第2章 拜占庭(2)
帝国到了这步地步，教士们却还在那边不识大抵地喋喋不休，这实在让天子陛下寒心和愤怒。公元648年，已经即位七年的君士坦斯公布诏令，制止再见商基督的赋性和意志题目，违者将遭到体罚、监禁乃至放逐。
明显，曾经的文明中间罗马固然自知再也没法成为帝国的政治都城，却不能不力保宗教都城的职位。并且在罗马主教看来，他们作为耶稣大弟子圣彼得的担当人，本来就应当享有如许的高贵职位和绝对权威。[4]
教皇安然空中对审判。他乃至建议证人们在出庭时不必宣誓说实话，如许便能够毫无顾忌地信口开河。他也赞美了筹办此事的人。他们是那样地敬业和专业，乃至于每个法度都中规中矩，明显颠末端当真和有效的排练。
与君士坦丁堡，冲突就更多。
天子陛下悲忿满腔。
新天子是在文成公主进藏那年（公元641年，大唐贞观十五年）开端在朝的。这时，帝国的国土早在阿拉伯人的铁蹄下一片片沦丧。从波斯人那边光复失地仅仅六年，忠于安拉的穆斯林军队就杀声震六合冲了过来。耶路撒冷和叙利亚接踵沦亡，被俘的帝国长官乃至还被缝进了死骆驼中。
不干也有事理。作为主教和神学家，当然但愿本身的主张能够占上风。作为帝国，既然为了同一臣民的思惟而挑选了基督教，又岂能容忍他们七嘴八舌莫衷一是？
罗马天子不能坐视不管。
究竟上他们也管了。只不过，君士坦丁的做法比较卤莽和蛮横。他在主教集会上逼迫阿里乌派接管正统看法，不然就拘系法办。希拉克略则想两面奉迎。他提出了一个折中的计划：基督固然有人和神两种赋性，却只要一个意志，这就叫“基督一志论”（Monothelitism）。
没有。争辩的两边都对这类说法不满，乃至于希拉克略派到亚历山大城的新主教也不得不动粗。血腥的弹压当然不成能换来衷心的拥戴。到君士坦斯二世（Constans Ⅱ）在朝的期间，更加没法停止的抵触和悲剧终究变成。
马丁也当仁不让，三个月后便召开了主教集会。105名来自意大利、西西里和非洲的主教齐聚一堂，共同声讨并怒斥一性派和一志论。马丁让人把集会景象画成了壁画，还给君士坦斯写了一封公开信。当然，他也没有健忘将决定呈送天子陛下御览，并同时将其副本传遍天下。
那么，题目处理了吗？
是以，固然这一次罗马教会在人事上做了让步，但教权与皇权之争不会停止，西部和东部则终有一别。也是以，当拜占庭天子再一次卤莽干预宗教事件，试图将本身的主张强加于人时，新的风暴就会掀起。
是以，犹太、基督和伊斯兰这三大一神教，都反对偶像崇拜。伊斯兰教乃至以为多神崇拜和偶像崇拜是最卑劣和最不成宽恕的罪过，违者是必然要罚入火狱的。穆斯林也严格地遵循了这一规定。他们在占据了拜占庭的行省后，便当即重新锻造硬币，以便抹去上面的雕像。
很难怒斥主教们的冷酷无情。毕竟，马丁能够赴死，教会却要存活。这就不能跟君士坦丁堡弄得太僵，同时又必须保持罗马的独立性和权威性，如许的均衡木并不好走。
这可真是公说私有理，婆说婆有理。看来，最好的体例是“一个基督，各自表述”。归正大师都是基督徒，也都是罗马人。爱国不分前后，信教不分拨别，岂不天下承平？
明显，这无异于挑衅，乃至摊牌。
或许，这就是马丁要惹是生非的启事。换句话说，罗马教会比以往任何时候都更加火急地感到，毫不能把对教义的解释权让渡给拜占庭天子，更必须用三位一体的正统看法来同一基督教天下的思惟和信奉，非如此不能保卫教会的、同时也是上帝的权威和庄严。
阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要讲的事情。但有一点能够必定，那就是他们没有让人摆布难堪的基督。作为严格的一神教，伊斯兰明白宣称先知穆罕默德是人不是神。独一的神是安拉，穆罕默德只是安拉的使者。是以，穆斯林并不会去争辩先知究竟有两种赋性还是只要一种。也是以，他们能够一心一意秉承安拉的意旨做本身该做的事情。
罗马必须说不，也有资格说不。
希拉克略却只能徒呼何如地听凭教士们唇枪舌剑，眼睁睁地看着本身的国土次第沦入敌手。他归天后九个月，亚历山大城也向穆斯林军队举起了降旗。那但是拜占庭最富庶的贸易中间，希腊文明的重镇和基督教天下的首府啊！
此时的天子是利奥三世（Leo Ⅲ）。这个叙利亚出世的退伍甲士在公元717年的3月登上皇位，接办之时帝国的江山正如百年之前一样破裂。并且在他即位后不久，阿拉伯的水兵和陆军就对君士坦丁堡建议了打击。两路军队从东部穿越了小亚细亚，爱琴海上的一支舰队也来势汹汹。
可惜都不干。
与初期基督徒遵守着犹太人的萍踪，严格遵循制止偶像崇拜的摩西律法分歧，拜占庭人在公元6世纪开端对圣像崇拜习觉得常。很多虔诚的教徒在基督、圣母和圣徒的形象面前祷告，教堂中也充满了偶像。这些教徒中当然也包含拜占庭天子，帝国的防卫者希拉克略就是此中之一。
现在看来，利奥三世应当是一名虔诚的基督徒，同时也是一个喜好思虑题目的人。他很能够深思了帝国这数百年的汗青，切磋了民族多难多难的启事。答案也很简朴：必然是拜占庭人做了甚么错事，从而引发了上帝的气愤。
这就要弄清楚阿拉伯人与拜占庭人有甚么分歧。
一性派（Monophysitism）却分歧意。他们以为，既然是赋性，那就只能有一种。基督固然是人，但他的人道已经完整地融入了神性。是以从本质上说，基督只要一个赋性，这就是神性。只要人道或兼有二性的说法是不通的。
罪名倒是叛国。
终究，在718年的夏天，偶然恋战的阿拉伯人懊丧地撤出了疆场，利奥三世却没有感到欣喜。因为当他一片片光复失地时，看到的竟是满目疮痍。畴昔那些繁华的都会现在遍及穷户窟，美轮美奂的修建物则十足变成了残垣断壁，阿拉伯人已经胜利地让拜占庭帝国遍体鳞伤。
上帝的气愤
的确，西罗马帝国灭亡后，罗马城的声望、次序乃至市民的保存，都只能靠教会来保持。教皇实际上承担了罗马天子的任务，远在天涯的天子则既派不出一兵一卒，又掏不出一分一厘。那么叨教，他又凭甚么对罗马指手画脚？
我们晓得，基督教是有着周到构造机构的。他们的教务行政区叫教区，大的教区叫教省。教区的主管叫主教，教省的叫大主教，都城或多数会的叫都主教，最初级别的叫宗主教（Patriarch，东正教称为牧首）。所谓教皇，实在就是罗马城主教、罗马教省都主教和西部地区宗主教。
但，作为背上叛国罪名的殉道者，马丁却看到了世态的炎凉。他的职位很快就被拜占庭天子能够接管的人担当，本来跟他并肩作战的主教们也不再体贴他的痛痒，仿佛他早已在地球上消逝。据马丁本身在临终前说，那些人把他忘记得如此完整，乃至于底子就不想晓得他现在是死是活。
不过，当时的罗马教皇固然由推举产生，遵还是例却仍然需求罗马天子承认，哪怕这罗马实在是拜占庭。但是在公元649年，也就是君士坦斯公布诏令的第二年，罗马城的神职职员公开罔顾东罗马天子的权威，自说自话地就让马丁接办了归天教皇的职务，并开端利用权柄。
正如传统社会的中国人会把这类征象视为天谴，本次火山发作也被拜占庭人看作了上帝的气愤，天子陛下对此更是坚信不疑。是以，他感觉本身应当做点甚么了。
拜占庭人就差多了。
众所周知，阿拉伯人跟拜占庭人以及犹太人一样，信奉的都是一神教。一神教的特性是只崇拜独一的神，并且不管这神是被叫做上帝（God）、安拉（Allāh）或雅赫维（Yahveh），都是没无形象的。唯其无形，才无穷，也才无所不在、无所不能、无所不知，能够“无中生有”地缔造统统。
是以，当君士坦斯决意置马丁于死地，乃至不吝诬告他勾搭阿拉伯人时，罗马教会便不得不做出让步。这不但因为他们在名义上还是拜占庭帝国的臣民，也因为基督教天下已经四分五裂，东方教会并不跟他们同心同德。
走完法定法度以后，教皇被带到宫中的天井，剥去僧衣接管鞭挞。年青的天子在阳台上旁观了全过程，然后将极刑讯断改成放逐。武则天被立为皇后那年，也就是公元655年的9月，前教皇死在了黑海以北的克里米亚（Crimea），那处所对于曾经的文明中间罗马来讲真可谓地老天荒。
题目在于错在那里。
几近统统人都惊呆了。
最大的分歧在信奉的果断性和纯粹性。
幸亏另有教会。
利奥三世沉着应战。他聪明地与保加利亚人结成告终合战线，那些来到巴尔干半岛的斯拉夫人也明显更情愿与拜占庭人缔盟，而非与阿拉伯报酬邻。天子还向上天乞助。他用十字架拍打着海面，要求上帝保佑它虔诚的仆民。
究竟上，当时的宗主教有五个，排名为罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿（Antioch）和耶路撒冷，前面四个宗主教的辖区都在东方――小亚细亚、埃及、叙利亚和巴勒斯坦。固然东方四大教区之间也有定见分歧，但在文明传统等方面与西方更有隔阂，这不能不让罗马感到压力。[3]
实在，自从迁都今后，罗马与君士坦丁堡的干系就一向非常奥妙，并且这类奥妙跟唐朝的长安和洛阳分歧。洛阳只是陪都，罗马倒是废都。这个曾经的天下中间已经过百万人丁的国际化多数会，沦落为只要几万人的小城，并且饱受培植和践踏。它那昔日的光辉都被埋在了废墟当中，只剩下无数的冤魂在暗夜嗟叹，在天空盘桓。
这当然很严峻。
君士坦斯比希拉克略更难。
马丁在放逐地只存活了两年，他当然没有看到君士坦斯最后的了局。此君在高句丽灭亡那年（668）被臣属行刺在浴室里，间隔他放逐马丁是十五年。
君士坦斯的这一决定多数是想釜底抽薪，没想到实际结果倒是火上浇油。诏令公布第二年，罗马教省和西部地区就反了，并且带头人就是教皇马丁一世（Martin Ⅰ）。
相反，东部教会则始终处于拜占庭天子的节制之下。这些君主本来是俗人，却竟然主持召开宗教集会，任命主教和奖惩教士。如此将教俗两界的权力集于一身，本身就让人没法容忍。如果他还要自命为上帝的代言人，让君士坦丁堡代替罗马的职位，那就更不能接管。恺撒的归恺撒，上帝的归上帝，这是耶稣基督的教诲，也是罗马的底线。[5]
罗马主教当然不是独一的宗主教，却因为西罗马天子瓦伦丁尼安三世（Valentinianus Ⅲ）的一纸文书而得以自封为教会最高领袖，今后又被西方教会逐步接管为普世最高主教，是以称为Papa（父亲），汉译教皇。[2]
这时的君士坦斯还不到二十岁，恰是血气方刚。是以固然马丁在信中表达了对帝国元首的虔诚，年青的陛下仍然怒不成遏。在经历了一系列恶梦般的折腾后，躺在病床上的教皇还是被蛮不讲理的武夫们押送到君士坦丁堡，并在伶仃监禁三个月后被奉上了帝国法庭的被告席。
孤傲的马丁只好孤傲地死去。
公元726年，也就是唐玄宗的开元十四年，一座火山在爱琴海底发作。炽热的岩浆喷涌而出，海面上掀起了滔天的巨浪，火山灰掩蔽着全部天空，仿佛末日已经到临。
火山发作给了他启迪。究竟上，在他停止君士坦丁堡保卫战的718年，爱琴海也曾有过一次如许的灾害，成果是两边军队都丧失惨痛，阿拉伯人的舰船也大部分被烧光。但是现在阿拉伯人已经撤退了，上帝却还要表示气愤，并且只奖惩拜占庭人，那就只能在本身身上找启事。
放逐教皇