布哈拉四周，皈依伊斯兰教，属逊尼派。苏丹又译素丹，原意是力量或权益，伽色尼王朝马哈穆德（998-1030在位）开端利用，普通指穆斯林国度无宗教权的统治者，近似于可汗。苏丹统治的国度，称为苏丹国。

[12]安拉又称胡达，是通用波斯语的穆斯林对安拉的称呼。

[10]见《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三，亦请参看《六祖坛经·决疑品》。

[8]承认查理曼帝号的拜占庭天子是迈克尔一世，时候是在公元811年或814年，汗青上有分歧说法。

[7]日耳曼王国存在的时候是：东哥特六十二年（493-555），亡于拜占庭帝国；勃艮第七十七年（457-534），亡于法兰克王国；汪达尔九十五年（439-534），亡于拜占庭帝国；西哥特二百九十五年（419-714），亡于阿拉伯帝国。

[21]见《古兰经》7：46-47。

[16]《古兰经》明白表示：妄言真主确是三位中之一的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不断止妄言，那么，他们中不信道的人，必遭痛苦的科罚。见《古兰经》5：73。

[8]本段史实据（埃及）穆罕默德·胡泽里《穆罕默德传》，并请参看美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》，引文则见《古兰经》96：1-5。

[5]慧远的观点请参看任继愈主编《中国佛教史》。

[11]见《古兰经》5：3。

[2]在基督教的传说中，东方三博士送给婴儿耶稣的礼品便是黄金、乳香和没药，见《圣经·新约·马太福音》。

[14]关于此次测验的初志，以及弘忍在内心是否已经内定惠能，汗青上并无明白说法。但据《六祖坛经·行由品》，测验前弘忍曾到厨房对惠能说：我以为你的观点可用，但恐怕有恶人害你，以是不跟你说话，你晓得吗？然后就有了测验。如果弘忍没有发明惠能的不凡之处，以神秀的学问和职位，法嗣本该是他，他也没有合作敌手，完整犯不着提出作偈的要求，更犯不着让全寺和尚都来参与。是以，弘忍很有能够一眼就看中了惠能，却不敢冒昧，也没有完整的掌控，这才有了前面的故事。不过，《六祖坛经》只是惠能派系的一面之词，汗青本相一定如此，请读者无妨姑妄听之。

[15]《古兰经》传达安拉的旨意说：我在每个民族中，确已调派一个使者。见《古兰经》16：36。

[28]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[8]事见《五灯会元》卷一。原文为：世尊（佛祖）在灵山会上拈华（花）示众。是时众皆沉默，唯伽叶尊者破颜浅笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，奥妙法门，不立笔墨，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

[9]传闻，释迦牟尼涅槃当年，摩诃伽叶即调集阿难陀等五百人，诵出经、律二藏，史称第一次结集。

[5]恺撒的归恺撒，上帝的归上帝，见《圣经·新约·马太福音》。

[7]天花乱坠的故事，见（宋）张敦颐《六朝事迹编类》；顽石点头的故事，见释慧皎《高僧传》。《词源》称：佛祖说法，打动天神，诸天雨各色香花，于虚空中缤狼籍坠。但未说明出处。

[26]怛罗斯战役是在公元751年，即阿巴斯王朝建立的第二年。

[14]据称伊斯兰教一共有十二万四千名先知，三百一十五位使者。《古兰经》中提到的二十八位先知都是使者。见任继愈主编《宗教词典》。

[23]伍麦叶，畴昔的汗青著作普通都称倭马亚。但倭马亚系由英语转译，伍麦叶则更靠近于阿拉伯语。并且对于汉语来讲，伍麦叶明显更轻易辨识，是以本书采取伍麦叶的译法。

[25]请参看《新唐书·高仙芝传》，《资治通鉴》卷二百一十六。

[6]灵山即灵鹫山，是佛祖生前说法的处所。

第三章禅

[24]公元655年，穆阿维叶带领的舰队与埃及的阿拉伯舰队结合，大败拜占庭水兵，史称“船桅之战”。

[6]古来氏有多种汉译，本书采取马坚所译《古兰经》的译法。关于麦加成为禁地的史实，见任继愈主编《宗教词典》。

[16]星云法师《六祖坛经发言》即以为是自谦。另，此事产生在甚么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能削发前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。

[3]关于队商都会的观点，详请参看金宜久《伊斯兰教》。

[1]请参看《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

[13]关于这一点，《古兰经》有明白表示：他是我们的主，也是你们的主。我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。见《古兰经》2：139，29：46。

[30]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。

[22]首任哈里发阿布·伯克尔（AbūBakr，阿拉伯语，下同）是穆罕默德继配阿以莎之父，穆罕默德临终前受托主持礼拜，在位期间（632-634）堆积清算了《古兰经》，同一了阿拉伯半岛。第二任哈里发欧麦尔（'Umar）是古来氏阿迪家属贵族，皈依伊斯兰教后影响很大，在位期间（634-644）定希吉拉为伊斯兰教元年，征服了叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、波斯和埃及，后被信奉基督教的仆从刺杀。第三任哈里发奥斯曼（'Uthmān）是古来氏伍麦叶家属贵族，穆罕默德的半子，在位期间（644-656）肯定《古兰经》的标准版本，征服亚美尼亚和北非，后在内哄中被杀。第四任哈里发阿里（'Ali）是穆罕默德的堂弟和半子（法蒂玛的丈夫），公元661年被刺身亡，被什叶派穆斯林尊为第一代伊玛目（与哈里发分庭抗礼的政教合一魁首）。

[6]公元787年，宗教集会命令规复圣像，宣布教徒祭奠的只是圣像代表的神。815年，宗教集会又对圣像和偶像做了明白辨别，并要求将圣像挂在信众没法够得着的处所。

[4]罗马教皇居五大宗主教之首，一个首要的来由就在于他们是圣彼得的传人，而圣彼得则在十二使徒中排名第一。