第4章 阿拉伯(1)
赫蒂彻（Khadīja）是古来氏贵族的遗孀，四十岁时与穆罕默德结婚。这时的穆罕默德二十五岁，本来是赫蒂彻的雇员。婚后，赫蒂彻把“公司”交给丈夫打理，这就将穆罕默德晋升到富有和负任务的职位，为他此后成为阿拉伯人的精力魁首和政治魁首奠定了根本。
成为商贸民族的古来氏人无疑很懂买卖经。他们不但胜利地把麦加变成了希贾兹商道上的队商都会，也很好地保护着这座都会朝觐中间的职位，并操纵禁地和禁月的常例大做文章。在商定制止打斗的月份，他们为前来朝觐并停止买卖的中西部阿拉伯人供应各种便利，乃至还构造一年一次的乌卡兹（Ukaz）集市，就像现在的贸洽会和商品展。
赫蒂彻却神闲气定。
作为穆罕默德的出世地和伊斯兰教的鼓起地，当年的麦加并无本日之气象。当时，这座其貌不扬的小镇坐落在枯燥而多沙“没有庄稼的山谷”当中，令人绝望地被两重萧瑟无树的群山环抱。用石头或干砖――晒干而非烧制的砖块砌成的平顶屋构成了它拥堵的住民区，只要都会中间开阔广场上的一眼圣泉和一座神庙，才表示着它必将非同凡响。[4]
如许一条路，实在可谓“生财之道”。
这是实话，不识字的他确切不晓得该宣读甚么。
从贫苦和琐事中摆脱出来的穆罕默德开端思虑。在他看来，麦加和古来氏人都已经变得出错。他们在剥削财产的同时背弃了品德，全部社会人欲横流。迷恋代替英勇成为卑鄙者的通行证，虔诚反倒成了崇高者的墓志铭。崇高的克尔白殿堂里竟然拥堵着三百六十尊偶像，小商小贩们恬不知耻地叫卖各种护身符和小玩意，的确就是对神的轻渎和讽刺。
那就顺服吧！
繁华的麦加吸引着八方来客，不管他们是要在那朴实的圣殿停止虔诚的祷告，还是要在那多彩的市场停止公允的买卖。总之，在先知宣示天启之前，麦加已经同时成为半岛的贸易中间和宗教中间。固然严格地说，此时的麦加还只能称作朝觐中间，但成为宗教中间却只是迟早的事。
队商都会是由商站生长而来的，固然此中也有一些曾经是犹太人的农垦区。究竟上，绿洲上的村庄本来就是游牧民获得农产品的园圃，现在变成商队的中转站和补给站一样顺理成章。当它们因为需求的增加变成旅店、商店、作坊和农贸市场的庞大调个人时，站点也就变成了都会。
这就是渗渗泉和克尔白。
我不会。听到声音的人说。
先知
何况商道上的都会不是一个两个。作为商队必须停下来歇脚打尖，采办便鞋、马鞍和盛水皮郛的站点，它们从南到北接二连三，就像古埃及的城邦――诺姆。只不过，把诺姆像珍珠一样串连起来的是尼罗河，把队商都会连缀起来的则是希贾兹。由商道而非河道缔造汗青，恰是伊斯兰文明的奇特之处。各种奥妙，可谓尽在此中。
作为遗腹子，出世在麦加的穆罕默德被送往戈壁中一户贝都因人收养，五岁时才接回母切身边。不幸的是，他的母亲和祖父很快就接踵归天，孤苦伶仃的他只好小小年纪便跟从伯父外出经商。荣幸的是，艰苦的糊口和艰巨的路程给了他安康的体格，勤奋好学的他更是是以而见多识广。
这是一种叛变，穆罕默德以为。
何况半岛的南部还是乳香和没药的产地，固然不是天下上独一的。作为香料和药膏，这两种橄榄科植物的树脂对于很多文明古都城相称首要。希伯来人用它们来祭奠神灵和养颜治病，罗马人用来袒护火化时产生的恶臭，埃及人则用来制作最好的木乃伊，成果其身价竟至于几近黄金。[2]
商队是范围庞大的，最多时传闻职员可达三百，骆驼可达二千五百头，上千骆驼则很能够是标准配置。如许一支浩浩大荡的步队行走在漫漫征途，就不但需求安然，也需求沿途的补给。前者使商队变成了武装个人，后者则催生了都会经济。并且，这些都会也有着奇特的称呼――它们被学术界恰如其分地称为“队商都会”。[3]
最早的穆斯林是赫蒂彻，以及先知的一些亲朋老友。宣教和布道则先是奥妙的，后是公开的。穆罕默德如许做，当然是因为获得了真主的号令，却遭到麦加古来氏贵族的抵抗乃至毒害。这些家伙是旧次序的既得好处者，而穆罕默德的很多主张和做法例明显动了他们的奶酪。
先知决定迁往雅特里布。
听到这话，那人浑身颤栗。
公元622年9月24日，先知到达雅特里布。这对于他和他的跟随者们都是汗青性的一步，同时也充满风险。因为遵循传统，这就意味着与本来的部落断绝血缘干系，也主动放弃了由此产生的权力和任务。一旦在那陌生的都会和人群中没法安身，叨教他们将何故自处，何故为生？
新文明的缔造者是阿拉伯人（Arabs）的一支，叫贝都因人（Bedouins，又译贝杜因人或贝督因人），意义是“荒漠游牧民”。他们属于欧罗巴人种地中海范例，首要靠豢养骆驼和马、羊为生，每年都要周期性地沿牢固线路迁徙，游牧的间隔常常在一千千米以上。只要少数有幸住在绿洲的住民莳植大麦、小麦、甜瓜和椰枣，或者处置贸易和手产业。因而椰枣和骆驼便成了这个半岛最具特性的风景和意味。
这就既分歧于主如果政治中间的中都城邑，也分歧于主如果贸易中间的希腊城邦。由此出世出来的，当然就既不成能是中国式的大陆农耕文明，也不成能是希腊式的陆地工商文明，而只能是二者以外的第三种――游牧商贸文明。
克尔白是Ka'ba（阿拉伯语，以下无另注者皆同）的音译，意义是“立方体的房屋”。这座四方盒子般的修建物之以是崇高，是因为此中藏有一块玄色的陨石。它被以为是天上掉下来的圣物，并且传闻是人类的鼻祖所安设。克尔白中间的渗渗泉（Bir'Zam-zam）一样不凡，它是阿拉伯人的先祖在造物主的指引下挖出乃至一脚踩出来的。[5]
无妨来看麦加（Mecca）。
古来氏（Quraysh）一词的本义是货币或沙鱼，但不管哪种解释用于这个部落都很合适。究竟上他们就是贝都因人当中的大鳄，不但全民经商，并且多财善贾，固然他们本来以游牧和打劫为生。但当希贾兹成为“生财之道”后，夺目的古来氏人当即就放下了屠刀，转而依托出租骆驼和护送商队发财致富，并生长为定居麦加的专业化商贸部落。[7]
雅特里布（Yathrib，又译耶斯里卜）也是希贾兹商道上的队商都会，在麦加以北约莫400千米，是一处椰枣树环抱的绿洲。当穆斯林的保存环境日趋卑劣时，迁往伸出双手欢迎他们的雅特里布，何尝不是明智的挑选。
因而号令和行动再次反复，如是者三。最后，严肃的声音明白奉告他：你该当奉你的缔造主的名义而宣读，他曾用血块缔造人。你该当宣读，你的主是最庄严的，他曾教人用笔写字，他曾教人晓得本身所不晓得的东西。[8]
麦加日趋繁华。
这是公元610年2月的某个早晨，遵循阿拉伯传统历法和厥后的伊斯兰教历则是9月。地点是在麦加城北的希拉（Hirā'）山洞，说话的是天使哲布勒伊莱（Jibrā'īl，又译吉卜利勒、吉布利里等等，即基督教的大天使长加百利），面对天使的那人当然就是穆罕默德。
但是先知对此仿佛并无思惟筹办。不知所措的他一起小跑回到了家中，浑身颤栗地对为他生了四个女儿和两个儿子的贤妻说：快，快拿条毯子把我盖起来！
真主仿佛也表示了赞成。传闻，在一个伸手不见五指的夜晚，天使哲布勒伊莱引领穆罕默德乘坐一匹长着翅膀的白马来到耶路撒冷，在那边登上云霄，瞥见了历代先知，也目睹了天园和火狱，然后在拂晓时分回到麦加。这一天，厥后被定为伊斯兰教的“登霄节”，耶路撒冷也是以成为伊斯兰的圣城，固然它先前既是犹太教的，也是基督教的。[9]
现在需求的，只是一名先知，一名带路人。
一个严肃的声音在天空反响：宣读！
听完丈夫的奇遇，这位厥后被称为“信士之母”的聪明女人决定向本身的堂兄就教，因为老先生不但早就皈依了基督教，并且精通希伯来文。成果，这位父老宣布：穆罕默德获得了上天的启迪。独一之神曾将这启迪赐赉先知摩西和基督耶稣，现在赐给穆罕默德，穆罕默德必须顺服。
这可真是“天将降大任因而人也”。
严肃的声音持续收回号令。与此同时，受命的人感到本身被无形的手紧紧抱住，几近透不过气来。但，当他精疲力尽并感受被放开时，仍弱弱地说：我不会。
穆罕默德却睿智地把好事情成了功德。是啊，既然血缘已偶然义，那就依托信奉吧！因而，一种名叫乌玛（Umma）的穆斯林共同体被发明和建立起来。乌玛有章程、规律、机构和合作：迁士（随迁穆斯林）担负军事要职，辅士（本地穆斯林）卖力户籍税收，导师、魁首和统帅当然是先知。不丢脸出，如许政教合一的构造离国度已只要一步之遥。[10]
这是一个古迹。
是的，雅特里布人向先知收回了聘请，固然他们只是把穆罕默德看作一名能够补救他们内部胶葛的智者，而不是宗教魁首。但有此绿洲，总比困在麦加好。
晓得了这一点，就不难了解伊斯兰文明为甚么那样喜好和靠近绿色，并把天国称为天园，天国称为火狱。是啊，半岛最酷热的处所夏季气温超越50摄氏度，戈壁的地表温度更高达70摄氏度以上。糊口在这里的人们，又有谁不神驰绿色之园呢？贝都因人的保存前提确切太艰苦了。
成年后的穆罕默德也表示卓异。他的表面是俊美的，有着长长睫毛的眼睛目光通俗，迈出的法度果断而沉稳。他的品德也是高贵的，事情勤恳，待人诚心，信守信誉。他固然未能受过正规教诲，倒是那样地受人尊敬，乃至于获得了艾敏（al-Amin）的称呼，意义是“虔诚可靠的人”。
更荣幸的是，他娶了赫蒂彻为妻。
奇异而崇高的黑陨石和渗渗泉，让麦加在成为伊斯兰教第一圣地之前就成为阿拉伯人的朝觐中间，也为这座都会博得了战役。隋文帝开皇六年，也就是穆罕默德十六岁的公元586年今后，麦加被各部落商定为不得打斗的禁地，办理事件和保持次序的监护权则被交给了古来氏人。[6]
幸亏另有商道。
我们晓得，他就是穆罕默德。
半岛
跟中国的贤人孔夫子一样，伊斯兰教的巨大先知穆罕默德也出身于一个败落贵族的家庭。他的祖父曾经是麦加渗渗泉的掌管者，父亲却在经商途中客死他乡，只给老婆留下五峰骆驼和一群羊，以及一个埃塞俄比亚的女奴。
因而，四十岁之前，将来的先知常常会在禁月，也就是被称为莱麦丹（Ramadān，又译来埋丹、赖麦德等等）的阿历玄月，单独一人在希拉山洞深思和祷告，直到天使哲布勒伊莱来临。这是他初次接管天启，此夜也被伊斯兰史学家称为“崇高的夜晚”，又称“受权之夜”。
宣读！
究竟上伊斯兰文明的生命种子，就孕育在贝都因人从游牧到商贸的富丽回身，麦加两其中间的两重脾气，以及犹太教和基督教通过商道的传播当中。这就让阿拉伯半岛凝集了极具缔造性的力量，也使伊斯兰作为天下宗教而鼓起成为能够。固然这汗青任务的完成还需求另一座都会给力，但不管如何说，新文明已是呼之欲出。
有了乳香和没药，又有了希贾兹商道，养骆驼的贝都因人很便本地就把本身从牧民变成了半游牧半商贸民族。气力薄弱的部落构造起商队，那些穿灯笼裤、腰间插着弯刀的散兵游勇则成为领导和保镳。这对于骑惯了骆驼走惯了远路的他们来讲，明显并不存在转换身份的困难。
如许的都会当然范围有限，但对于阿拉伯人来讲却意义严峻。因为正如本中华史第二卷《国度》所指出，史前与文明的分界在国度，国度的标记在都会。也就是说，一个民族一旦建立了都会，他们的国度和文明就迟早要出世。
商道叫希贾兹（Hejaz），又译汉志。它北起约旦，南至也门，中经沙特阿拉伯王国三省，背靠希贾兹山脉而与红海平行，并且跟红海一样狭长，向来就是连接欧亚两洲的商贸之路。那些装在帆船上的东方商品――主如果豪侈品，包含产自印度和中国的宝石、香料和丝绸，经过阿拉伯海运到也门今后，为了避开拜占庭和波斯人的战乱，常常挑选走陆路运往叙利亚和地中海岸，再运往欧洲卖出大代价。
与海风吹拂的拜占庭分歧，阿拉伯帝国的出世之地瘠薄而萧瑟。作为天下上最大的半岛，被红海、阿拉伯海、波斯湾和阿曼湾环抱的这个处所，三百二十多万平方千米的地盘上竟然没有一条永久性的河道，大部分地区是碎石平原、熔岩区、戈壁或郊野。枯燥而炽热的草原上长着可供骆驼食用的灌木丛，适合农耕的绿洲则寥若晨星。[1]
因而，阿拉伯半岛固然夹在埃及和美索不达米亚（两河道域）之间，却仿佛被造物主忘记。直到两河文明和埃及文明陨落多年今后，这里仍然没有甚么惹人谛视标动静，响起来的只要驼铃。或许，除了真主，谁都想不到在这鸟不拉屎的处所，竟会鼓起一种巨大的、影响天下的文明。
顺服的穆罕默德接管了任务。当然，天使哲布勒伊莱也多次来临给他启迪。恰是这些启迪，奠定了伊斯兰教最核心的内容：万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。接管这信条并崇拜真主敬佩先知的，就是穆斯林（Muslim）。
此事仿佛申明，转折即将产生。
也就是说，今后他成为先知。