第5章 阿拉伯(2)
穆斯林则是顺服的人。
胜利的先知并没有健忘麦加。公元630年，穆罕默德率军万人进入本身的故里。他接管了麦加贵族的皈依，裁撤了克尔白殿堂中的偶像，将古庙和陨石定为圣物。今后，麦加成为伊斯兰的宗教中间，麦地那则成为政治中间。
是以，没有甚么“道成肉身”，只要“道成典范”。
哈里发（Khalīfa，又译海里凡）的本义，是担当者和代理人。乌玛哈里发的全称为Khalīfat Rasūl Allah，意义是“安拉使者的担当人和代理人”。这能够说是相称精确和松散的表述，因为他的任务是加强连合和稳固政权，持续先知的崇高任务，但不再有接管天启的权力和能够。
明显，清真言和作证言的首要内容完整分歧。那么，有了清真言，为甚么还要念诵作证言呢？
末日是惊心动魄的。当时，统统的死者都要重生，然后一一接管安拉的审判。生前积德者将进入天园，作歹者将坠入火狱；功过相抵者则悬在半空，既能瞥见天园之乐，又能瞥见火狱之苦，不能不祈求安拉的赦免。[21]
穆罕默德则是最后的使者，封印的先知。就是说，而后安拉就不再遴派使者和先知了。是以，穆罕默德也是最巨大的贤人，汉语表述为至圣，阿丹（亚当）和尔撒（耶稣）等五人则是大圣，别的另有钦圣和列圣不一而足。
朗读，难道不成或缺？
实际上，清真言和作证言固然内容根基一样，口气却不不异。虔诚地念诵“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”已是信奉的剖明，再加上“我作证”就更加显得果断不移。以是，这两句话必须念出来，以示公开剖明。
这并不奇特。
这是新宗教的成年礼。
公元632年6月8日，巨大先知穆罕默德在麦地那与世长辞回归安拉，这让很多人六神无主。的确，伊斯兰教由传创而建立，一半因为穆斯林信赖安拉的启迪，一半也因为穆罕默德的小我魅力。现在，先知已经归真，安拉也不再调派使者，没有了主心骨的芸芸众生将何去何从？
这可真是非同凡响。
名誉归于真主，哈里发也功不成没，特别是交战最多的第二任哈里发欧麦尔（'Umar）。实际上从同一了半岛的首任哈里发阿布・伯克尔（AbūBakr）开端，乌玛就不再是社团或公社，而应当称之为“哈里发国度”。不过，这个国度固然已经具有对外征服的帝国特性，却没有世袭的天子。他们的版图之大有如秦汉，权力的交代却近似于尧舜。这当然难觉得继，哈里发国度也迟早要变成阿拉伯帝国。
首当其冲的还是谁来接盘。前面说过，自从穆罕默德率众迁往雅特里布，乌玛就逐步代替了本来的氏族和部落。先知归真时，这类政教合一的新社会构造究竟应当定位为穆斯林社团、伊斯兰公社还是麦地那国度，就连后代的汗青学家都莫衷一是，更不消说当局者迷。但是谁都清楚，乌玛就像海上的帆船和路上的商队，需求梢公和带路人。
那么，安拉为甚么要调派至圣穆罕默德（他也是以被简称为穆圣）来作最后的启迪呢？
最不能接管的是基督教的三位一体。真主，不管是叫做安拉还是上帝，都是独一无二的，如何能够是三个位格中的一名，独一的神又如何能够会有三个位格？如果那三个位格都一样遭到崇拜，叨教与多神教又有何辨别？[16]
先知大得胜利。雅特里布也被改名为麦地那，全称麦地那・纳比（Madinah al-Nabī），意义是“先知之城”。此次迁徙则被称为希吉拉（Hijrah，英语Hegira，汉译徙志），迁徙之年也在厥后被定为伊斯兰教教历的元年。
是以，三大一神教一脉相承，秉承了安拉旨意的则是使者（Rasūl，音译来苏里）和先知（Nabī，音译纳比）。先知是能够以各种体例领受安拉启迪，并做出预言的人。使者则不但能够如此，还要负担安拉付与的特别宗教任务。以是，先知一定是使者，使者则必然是先知。[14]
伊斯兰
公元632年初，也就是先知与世长辞的半年前，预感本身将不久于人间的穆罕默德从麦地那来到麦加，主持了范围空前的朝觐典礼，史称辞朝。插手此次朝觐的十万之众清一色全数都是穆斯林，先知则登上阿拉法特山宣布了真主最后的启迪：明天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩情，我已挑选伊斯兰做你们的宗教。[11]
奉至仁至慈的真主之名
清真言是伊斯兰教根基信奉的纲领性表达，是以是每个穆斯林平生中讲得最多的话。在某些昌大的场合，比如入教时和临终前，则不但要念诵清真言，还要念诵作证言――我作证：万物非主，唯有真主，真主的独一无可思疑；我又作证：穆罕默德是真主的奴婢和使者。
拥戴阿里的人被称为什叶（Shi'ah）派，意义是跟随者或阿里党。对峙面则叫逊尼（Sunni）派，意义是遵循逊奈（Sunnah，先知的传统和表率）的人。逊尼派直到现在也还是多数派，人数多达天下穆斯林的十之八九。两派当然也有教义的分歧，但最早的分歧起于谁当哈里发。
实际上古兰（Qur'ān）的本义就是朗读，而朗读能够加强信心和凝集力。要晓得，除第九章外，《古兰经》每一章的章都城有“奉至仁至慈的真主之名”这句话，而每次礼拜时都必须朗读的首章则是如许的：
反动几近必定要产生。
这是一个严峻的题目。
除了念诵清真言和作证言，穆斯林每天都要礼拜，并在先知第一次获得天启的莱麦丹月斋戒。如有前提，平生中起码到麦加朝觐一次，不具有前提的则可请人代为实施。
明显，这里表达的，是伊斯兰教最核心的信奉，最核心的诉求，最核心的代价观。不难设想，当穆斯林齐声朗读这段经文时，内心深处升腾的是一种甚么样的感情。
恐怕是之前的教义不能让安拉对劲。
阿里也终究比及了机遇。武则天被立为皇后那年，也就是公元655年，第三任哈里发奥斯曼（'Uthmān）被来自埃及的兵变者行刺，穆斯林的第一次内战随之发作，很多人都插手了出去。内战中取胜的阿里成为第四任哈里发，并把都城从麦地那迁到了伊拉克南部的库法（Kufah）。可惜，他的职位并不安定，也必须面对更强有力的应战。
别的另有纳课，也就是遵循必然比例上交普通开支以外红利财产的部分，用于扶贫济困和宗教事件。因为这是“奉主命”而定的宗教任务，是能够让安拉高兴的事情，以是叫天课（Zakāt，音译扎卡特）。念诵、礼拜、斋戒、纳课和朝觐简称念、礼、斋、课、朝，是穆斯林的五项功课。
典范包含安拉降示的统统天启，就连犹太教和基督教的也获得承认。犹太人和基督徒则被称为“有经人”，比没有典范和信奉的人崇高。但，正如最巨大的使者是穆圣，最崇高和最完美的典范是《古兰经》。作为安拉最后的启迪，《古兰经》是用天下上最优良也最美好的阿拉伯语宣布的，是以最靠近安拉的说话，也是安拉旨意最精确的版本。[18]
以是，穆斯林极其正视《古兰经》的朗读，并有一系列的相干规定。初期某些学者乃至反对将《古兰经》译为其他说话，因为那会导致安拉旨意的失真，起码没法精确地传达经文在韵脚、节拍和修辞方面的豪情和传染力。
统统赞美，全归真主，全天下的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜你，只求你佑助，求你指导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。[19]
应战来自穆阿维叶（Mu'āwiyah）。
信安拉，信使者，信典范，再加上信天使、信末日和信前定，就构成伊斯兰教的六大信奉。简朴地说，就是统统都由安拉事前安排，包含现存天下将会毁灭。统统也都由安拉缔造，包含用光缔造的天使。天使各有职司，比如哲布勒伊莱卖力向穆罕默德传达天启，伊斯拉非来（Israfil）则要在将来吹响审判的号角，宣布天下末日到临。[20]
没错，伊斯兰另有战役的意义。
伊斯兰的意义是顺服。
君无戏言，穆斯林也一样。
帝国
此中奥妙，究竟安在？
把耶稣说成是基督（救世主）也很可疑，说成神的儿子更是不通。安拉没有儿子，耶稣是人不是神。他只是安拉的使者，并且只是使者之一，还不是最巨大的。最巨大的使者是穆罕默德，但一样是人不是神。穆斯林只顺服真主，他们对先知的态度是敬佩而非崇拜。至于神的儿子为了替人赎罪而死在十字架上，在他们看来更是无稽之谈。[17]
新的轨制必须被发明出来，这就是哈里发。
先知和使者都是安拉从人类当中特别遴选出来，在不应期间派往分歧民族的。穆罕默德之前，最驰名的使者和先知是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒，实际上也就是《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣。[15]
顺服是有特指的，这就是顺服真主的旨意。真主在阿拉伯语中被称为安拉（Allāh），本来是多神崇拜期间麦加住民的缔造神，并且很能够是主神。伊斯兰教鼓起今后，安拉成为独一的神。伊斯兰教以为，只要绝对地畏敬安拉，顺服安拉的旨意，才有能够获得幸运和安宁，获得战役。[12]
费事则由来已久。究竟上，前三任哈里发并没有获得统统人的认同，一部分人对峙以为只要与先知血缘干系比来的才有资格担负这一职务。他就是阿里（'Ali），穆罕默德的堂弟和半子，先知之女法蒂玛（Fātima）的丈夫。
有了六大信奉和五项功课，伊斯兰作为宗教已是相本地完整。题目在于，这类宗教为甚么能使阿拉伯人在短短不到百年的时候内，敏捷由戈壁部落结成的疏松联盟，生长为强大的天下帝国；又在阿拉伯帝国灭亡今后，持续保持向天下各地传播和渗入的态势，终至成为不受王朝兴衰影响，能够依托本身机制和力量耸峙不倒的天下性宗教？
这就与基督教非常附近，但伊斯兰教不承认原罪。他们以为人是生而纯粹的，有罪只因不顺服安拉。是以，作为穆斯林，最首要的就是对安拉和先知坚信不疑。也是以，伊斯兰教的五项功课之首就是念功，也就是念诵清真言――万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。
为了果断信奉。
这当然是典范的一神教，并且非常果断和完整。穆斯林们被奉告，全人类具有同一个宗教，这就是伊斯兰；也只应当崇拜独一的神，这就是安拉。犹太教的雅赫维，基督教的耶和华，只不过是独一之神的分歧表述。[13]
这的确耐人寻味。
最早的四任哈里发是推举产生或被拥立的，史称“四大正统哈里发”。他们被选中的启事各不不异，但究竟证明挑选并不错。在短短不到三十年间，四大哈里发不但同一了阿拉伯半岛，还征服了叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、埃及、亚美尼亚和利比亚，将拜占庭帝国的大片地盘都置于伊斯兰的旗号之下，乃至干脆灭亡了波斯萨珊王朝。[22]
这一年，唐太宗也成为了天可汗。
遵循天启，它被定名为伊斯兰（Islām）。